MŪSDIENU ĒTIKA: RAKSTUROJUMS UN PĀRSTĀVJI - FILOZOFIJA - 2025

Par mūsdienu ētika ir filozofiska disciplīna caur kuru morālais, pienākums, laime, tikums un kas ir pareizi vai nepareizi, cilvēka uzvedību, ir pētīta. To pārstāv dažādi filozofi, kas uz laiku atrodas no 17. gadsimta sākuma līdz 19. gadsimta beigām.

Ja atsaucas uz mūsdienu ētiku, tas notiek nevis no filozofisko jēdzienu, bet gan no laika viedokļa, jo šajos trīs gadsimtos parādījās daudz filozofisko teoriju.

Frīdrihs Nīče

Dažas no vissvarīgākajām straumēm ir: Hobsa materiālists, Hjūsa empīrisms, deontoloģiskā vai pienākumu ētika ar Imanuēlu Kantu, utilitāristi ar Benthamu un Millu un Nīčes nihilisti.

Tomēr mūsdienu ētikā nevar nepieminēt ne morālo saprātu skolas aizsācēju Safstesberiju, ne intuitīvisma tendences filozofus: Ralfu Kudvortu, Henriju Vairāk un Samuelu Klarku, kā arī Ričardu Cenu, Tomasu Reidu. un Henrijs Sidvičs.

Nevar ignorēt arī holandiešu ebreju filozofu Benedikta de Spinoza un Gotfrīda Vilhelma Leibnica nozīmi. Turklāt ir svarīgi atcerēties divus skaitļus, kuru filozofiskajai attīstībai bija liela ietekme vēlāk: francūzis Žans Žaks Ruso un vācietis Georgs Vilhelms Frīdrihs Hegels.

raksturojums

Fakts, ka ir tik daudz mūsdienu ētikas teoriju, padara neiespējamu uzskaitīt raksturlielumus, kas tos visus definē. Tomēr var precizēt dažus jautājumus, kurus ir uzrunājusi lielākā daļa šī laika filozofu:

-Uztraucas par labu un ļaunu norobežošanu cilvēkā un sabiedrībā.

- Pretstats vai saskaņa starp vēlmi un pienākumu un vēlmi un laimi.

- Ētiskā apraksta izvēle, pamatojoties uz saprātu vai sajūtu.

- Individuālā un sociālā labums.

-Cilvēks kā līdzeklis vai beigas.

Pārstāvji

Daži no ievērojamākajiem mūsdienu ētikas filozofiem ir šādi:

Tomass Hobss (1588-1679)

Šis britu izcelsmes filozofs bija jaunās zinātnes entuziasts, kuru pārstāvēja Bekons un Galileo. Viņam gan ļaunais, gan labais ir saistīti ar indivīda vēlmēm un vēlmēm, jo ​​objektīva labestības nav.

Šī iemesla dēļ nav vispārēja labuma, jo indivīds pamatā cenšas apmierināt savas vēlmes, saglabāt sevi pret anarhisku raksturu.

Fakts, ka katrs indivīds piepilda savas vēlmes, rada konfliktu, un tāpēc, ka tas nebeidzas ar karu, ir jānoslēdz sociālais līgums.

Ar šo līgumu vara tiek nodota politiskai iestādei, kuru sauc par "suverēnu" vai "Leviatānu", lai izpildītu noteikumus. Viņa spēkam jābūt pietiekamam, lai saglabātu mieru un sodītu tos, kuri viņu neciena.

Džozefs Butlers (1692-1752)

Anglijas baznīcas bīskaps, viņam tika uzdots izstrādāt Šaftesberijas teoriju. Viņš paziņoja, ka laime parādās kā blakusprodukts, kad vēlmes tiek izpildītas kaut kas cits, izņemot pašu laimi.

Tādējādi tas, kam ir laime, to beidzot neatrod. No otras puses, ja jums ir mērķi kaut kur citur, nevis laime, ir lielāka iespējamība, ka jūs to sasniegsit.

No otras puses, Butlers ievieš arī sirdsapziņas jēdzienu kā neatkarīgu morālo apsvērumu avotu.

Francis Hutcheson (1694-1746)

Kopā ar Deividu Hume Hutčesons attīstīja morālo saprātu skolu, kas bija sākusies ar Šaftesberiju.

Hutčsons apgalvoja, ka morālo spriedumu nevar pamatot ar saprātu; tāpēc nevar paļauties uz to, vai darbība ir laipna vai nepatīkama kāda morāles izpratnē.

Tādējādi viņš uzskata, ka morālā jēga ir pamats neieinteresētai labvēlībai. Pēc tam viņš paziņo par principu, kuru vēlāk izmantos utilitāristi: "Šī darbība ir vislabākā, jo tā nodrošina vislielāko laimi vislielākajam skaitam cilvēku."

Deivids Hjūss (1711-1776)

Turpinot Šaftesberijas un Hutčesona darbu, viņš ierosināja ētisku aprakstu, kura pamatā bija sajūta, nevis saprāts. Tādējādi iemesls ir un tam ir jābūt kaislību vergam, un tam ir tikai jākalpo un viņiem jāpakļaujas.

Tā kā morāle ir saistīta ar rīcību un saprāts ir motivēti statisks, Hjū secina, ka morālei jābūt nevis sajūtu, bet gan sajūtas jautājumam.

Tāpat tas uzsver simpātijas emocijas, kas ir tas, kas ļauj kāda labklājībai radīt citu satraukumu.

Imanuels Kants (1711-1776)

Kants paaugstina “labo gribu” kā vienīgo beznosacījumu labo, kas jebkuros apstākļos tiek uzskatīts par vienīgo labo, turklāt tas, kurš ved uz kategorisko imperatīvu.

Šis kategoriskais imperatīvs ir morāles augstākais labums, no kura izriet visi morālie pienākumi. Tādā veidā, ka personai ir jārīkojas, balstoties tikai uz principiem, kurus var vispārināt. Tas ir, principi, kurus varētu pieņemt visi cilvēki vai racionāli aģenti, kā tos sauc Kants.

Tieši caur šo kategorisko imperatīvu Kants izsaka "cilvēces formulu". Saskaņā ar to ir jārīkojas, izturoties pret sevi un citiem cilvēkiem kā ar mērķi, nevis kā līdzekļiem.

Tā kā katrs cilvēks ir pašmērķis, viņam ir absolūta, nesalīdzināma, objektīva un pamatvērtība; viņš šo vērtību sauc par cieņu.

Tātad visi tiek cienīti, jo viņiem ir cieņa, un tas tiek darīts, uzskatot tos par pašmērķi; tas ir, atpazīt to un izraisīt tā atzīšanu tā pamatvērtībā.

Džeremijs Benthems (1748-1832)

Šis angļu ekonomists un filozofs tiek uzskatīts par mūsdienu utilitārisma pamatlicēju. Viņa domāšana sākas ar faktu, ka cilvēks ir zem diviem kungiem, kurus daba viņam ir devusi: bauda un sāpes. Tādējādi viss, kas šķiet labs, ir vai nu patīkams, vai tiek uzskatīts, ka tas ļauj izvairīties no sāpēm.

Tieši no turienes Benthems apgalvo, ka termini “pareizs” un “nepareizs” ir nozīmīgi, ja tos lieto saskaņā ar utilitārisma principu. Tātad, tas, kas palielina baudas tīro pārpalikumu pār sāpēm, ir pareizi; gluži pretēji, tas, kas to mazina, ir nepareiza lieta.

Runājot par kādas darbības sekām citu priekšā, viņš apgalvo, ka ir jāņem vērā visu to cilvēku sāpes un prieki, kurus šī darbība ietekmē. Tas jādara uz vienlīdzīgiem pamatiem, nevienam nepārsniedzot nevienu.

Džons Stjuarts Mill (1806-1873)

Kamēr Benthems uzskatīja, ka prieki ir salīdzināmi, Millam daži ir pārāki, bet citi - zemāki.

Tātad augstākiem priekiem ir liela vērtība un tie ir vēlami; Tie ietver iztēli un skaistuma novērtēšanu. Zemāki prieki ir tie, kas rodas ķermenim, vai vienkāršas sajūtas.

Attiecībā uz godīgumu, taisnīgumu, patiesumu un morāles noteikumiem viņš uzskata, ka utilitāristiem nevajadzētu aprēķināt pirms katras darbības, ja šī darbība palielina lietderību.

Tieši pretēji, viņiem jāvadās, analizējot, vai minētā darbība ir daļa no vispārīga principa un vai šī principa ievērošana veicina lielāku laimi.

Frīdrihs Vilhelms Nīče (1844–1900)

Šis vācu dzejnieks, filologs un filozofs kritizē parasto morāles kodeksu, jo tas postulē vergu morāli, kas ir saistīta ar jūdu-kristiešu morāles kodeksu.

Viņam kristīgā ētika nabadzību, pazemību, lēnprātību un sevis upurēšanu uzskata par tikumu. Tāpēc viņš to uzskata par apspiesto un vājo ētiku, kas ienīst un baidās no spēka un pašpārliecināšanas.

Šī aizvainojuma pārvēršana morāles jēdzienos ir tas, kas ir novedis pie cilvēka dzīves vājināšanās.

Tāpēc viņš uzskatīja, ka tradicionālā reliģija ir beigusies, bet tā vietā ierosināja dvēseles diženumu nevis kā kristīgu tikumu, bet gan par tādu, kas sevī ietver muižniecību un lepnumu par personīgiem sasniegumiem.

Tieši ar šo visu vērtību pārvērtēšanu viņš ierosina "supermens" ideālu. Šī ir persona, kas var pārvarēt parastās morāles ierobežojumus, palīdzot sev pēc savas personīgās gribas.

Atsauces

1. Kavalieris, Roberts (2002). I daļa. Ētikas vēsture ētikas un morālās filozofijas tiešsaistes ceļvedī. Atgūts no caee.phil.cmu.edu.
2. Darvāls, Stefans. Mūsdienu ētikas vēsture. Filozofijas katedra. Jēlas universitāte. New Haven. LIETOŠANA. campuspress.yale.edu.
3. Fiala, Endrjū (2006). Laika lietu iedomība: Hegels un kara ētika. Studijas ētikas vēsturē. historyofethics.org.
4. Džils, Kristofers (2005). Tikumība, normas un objektivitāte: senās un modernās ētikas jautājumi. Oxford Clarendon Press.
5. Millers, Ričards B. (1996). Casuistry un mūsdienu ētika. Praktiskās spriešanas poētika. University of Chicago Press. LIETOŠANA.
6. Nelsons, Daniels Markss (1992). Piesardzības prioritāte: Tikums un dabiskās tiesības Thonas Akvinīnā un to ietekme uz mūsdienu ētiku. Universitātes parks. Pensilvānijas štata universitātes prese. LIETOŠANA.
7. Jaunā pasaules enciklopēdija. Ētikas vēsture. newworldencyclopedia.org.
8. Dziedātājs, Pēteris (2009). Seno civilizāciju uz beigām 19 ^th century.The vēsture Rietumu ētikas ētikā. Enciklopēdija Britannica.