Mītisks zināšanas ir paskaidrojumi par faktiem dabas un dzīves, kas rada cilvēcisku būtni, kas nav balstīta uz faktiem un zinātni, bet pārliecību, mītiem un reliģiju. Piemēram, domāšana, ka debesis ir radījuši Ēģiptes dievi, ir mītiskas zināšanas.
Tā ir cilvēka tendence mēģināt sniegt atbildes uz noteiktām un garīgām bažām, kurām nav zinātnes vai zinātniski pārbaudāmu procesu pamata.
Tas ir dzimis no pirmajiem meklējumiem, ko cilvēks veica, lai izskaidrotu apkārtējo vidi, dažkārt dabas rezultātus attiecinot uz neeksistējošām vienībām, un tas cilvēka prātā gandrīz neveidojās.
Mītiskās zināšanas ilgu laiku bija balstītas uz māņticību, ja nebija iepriekšējās bagāžas, kas varētu sniegt skaidrojumus. Mīts ir dzimis kā veids, kā sniegt atbildes vai skaidrojumus par dažām parādībām, to izcelsmi un izturēšanos.
Mītiskās zināšanas rodas kā mehānisms, kas dod noteiktu kārtību sabiedrības liktenim, izpētot cēloņus un sekas dažādos aspektos. Tās tika uzskatītas par ierobežotām zināšanām un ar lielu emocionālo bagāžu.
Pārdomājot savu eksistenci, cilvēks sāka piedēvēt debesīm savas bažas un visas tās lietas, kas joprojām bija nesaprotamas; dievībām un augstākām būtnēm, kas dotu ceļu mitoloģijas un reliģijas dzimšanai.
Mūsdienās mītiskās zināšanas joprojām ir tautu un sabiedrības kultūras sastāvdaļa, kaut arī tām nav tikpat svarīgas nozīmes kā pagātnē. Tas tiek saglabāts, lai labāk meklētu priekšstatu par to, ko cilvēks agrāk spēja radīt, meklējot atbildi.
Mītisko zināšanu izcelsme
Mītiskā doma vai zināšanas parādījās pirmajās cilvēku kopienās kā tā brīža sociālās kārtības leģitimatori.
Normu un procesu uzlikšana noteiktu darbību veikšanai deva vietu pirmajiem sadalīšanas un sociālās hierarhijas veidiem, lēmumu pieņemšanu un sabiedrības nākotni atstājot dažu ziņā.
Mītiskās zināšanas netiek piedēvētas nevienam domātājam vai autoram, kurš ir izstrādājis to īpašības; Turklāt tas tiek uzskatīts par pilnīgi anonīmu un pirms pirmajām reģistrētās racionālās domas izpausmēm, kas parādīsies gadsimtiem vēlāk.
Neskatoties uz to, tas bija nepieciešams precedents, lai garantētu cilvēka kā sociālas būtnes nepārtrauktību.
Mītiskajām zināšanām, meklējot atbildes, ir raksturīgs tas, ka tās ir pārsniegušas to, kas dabā ir klāt un sataustāms; parādības notiek tāpēc, ka nemanāmi pārdabiski spēki tos padara iespējamus.
Tas izceļ neapšaubāmo raksturu, kāds bija mītiskajām zināšanām, jo nebija neviena, kas varētu atspēkot līdz šim izvirzīto.
Atdalīšana, kas pastāvēja starp pirmajām cilvēka kopienām un cik izolētas tās varēja uzskatīt viena no otras, ļāva mītiskām domām iesakņoties katrā kopienā atšķirīgā veidā.
Konkrēti, tas deva ceļu īpašiem uzskatiem un apsvērumiem par noteiktām parādībām, kas katrā pasaules kopienā var būt atšķirīgi.
Tādējādi radās pirmās mitoloģiskās un teoloģiskās izpausmes, kurām vēlāk būs liela nozīme gan sabiedrībā, gan katra kultūras vēsturē; ierašanās, lai paliktu klāt līdz mūsdienīgumam.
Mītisko zināšanu raksturojums
Mītiskās zināšanas raksturoja tas, ka centās būt izskaidrojošas, ar uzsvaru uz etnocentriku, seku cēloņu meklēšanu un otrādi. Tā procesu praktiskumam bija izšķiroša nozīme sociālo procesu veidošanā un nostiprināšanā.
Tā kā mītiskās zināšanas tiek uzskatītas par teoloģiskas vai reliģiskas domas sākumu un tāpēc, ka noteiktas izpausmes ir piemērotas tikai cēloņa attiecināšanai uz augstākajiem un pārdabiskajiem spēkiem, tās procesos bija kaut kas dogmatisks.
Māņticība un reliģija ir saistīta ar dogmatismu, un kļūst redzama noteiktas izturēšanās uzlikšana. Maģija bija sastopama arī mītiskajās zināšanās. Lietās, ko vīrietis atklāja, meklējot paskaidrojumu, bija kaut kas fantastisks.
Tas lika viņam paaugstināt dažas lietas virs parastajiem apstākļiem, un tas arī noteica kultūras uztveri, kas laika gaitā veidosies katrā kopienā.
Neskatoties uz vienkāršību kā zināšanu veidu, mītiskās zināšanas augošajām kopienām un sabiedrībām ļāva labāk saprast viņu eksistenci un raksturu un funkcijas kā sociālas būtnes, kuru galvenās īpašības starp tām un apkārtējā vide bija jāizmanto līdz maks.
Varbūt, ja tas nebūtu izgājis tādu zinātkāres un izpētes procesu, kādu pārstāv mītiskas zināšanas, pirmie soļi nebūtu sperti tā, lai būtu racionālas domas un zināšanas un mūsu kā civilizētas sugas evolūcija.
Mītiskās zināšanas modernitātē
Pašlaik un globalizētajā sabiedrībā mītiskās zināšanas ir pilnīgi novecojušas. Pat sociālajās grupās un kopienās, kas mazāk pielāgotas pārējās pasaules ritmam, jau pastāv neanachronistiska domāšana, kas ļauj labāk pielāgot vidi.
Atbildes uz galvenajām cilvēku bažām ir radušās, un, atbildot uz citām, rodas jaunas, vienmēr pielāgojot tagadnes ritmam.
Tie, kas saistīti ar mūsu visvienkāršākajiem priekšstatiem un instinktiem priekšā tam, kas mūs ieskauj; uz mūsu esamību un funkcionēšanu kā būtnēm un spēju izdzīvot ir atbildēts, un pat tad viņu attīstība nebeidzas.
Tomēr sociālie un kultūras darbi, kas dzimuši mītiskās domas un zināšanu attīstībā, ir iedziļinājušies kultūru vēsturē.
Tas izpaužas kā veids, kā viņi savu eksistenci, fantastiskos, bet reprezentatīvos pamatus, attēlus un simbolus, kā arī praksi un māņticības ir pielāgojuši attiecīgajai pašreizējai sabiedrībai.
Lai cik iesakņojušies, šie elementi ir atraduši ceļu globalizācijas procesos; ne tikai sniegt labāku identitātes uztveri atsevišķi, bet arī paplašināt robežas.
Attēliem, kas kādreiz bija sabiedrības pārstāvji un kuru esamība vai godbijība noteica kursu, ko tā veica, ņemot vērā tās likteni, tagad var tuvināties, izpētīt, izpētīt un atspoguļot daudzos kultūras uzskatos.
Atsauces
- Acevedo, C. (2002). Mīts un zināšanas. Ibeoamerikāņu universitāte.
- Telegrāfs. (2013. gada 17. februāris). Ilustrētais vs. mītiskā doma: Latīņamerikas modernitātes apkarošana. Telegrāfs.
- Gheradi, S. (2003). Zinot kā vēloties. Mītiskās zināšanas un zināšanu ceļojums praktiķu kopienās. Journal of Workplace Learning, 352-358.
- Mumford, L. (1967). Tehnika un cilvēka attīstība: Mīts par mašīnu, 1. sēj. Ņujorka: Harkorts Brass Jovanovičs.
- Zerpa, JA (2016). Iespējamie parasto zināšanu definējošie elementi. Žurnāla ieguldījums sociālajās zinātnēs, 12.