KĀDAS UN KĀDAS IR EPISTEMOLOĢISKĀS STRĀVAS? - FILOZOFIJA - 2025

Starp svarīgākajām epistemoloģiskajām straumēm izceļas skepse, dogmatisms, racionālisms, relatīvisms vai empīrisms.

Epistemoloģija ir filozofijas nozare, kas atbild par zināšanu kā fenomena izpēti. No šīs disciplīnas teorijām tiek ģenerētas tādas zināšanas kā zināšanu izcelsme, nozīme un saistība ar mācību priekšmetu.

Daži no galvenajiem jautājumiem, ko uzdod šī disciplīna, varētu būt Kas ir zināšanas? Ko nozīmē kaut ko zināt? Kāda ir atšķirība ticēt un zināt? Kā mēs varam kaut ko iepazīt? Un kādi ir reālo zināšanu pamati?

Ne tikai filozofijas jomā, epistemoloģijai ir bijusi liela ietekme uz zinātnisko un akadēmisko pasauli, mēģinot noteikt jaunu zināšanu radīšanas un iegūšanas robežas un iespējas.

Tāpat tie ir piemēroti tādām disciplīnām kā matemātiskā loģika, statistika, valodniecība un citas akadēmiskās jomas.

Tāpat kā daudzās citās filozofiskās disciplīnās, teorijas un diskusijas par šo tēmu notiek jau tūkstošiem gadu.

Tomēr tikai modernos laikos šīs pieejas ir ļoti izplatījušās un izraisījušas bažas, kas ir izraisījušas jaunus priekšlikumus kā zināšanu metodes un struktūras.

Pamatnoteikums par zināšanām ir tāds, ka tas nāk no pārliecības sakritības ar "realitāti". Tomēr, sākot ar šo punktu, šajā sakarā ir daudz variāciju un jautājumu.

Epistemoloģijas mērķis ir atbildēt uz plašu jautājumu klāstu un cita starpā noteikt, ko mēs varam zināt (faktus), atšķirību starp ticēšanu un zināšanu un to, kas ir kaut ko zināt.

Balstoties uz to, ir formulētas dažādas teorijas, lai uzbruktu katrai no šīm jomām, sākot no visvienkāršākās, subjekta pieejas zināšanu objektam.

Galvenās epistemoloģiskās strāvas

Zināšanu fenomenoloģija

Šīs pašreizējās darbības mērķis ir aprakstīt procesu, kurā mēs iepazīstamies, saprotot šo darbības vārdu kā darbību, ar kuru subjekts uztver priekšmetu.

Tomēr atšķirībā no citām epistemoloģiskām pieejām zināšanu fenomenoloģija ir saistīta tikai ar šī procesa aprakstu, kurā mēs tuvojamies objektam, nenosakot postulātus par veidiem, kā to iegūt un interpretēt.

Skepticisms

Tas ir jautājums par to, vai cilvēks ir spējīgs piekļūt patiesībai. Sākot no turienes, ir izstrādāti dažādi scenāriji, lai parādītu un apstrīdētu mūsu izpratni par realitāti kā sapņu teoriju.

Piemēram, tas apšauba iespēju, ka viss, ko mēs dzīvojam, patiešām ir sapnī, un tādā gadījumā "realitāte" būtu nekas vairāk kā mūsu smadzeņu izgudrojums.

Viens no vissvarīgākajiem jautājumiem, kas virmo ap epistemoloģiju, ir iespēja zināt. Lai gan ir taisnība, ka "kaut ko zināt" nāk no apgalvojuma sakritības ar realitāti, tieši termins "realitāte" var radīt konfliktu šajā definīcijā. Vai tiešām ir iespējams kaut ko uzzināt? No šejienes rodas tādas teorijas kā šī.

Skepticismu tās vienkāršākajā definīcijā varētu iedalīt divās plūsmās:

-Akadēmisks skepse, kas apgalvo, ka zināšanas nav iespējamas, jo mūsu iespaidi var būt nepatiesi un mūsu jutekļi ir maldinoši, un, tā kā tie ir mūsu zināšanu par pasauli "pamati", mēs nekad nevaram zināt, ka tās ir reālas.

-Periešu skepse, kas apgalvo, ka tā paša iemesla dēļ nav iespējams noteikt, vai mēs varam zināt pasauli; tā paliek atvērta visām iespējām.

Solipsisms

Solipsisms ir filozofiska ideja, ka pastāv tikai paša prāts. Kā epistemoloģisko nostāju solipsisms uzskata, ka zināšanas par jebko, kas atrodas ārpus viņa prāta, ir nedrošas; ārējā pasaule un citi prāti nevar viens otru zināt un, iespējams, nepastāv ārpus prāta.

Konstruktīvisms

Konstruktīvisms ir samērā nesena perspektīva epistemoloģijā, kas visas mūsu zināšanas uzskata par "konstruētām" atkarībā no konvencijas, cilvēka uztveres un sociālās pieredzes.

Tāpēc mūsu zināšanām nav obligāti jāatspoguļo ārējā vai “pārpasaulīgā” realitāte.

Dogmatisms

Tā ir pilnīgi pretēja skepsei, kas ne tikai pieņem, ka pastāv realitāte, ko mēs varam zināt, bet arī absolūta un tāda, kāda tā tiek parādīta subjektam.

Tikai daži cilvēki mēģina aizstāvēt šīs divas galējības, bet starp viņiem ir teoriju spektrs ar tendencēm uz abām.

Tieši no šī pārdomām filozofs Renē Dekarts ierosina divu veidu domas: dažas skaidras un pārbaudāmas, citas - abstraktas un neiespējami pārbaudīt.

Racionālisms

Dekarta hipotēze bija cieši saistīta ar epistemoloģijas nozari, kas pazīstama kā racionālisms, kuras postulācija saprātu izceļ virs pieredzes un idejām kā vistuvāko patiesības objektu.

Racionālistiem racionālais prāts ir jaunu zināšanu avots; caur mūsu prātu un pārdomām mēs varam sasniegt patiesību.

Tomēr citi filozofi uz šo teoriju atbild ar postulātu, ka tikai ar domāšanu nepietiek un ka domas nebūt neatbilda materiālajai pasaulei.

Reliatīvisms

Saskaņā ar relatīvismu nav universālas, objektīvas patiesības; drīzāk katram skatu punktam ir sava patiesība.

Reliatīvisms ir ideja, ka viedokļi ir saistīti ar uztveres un apsvērumu atšķirībām.

Morālais relatīvisms ietver atšķirības morālajos spriedumos starp cilvēkiem un kultūrām. Patiesības relatīvisms ir doktrīna, ka nepastāv absolūtas patiesības, tas ir, ka patiesība vienmēr ir relatīva attiecībā uz noteiktu atskaites punktu, piemēram, valodu vai kultūru (kultūras relatīvisms).

Aprakstošais relatīvisms, kā to norāda nosaukums, cenšas aprakstīt atšķirības starp kultūrām un cilvēkiem, savukārt normatīvais relatīvisms novērtē viedokļu morāli vai ticamību noteiktā ietvarā.

Empīrisms

Šīs teorijas pamatā ir jutekļi kā zināšanu avots. Īstas zināšanas veidojas no tā, ko mēs varam uztvert.

Tieši mūsu iekšējā (refleksijas) un ārējā (sensācijas) pieredze ļauj mums veidot savas zināšanas un kritērijus.

Šī iemesla dēļ empīrisms noliedz absolūtas patiesības esamību, jo katra pieredze ir personīga un subjektīva.

Piemēram, Džons Loks uzskatīja, ka, lai atšķirtu, vai mūsu jutekļi uztver realitāti, mums jānošķir primārās un sekundārās īpašības.

Pirmie ir tie, kuriem ir materiālais objekts, "objektīvās" fiziskās īpašības, un sekundārie, kas netiek uzskatīti par reāliem, ir tie, kas ir atkarīgi no mūsu subjektīvākā uztveres, piemēram, garšas, krāsas, smaržas utt.

Citi filozofi, piemēram, Berkely, apgalvoja, ka pat galvenās īpašības ir objektīvas un viss ir tikai uztvere.

Sākot no tās pašas diskusijas, mēs varam izglābt arī dažas teorijas, piemēram, reālismu, kas ierosina reālas pasaules esamību ārpus mūsu uztveres, vai reprezentālismu, kas postulē, ka tas, ko mēs redzam, ir tikai reprezentācija.

JTB teorija

Ja ticēšana kaut kam nepadara to reālu, kā mēs varam noteikt, vai mēs kaut ko zinām? Pavisam nesen filozofs Edmunds Getlers ierosināja JTB teoriju.

Tajā teikts, ka subjekts zina ierosinājumu, ja: tā ir patiesa (zināms, ka tas ir reāls fakts), tam tic (nav šaubu par patiesību) un ir pamatota (ir pamatoti iemesli uzskatīt, ka tā ir patiesa) ).

Citas strāvas, piemēram, pierādījumu iegūšana, liek domāt, ka pierādījumi attaisno ticību, un citi, piemēram, ticamība, apgalvo, ka attaisnojums nav nepieciešams patiesas pārliecības radīšanai vai ka jebkurš izziņas process, piemēram, redze, ir pietiekams attaisnojums.

Tāpat kā jebkura cita filozofiskā disciplīna, arī epistemoloģija nepārtraukti attīstās un tiek pārskatīta, un, kaut arī teoriju saraksts šķiet bezgalīgs, tās attīstība ir balsts jaunu zināšanu un refleksiju iegūšanai par mūsu realitāti.

Atsauces

1. Dancy, J. (1985). Ievads mūsdienu epistemoloģijā. Blekvels.
2. Garsija, R. (sf). Zināšanas tiek veidotas. Gedisa redakcija.
3. Santos, B. d. (sf). Dienvidu epistemoloģija. Clacso izdevumi.
4. Verneaux, R. (1989). Zināšanu vispārējā vai kritiskā epistemoloģija. Barselona: Herders.