FILOZOFISKĀ ĒTIKA: MĀCĪBU OBJEKTS, SKOLAS, AUTORU PĀRSTĀVJI - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Par filozofisko ētika ir filozofijas nozare, kas rokturi pārdomāt uzvedību un morālo pārliecību par gan individuālā, gan no kolektīvā. Šajā nolūkā viņš izmanto citas disciplīnas, piemēram, metaētiku, normatīvo ētiku un ētisko ideju vēsturi.

Vārds “ētika” cēlies no grieķu valodas jēdziena ethos, ko var tulkot divos iespējamos veidos: no vienas puses, tas nozīmē esamības veidu vai raksturu; no otras puses, tas tiek tulkots kā lietojums, ieradums vai paraža. Var teikt, ka abas definīcijas ir saistītas. Faktiski gan Aristotelis, gan Platons nodrošināja attiecības starp abām nozīmēm.

Rafaels Sanzio - Mākslas tīmekļa galerija: Informācija par attēlu, publiskais īpašums, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=75881

Pēc Platona teiktā, jebkurš raksturs var attīstīties ieraduma dēļ. No otras puses, Aristotelis nošķīra intelektuālos tikumus no ētiskajiem, nosakot, ka pirmais rodas no mācīšanas, bet otrais rodas no paražām.

Vārdu ētoss var iedomāties arī no tā primitīvākās nozīmes. Autors Aníbal D'Auria savā tekstā Filosofiskās ētikas tuvināšana (2013) norāda, ka ētika var nozīmēt māju, valsti, dzīvesvietu vai vietu, no kurienes tā nāk. Jāatzīmē, ka šobrīd vārdi "morāle" un "ētika" bieži tiek lietoti tā, it kā tie būtu sinonīmi.

Tomēr akadēmiskajā valodā vārdu "ētika" lieto, lai apzīmētu filozofijas nozari, kas paredzēta refleksijai par etosu, izprast šo jēdzienu kā personas vai cilvēka morālo uzskatu, attieksmes un pārliecības kopumu sociālā grupa. Tas nozīmē, ka "ētika" ir filozofiskās disciplīnas nosaukums, savukārt "morāle" ir šīs disciplīnas izpētes objekts.

Pētījuma objekts

Kā minēts iepriekš, filozofiskās ētikas priekšmets ir morāle. Tomēr šī disciplīna ne tikai raksturo katra indivīda vai sabiedrības morālos aspektus, bet arī apšauba tā izcelsmi un darbību. Tas ir, tas cenšas atbildēt uz noteiktu normu pastāvēšanas iemeslu un mēģina izskaidrot to vērtību cilvēkiem.

Filozofiskās ētikas pamatā ir normatīvās ētikas aspekti savu pētījumu veikšanai. Tas ļauj piedāvāt rīcības vadlīnijas, kuras tiek atbalstītas īpašu iemeslu dēļ.

Tāpat filozofiskā ētika izmanto arī noteiktus metaētikas priekšrakstus - disciplīnu, kuras pienākums ir pārdomāt normatīvās ētikas epistēmiskos un valodiskos elementus, piemēram: Vai ir iespējams pamatot morāles spriedumus? Vai normatīvie teikumi atbild uz sava veida ierosinājumu? Vai morāles paziņojumus var uzskatīt par patiesiem vai nepatiesiem?

Papildus normatīvajai ētikai un metaētikai filozofiskajā ētikā tiek nodarbināta arī trešā disciplīna morāles izpētei, kas ir ētisko ideju vēsture. Šī pašreizējā pieeja ir dažādu ētisko doktrīnu filozofiska izpratne, ņemot vērā to vēsturisko kontekstu. Līdzīgi tas rada ētikas vēsturisko apzināšanos.

Filozofiskās ētikas skolas

Klasiskās senatnes ētikas skola

Var noteikt, ka filozofiskā ētika aizsākās ar Aristoteļa, Platona un Sokrata grieķu pasauli. Viņiem ētika tika integrēta politiska rakstura atspoguļojumā. Pēc šo filozofu domām, dzīves augstākais ideāls bija kontemplatīvā jeb teorētiskā dzīve.

Piemēram, Platonam polis bija jāpārvalda teorētiskiem vīriešiem - tas ir, filozofiem. No otras puses, Aristotelis uzskatīja, ka polis nav jāpārvalda filozofiem, bet valstij jāgarantē teorētiskiem vīriešiem viņu refleksīvs dzīvesveids.

Neskatoties uz šo atšķirību, abi autori vienojās par to, ka politika un ētika ir saistītas.

Pirmskristiešu skolas

Vēlāk helēnisma periodā (pēc Aristoteļa postulātiem) bija vērojama polisa kā politiskā pasūtījuma izpratnes samazināšanās. Tā rezultātā šķīrās politika un ētika.

Līdz ar to šī perioda pirmskristīgajām skolām bija raksturīga norobežošanās no politikas aizstāvēšana. Filozofi vairs nedomāja par tikumiem, kas bija nepieciešami kopienas dzīves radīšanai; drīzāk viņi koncentrējās uz indivīdu un viņu atrašanās vietu Visumā.

Ētikas skolas kristietības laikā

Līdz ar monoteistiskās reliģijas parādīšanos valdīja kristīgā ētika. To raksturoja teoloģisko tikumu (cerība, labdarība un ticība) izvirzīšana virs kardinālajiem tikumiem, kurus aizstāvēja grieķi (mērenība, taisnīgums, drosme un gudrība). Līdz ar to cilvēka morālie pienākumi vairs nebija pret sevi, bet gan lai izpatiktu Dievam.

Mūsdienu un mūsdienu ētikas skolas

Kopš mūsdienīguma rītausmas ētikas skola attīstīja un padziļināja indivīda izpratni. Tam pievienoja kapitālisma sistēmas ieviešanu, kas ierosināja jaunas attiecības starp indivīdiem un valsti. Tā rezultātā arī izveidojās tiesiskās saites starp valdībām un indivīdiem.

Mūsdienu laikā tika nodibināta jauna ētikas koncepcija. Avots: John Trumbull

Visas šīs sociālās, kultūras, ekonomiskās un politiskās izmaiņas noteica jaunus virzienus un jaunas problēmas ētiskām pārdomām. Aristoteles ētikā bija trīs cieši apvienoti elementi: tikums, politiskā kopiena un laimīgas dzīves meklējumi. Kopš hellēnisma perioda kopienas politiskā dzīve nebija vajadzīga.

Līdz ar kristietību tikumības ideja tika pakārtota ticībai un reliģijai, kas nozīmēja pārtraukt meklēt laimīgu dzīvi vismaz šajā pasaulē.

Mūsdienībā - pēc visu šo modifikāciju veikšanas - morālā refleksija ieguva pavisam citu aspektu. Sabiedrība vairs netika pētīta kā cilvēku raksturojošs fakts. Cilvēks drīzāk tiek uzskatīts par būtni, kas atrodas konfliktā ar citām savas sugas būtnēm.

Pārstāvošie autori

Aristotelis (384-322 BC)

Aristoteļa krūšutēls. Avots: Museo nazionale romano di palazzo Altemps, izmantojot Wikimedia Commons.

Aristotelis bija viens no autoriem, kurš ētiku visvairāk pētīja no filozofijas. Viens no tās galvenajiem priekšstatiem bija apgalvojums, ka līdzāspastāvēšana un sabiedriskums ir cilvēka dabiska dāvana, tāpēc filozofiskās ētikas pamatā jābūt šādam jautājumam: Kā cilvēks var sevi piepildīt individuāli dzīves laikā sabiedrībā, lai sasniegtu pārvērst laimīgu un paaugstinātu dzīvi?

Imanuels Kants (1724-1804)

Kanta portrets, viens no galvenajiem paraloģisma eksponātiem. Avots: Nach Veit Hans Schnorr, izmantojot Wikimedia Commons.

Kantian ētiku ierosināja filozofs Imanuels Kants, un tā ir apgaismotā racionālisma rezultāts. Pretstatā klasiskās senatnes domātājiem Kants konstatēja, ka vienīgais patiešām labais sastāv no labas gribas.

Tāpēc katra darbība ir laba tikai tad, ja tās maksimums ievēro morāles likumu. Citiem vārdiem sakot, šim mūsdienu filozofam morāles likums darbojas kā kategorisks imperatīvs, kas darbojas uz visiem indivīdiem, neņemot vērā viņu vēlmes un intereses.

Atsauces

1. D'Auria, A. (2013) Pieeja filozofiskajai ētikai. Saņemts 2019. gada 5. decembrī no Dialnet: Dialnet.net
2. De Zan, J. (sf) ētika, tiesības un taisnīgums. Iegūts 2019. gada 5. decembrī no corteidh.or.cr
3. Millán, G. (2016) Par ētikas un morāles atšķirību. Saņemts 2019. gada 5. decembrī no Scielo: scielo.org.mx
4. Beauchamp, T. (2001) Filozofiskā ētika. Ievads morāles filozofijā. Iegūts 2019. gada 5. decembrī no philpapers.org
5. Bostock, D. (2000) Aristoteļa ētika. Iegūts 2019. gada 5. decembrī no philpapers.org
6. SA (nd) Imanuels Kants. Iegūts 2019. gada 5. decembrī no Wikipedia: es.wikipedia.org