KAS IR AKSIOLOĢISKĀ ĒTIKA? - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Par axiológica ētika ir tas, ka daļa no ētikas minētā vērtspapīriem. Atšķirībā no daļām, kas saistītas ar morāli un sociālo taisnīgumu, aksioloģiskā ētika tieši nekoncentrējas uz to, kas mums būtu jādara. Tā vietā tā koncentrējas uz jautājumiem par to, ko ir vērts turpināt vai reklamēt, un no kā vajadzētu izvairīties.

Lai iegūtu labāku koncepciju, aksioloģija un ētika jādefinē atsevišķi. Aksioloģija ir zinātne, kas pēta vērtības un kā šīs vērtības tiek ražotas sabiedrībā.

Aksioloģija cenšas izprast vērtību būtību un spriedumus. Tas ir cieši saistīts ar divām citām filozofijas jomām: ētiku un estētiku.

Visas trīs nozares (aksioloģija, ētika un estētika) attiecas uz vērtību. Ētika nodarbojas ar labestību, mēģinot saprast, kas ir labs un ko nozīmē būt labam. Estētika nodarbojas ar skaistumu un harmoniju, cenšoties izprast skaistumu un to, ko tas nozīmē vai kā tas tiek definēts.

Aksioloģija ir nepieciešama gan ētikas, gan estētikas sastāvdaļa, jo, lai definētu “labestību” vai “skaistumu”, ir jāizmanto vērtības jēdzieni, un tāpēc ir jāsaprot, kas ir vērtīgs un kāpēc.

Vērtību izpratne palīdz noteikt uzvedības iemeslu.

Aksioloģiskās ētikas galvenās iezīmes

Aksioloģiskā ētika ir īpaša izpētes joma, kas filozofijā atspoguļo noteiktas atšķirīgas tās ģimenes filiāles.

Šeit ir aksioloģiskās ētikas galvenās iezīmes.

Vēsture

Ap 5. gadsimtu un 6. gadsimta daļu pirms mūsu ēras grieķiem bija svarīgi būt labi informētiem, ja jāmeklē panākumi. Intelektuāļi apņēmās atzīt neatbilstības starp statūtiem un cilvēces morāli.

Sokrata students Platons veicināja ticību, izveidojot tikumus, kurus vajadzētu iemūžināt.

Līdz ar režīma sabrukumu vērtības kļuva individuālas, izraisot skeptisku domu koledžu uzplaukumu, beidzot izveidojot kaislīgu ētiku, kas, domājams, ietekmēja un veidoja kristietību.

Viduslaikos Tomass Akvīnas atbalstīja novirzi starp dabisko un reliģisko morāli. Šī koncepcija lika filozofiem atšķirt spriedumus, kuru pamatā ir fakti, un spriedumus, kas balstīti uz vērtībām, izveidojot dalījumu starp zinātni un filozofiju.

Mērķu piemēri

Kad bērni uzdod tādus jautājumus kā "kāpēc mēs to darām?" Vai arī “kā to izdarīt?”, Viņi uzdod aksioloģiskus jautājumus.

Viņi vēlas zināt, kas viņus motivē rīkoties, vai atturēties no uzvedības. Tēvs saka, lai neņem sīkdatni no burciņas. Bērns prāto, kāpēc no burciņas izņemt sīkdatni ir nepareizi, un strīdas ar tēvu.

Vecāks bieži vien cenšas paskaidrot un vienkārši atbild: "Tāpēc, ka es tā teicu." Bērns pārstās strīdēties, ja viņš augstu vērtē iedibināto autoritāti (vai ja viņš baidās no soda par nepaklausīšanu). No otras puses, bērns var pārstāt strīdēties tikai tāpēc, ka ciena savus vecākus.

Šajā piemērā vērtība ir vai nu autoritāte, vai cieņa, atkarībā no bērna vērtībām. Aksioloģiskā ētika izvirza: “No kurienes nāk šīs vērtības? Vai kādu no šīm vērtībām var saukt par labu? Vai viens ir labāks par otru? Kāpēc? "

Vērtību teorija: galvenā un vispārējā aksioloģiskās ētikas pieeja

Terminu "vērtību teorija" filozofijā izmanto vismaz trīs dažādos veidos.

Vispārīgā nozīmē vērtību teorija ir etiķete, kas aptver visas morāles filozofijas, sociālās un politiskās filozofijas, estētikas un dažreiz arī feministiskās filozofijas un reliģijas filozofijas nozares - neatkarīgi no tā, kādas filozofijas jomas aptver dažas "novērtējošie" aspekti.

Šaurāk sakot, vērtību teorija tiek izmantota samērā šaurā normatīvās ētikas teorijas jomā, īpaši, bet ne tikai, rūpējoties par konsekvenciālistiem. Šajā šaurā nozīmē vērtību teorija ir vairāk vai mazāk sinonīms aksioloģijai.

Var domāt, ka aksioloģija galvenokārt attiecas uz to, kā klasificēt lietas labi un cik labi tās ir.

Piemēram, tradicionālais aksioloģijas jautājums attiecas uz to, vai vērtības objekti ir subjektīvi psiholoģiski stāvokļi vai objektīvi pasaules stāvokļi.

Specifiskas aksioloģiskās ētikas teorijas

Instrumentālā un iekšējā vērtība

Tās ir tehniskas etiķetes diviem senās dihotomijas poliem. Šķiet, ka cilvēki atšķirīgi spriež par to, kas viņiem būtu jādara (labi gali) un uz ko viņi ir spējīgi (labi līdzekļi).

Kad cilvēki domā par mērķiem, viņi piemēro patiesās vērtības kritēriju. Kad tie pamatoti, tas nozīmē, ka viņi piemēro instrumentālās vērtības kritēriju.

Tikai daži apšauba šo divu kritēriju esamību, bet par to relatīvo autoritāti pastāv strīdi.

Pragmatisms un labvēlība

Pragmatiskā ētika ir normatīvās filozofiskās ētikas teorija. Ētiskie pragmatisti, piemēram, Džons Devejs, uzskata, ka dažas sabiedrības ir panākušas morālu progresu tādā pašā veidā, kā tās ir progresējušas zinātnē.

Zinātnieki var izpētīt hipotēzes patiesumu un pieņemt hipotēzi tādā nozīmē, ka viņi rīkojas tā, it kā hipotēze būtu patiesa.

Tomēr viņi domā, ka nākamās paaudzes var attīstīt zinātni, un tādējādi nākamās paaudzes var uzlabot vai aizstāt (vismaz dažas no) pieņemtajām hipotēzēm.

Hipotētiskas un kategoriskas preces

Immanuela Kanta (1724-1804) domas lielā mērā ietekmēja morāles filozofiju. Viņš domāja par morālo vērtību kā unikālu un vispārēji identificējamu īpašumu, kā absolūtu vērtību, nevis kā relatīvu vērtību.

Viņš parādīja, ka daudzas praktiskas preces ir labas tikai stāvokļos, kas aprakstīti teikumā, kurā ir teikums “ja”, piemēram, teikumā “saule ir laba tikai tad, ja nedzīvo tuksnesī”.

Turklāt klauzula “ja” bieži apraksta kategoriju, kurā tika pieņemts spriedums (māksla, zinātne utt.).

Kants tos raksturoja kā “hipotētiskas preces” un mēģināja atrast “kategorisku” preci, kas darbotos visās spriedumu kategorijās, nepaļaujoties uz “ja tad” klauzulu.

Atsauces

1. Encyclopædia Britannica redaktori. (2015). Aksioloģija. 2017. gada 13. augusts, no Encyclopædia Britannica, inc. Vietne: britannica.com
2. Findlijs, JN (1970). Aksioloģiskā ētika. Ņujorka: Makmillans. ISBN 0-333-00269-5. 100 lappuses.
3. Deivijs, Džons (1939). Vērtēšanas teorija. University of Chicago Press.
4. Zimmermans, Maikls. Patiesība vs. Ārējā vērtība ”. Zaltā Edvards N. Stenforda filozofijas enciklopēdija.
5. Devejs, Džons (1985). Ētika. Southern Illinois University Press.
6. Brīvība kā vērtība: Žana Pola Sartra ētikas teorijas kritika. Open Court Publishing. 1988. ISBN 978-0812690835.
7. Šrēders, Marks, "Vērtību teorija", Stenforda filozofijas enciklopēdija (2016. gada rudens izdevums), Edvards N. Zalta (red.)
8. Krauts, Ričards, 2007. Kas ir labs un kāpēc: labklājības ētika, Kembridža: Harvard University Press.
9. Brentano, F. Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889). Trans. Roderiks Čišolms kā mūsu pareizo un nepareizo zināšanu izcelsme (1969).
10. Teds Honderiks. (2005). Oksfordas filozofijas pavadonis. Google grāmatas: Oxford University Press.