KĀDA IR KOLEKTĪVĀ IZTĒLE? - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Kolektīvs iztēle vai kolektīvs iztēle ir kopums simboliem, muitas vai atmiņām, kas ir specifiskas un kopēju nozīmi visiem cilvēkiem, kuri ir daļa no kopienas.

Kolektīvā iztēle pārbauda to sabiedrību radošā gara raksturu, kuras priecājas par izgudrojumu. Tajā arī analizēts, kā radošo sabiedrību kultūras kodoli aktivizējas un aktivizē ekonomiskās, sociālās un politiskās sistēmas.

Kolektīvs iedomāts, kā norāda nosaukums, ir “kolektīvs”, bet tajā pašā laikā daļa no indivīda, kā to izteica Vinstons Čērčils 1909. gadā, kad viņš norādīja, ka “nav iespējams stingri un ātri novilkt robežu starp individuālismu un kolektīvismu ».

Izveidojot un paplašinot plašsaziņas līdzekļus, šī kolektīvā iztēle tagad dalās savā simboliskajā mantojumā ar citām kopienām. Ar šīm izmaiņām ir izveidots jauns termins ar nosaukumu “globālais ciems”, kas atbilst visu kopienu savienībai vienā.

Tādējādi indivīds un sabiedrība ir apņēmušies viens otram, katrs ir tulkojams otrs. Lai arī indivīds sevī pārņem domas, jūtas un pieredzi, viņš nes arī citus, tas ir, sabiedrības uzskatus.

Kolektīvās iztēles kompozīcija

Pēc Frančesko Varanini (2012) vārdiem, pastāv divas kolektīvās iztēles formas: pirmā ir iztēle, kas pēta nezināmo, un otrā ir iztēle, kas to izskaidro, tiešā iztēle.

Kolektīvo iztēli veido:

1- Iztēle

Iztēle var tikt definēta kā prāta spēja, kas ļauj radīt un attēlot objektus. Iztēle ļauj mums palūkoties apkārt, lai redzētu, kas tur nav.

Kolektīvajā iztēlē iztēle vienlaikus ir nesavienojama, individuāla un sociāla, jo nav zināma un nevar precīzi pateikt, kur beidzas individuālā iztēle un kur sākas kolektīvā iztēle.

Saskaņā ar Etienne Wenger (1998), iztēles radošais raksturs ir nostiprināts sociālajā mijiedarbībā un kopīgajā pieredzē. Iztēle šajā ziņā nav tikai personisko fantāziju radīšana, jo tālu no individuālas aiziešanas no realitātes tas ir piederības veids, kas vienmēr iesaista sociālo pasauli, lai paplašinātu realitātes un identitātes jomu.

Izmantojot iztēli, katrs var atrast sevi pasaulē un vēsturē un iekļaut savā identitātē citas nozīmes, citas iespējas, citas perspektīvas.

Ar iztēles palīdzību pašas prakses tiek uzskatītas par nepārtrauktiem stāstiem, kas nonāk pagātnē, un tieši caur iztēli tiek iecerētas jaunas norises, izpētītas alternatīvas un piedāvāti iespējamie nākotnes scenāriji.

2 - simboli

Terminu simbols veido divas daļas: apzīmētājs (tas ir kaut kas, kas pieder pie konkrētas realitātes) un apzīmētais (abstrakts attēlojums, ko var noteikt pēc reliģijas, nācijas, vēsturiska fakta utt.).

Ir simboli, kurus pazīst tikai pilsēta, štats, valsts, vai arī tie var būt zināmi visā pasaulē.

Kolektīvā iztēle nozīmē simbolisku saziņu: uzskatus vai mītus, darbības vai rituālus un svētus simbolus vai dievības.

Kornēlijs Kastoriadis (1975) runā par simbolu un iztēles spēku, un filozofs Kornēlijs Kastoriadis (1987) apgalvo, ka indivīdi un sabiedrības asimilē pasauli iedomātā un simboliskā veidā.

3 - koncepcijas

Tā ir ideja vai priekšstats, priekšstats par kaut ko prātu, ko izsaka ar vārdiem, alegorijām, salīdzinājumiem vai simboliskiem attēlojumiem.

Ir jēdzieni, kas ir universāli, tāpat kā ir atsevišķi jēdzieni, kurus uzskata par abstraktākiem, jo ​​tie var būt nedaudz subjektīvi.

4 - Atmiņa

Atmiņa ir spēja saglabāt vai izgūt datus vai informāciju. Atmiņa nav iztēle, bet šie divi ir līdzdalībnieki. Iztēle dara to, ko dara vēsturnieks. Pēc Kanta domām, vēsture ir pagātne, kas padarīta par tagadni, un iztēle ir pagātnes un tagadnes, tagadnes un nākotnes saplūšana.

Atmiņa var būt individuāla vai kolektīva. Iedomātā kolektīvā gadījumā mēs strādājam ar datiem, kurus var izteikt noteikta cilvēku grupa un kuriem ir kopīga nozīme.

5 - Mīti un leģendas

Dažiem kolektīvās iztēles sastāvs beidzas ar 4. punktu. Tomēr ir autori, kas šai klasifikācijai pievieno sabiedrības mītus.

Mīts tiek uzskatīts par stāstu, kam ir ļoti dziļa kultūras nozīme, kur parasti tiek sniegts dievišķs skaidrojums, kas nodibina ticību, kas iet cauri vairākām paaudzēm, un ka patiesībā tie ir maz ticami vai nav iespējams tos pārbaudīt.

Pēc Varanini teiktā, mīts ir kolektīva iztēle, kas izskaidro, komunicē un piešķir nozīmi indivīdu kopīgajai pieredzei. Jo ilgāk sabiedrība dzīvo pārejas laikā, jo vairāk mītu ir svarīgi un patiesi kļūst par pārveides instrumentu.

Tie rodas no instinktīvām bailēm no pārmaiņām, un tie izlemj evolūcijas interpretāciju vidē, tādējādi novedot pie pārvērtībām.

Leģenda ir ļoti sens stāsts (vai stāstu kopums), kas tiek stāstīts par kādu slavenu cilvēku vai notikumu, bet ne vienmēr ir patiess.

Piemēram: "leģenda vēsta, ka karaliene Džoakina vienmēr valkāja zābakus gultā"; "1952. gada spēle ir beisbola leģenda"; "Operas pamatā ir islandiešu leģenda."

Kolektīvs iztēlē: tagadne un nākotne

Pēc dažādu autoru domām, izmantojot kolektīvo iztēli, šobrīd tiek atvērtas robežas, kas atdala cilvēkus, tāpēc drīz sāk parādīties jauni sociālās jaunrades periodi.

Sociālie tīkli un plašsaziņas līdzekļu paplašināšanās nesen ir parādījusi kolektīvās iztēles spēku vēl grūti saprotamā veidā.

Mūsdienās kolektīvs parādās bez vadītājiem, ceļvežiem vai institucionālām struktūrām. Tāpēc kolektīvā iztēle paver durvis iespējai, ka viss var mainīties un rasties kaut kas jauns.

Atsauces

1. Kolektīvā iztēle: Brīvo biedrību radošais gars. Pīters Mērfijs (2012).
2. Plašsaziņas līdzekļi un rituāls. Johanna Sumiala (2013).
3. Prakses kopienas: mācīšanās, nozīme un identitāte. Etjēns Vengers (1998).
4. Projekti un sarežģītība. Frančesko Varanini, Valters Ginevri (2012).
5. EdukaLife (2015).