VIDUSLAIKU 30 VISSVARĪGĀKIE UN SLAVENĀKIE FILOZOFI - FILOZOFIJA - 2025

Par no viduslaikiem filozofi bija izcili cilvēki, kuri domāja par pasaules, sabiedrības, dievišķo vai kosmosu, un no kuriem daudzi viņu mācībām un pārdomas joprojām ir spēkā vai kalpoja kā precedents daudziem ētikas un morāles doktrīnām.

Pasaule mainījās, un viduslaiku filozofi šīs pārmaiņas pavadīja, paredzēja un ģenerēja. Sabiedrības dziļo problēmu analīzei zinātnē vienmēr bija pārsvarā vieta, kas padara filozofiju par vienu no vecākajām disciplīnām.

Laikā no 5. līdz 15. gadsimtam, starp Romas impērijas krišanu 476. gadā un Amerikas atklāšanu 1492. gadā, pasaule dzīvoja viduslaikos, kā to sauc par Rietumu civilizācijas periodu.

Šim periodam ir arī filozofiska korelācija: viduslaiku filozofija, kuras uzmanības centrā bija feodālā ekonomika, teokrātijas (kristiešu un islāma), viduslaiku muižas, cilvēka brīvība un saprāta robežas.

Bet šie īpašie jautājumi nebija tas, kas to atšķīra no tā, kas notika citos posmos, bet gan ticības un saprāta saderība to definēja. "Es uzskatu, ka saprotu," lasīju modīgo filozofisko saukli.

Varbūt arī jūs varētu interesēt «101 filozofu frāze par dzīvi».

Viduslaiku trīsdesmit galvenie filozofi

1- Tomass Akvīnas (1225–1274, Itālija)

Teologs, metafiziķis un galvenais zinātniskās izglītības pārstāvis, viņš bija tas, kurš atguva Aristoteles rakstus un pirmais redzēja grieķu filozofa komentārus, kas bija saderīgi ar katoļu ticību.

Paredzams un ietekmīgs Tomass Akviniss gadu pirms nāves guva mistisku pieredzi, ar kuru beidzās viņa kā sabiedriskās personas karjera. Dažas dievišķas atklāsmes, kas viņu satrauca, saskaņā ar viņa intīmāko uzticības personu ierakstiem neļāva viņam turpināt rakstīt.

“Ticība ir dievišķa žēlastība, ko Dievs dod cilvēkiem, kurus viņš izvēlas, un arī prāts nāk no Dieva; visiem vīriešiem ir taisnība, bet ne visiem ir ticība, "viņš teica, izbeidzot ideju par divkāršu saprātu.

2 - Svētais Augustīns (354–430, Romas impērija)

Šis filozofs, dzimis ar vārdu Hippo Augustīns, dzīvoja ar katoļu ticību. Viņš bija svētais, tēvs un Baznīcas ārsts un viens no vadošajiem kristietības domātājiem pirmajā tūkstošgadē.

Viņš bija pazīstams kā “labvēlības doktors” un tiek uzskatīts par vienu no ietekmīgākajiem viduslaiku filozofiem nevis tāpēc, ka viņš dzīvoja un analizēja viņu sabiedrību (viņa nāve notika pirms Romas impērijas krišanas), bet gan tāpēc, ka viņš bija avots Iedvesma veselai paaudzei pēc.

"Dievs nesūta neiespējamas lietas, bet, sūtot to, ko viņš pavēl, viņš aicina jūs darīt visu, ko varat, lūgt to, ko nevarat, un viņš jums palīdz, lai jūs varētu," bija viena no viņa neaizmirstamākajām frāzēm.

3- Anicio Manlio Torcuato Severino Boecio (480 - 524, Roma)

Romiešu filozofs, kas pieder pie ļoti nozīmīgas ģimenes, kas katoļu baznīcai piešķīra trīs pāvestus, Boetijs aptvēra plašu tēmu loku, piemēram, likteni, taisnīgumu un ticību, bet arī mūziku, aritmētiku, ģeometriju, astronomiju un teoloģija.

Savā slavenākajā darbā “Filozofijas mierinājums”, ko viņš rakstīja cietumā, viņš uztur mainīgu dialogu ar filozofiju, kurai viņš piešķir sievietes lomu.

Tajā viņš atkāpjas no cilvēka laimes rakstura, ļauna un labā, cilvēka apdomības un brīvības, likteņa un iespēju problēmām.

Viņa domas sabojāja Svētā Augustīna un Aristoteļa domas, un viņam bija galvenā nozīme kristīgajā teoloģijā. “Ja ir Dievs, no kurienes rodas ļaunumi? Un, ja tā neeksistē, no kurienes rodas preces? ”Bija viena no viņa atmiņā paliekošākajām frāzēm.

4 - Sent Anselma no Kenterberijas (1033 - 1109, Itālija)

Uzskatot par skolasticības tēvu, Lanfranco mācekli, viņš savu mācību pamatoja ar meditāciju, kas pēc viņa teiktā attaisnoja Dieva esamību.

Viņa galvenais diskusijas punkts bija ticības un saprāta attiecības, kā rezultātā daudzi uz viņa jautājumiem neatbildēja. Viņš domāja, ka ticības nepacelšana ir priekšnoteikums; tomēr zemāka iemesla nepārsūdzēšana bija nolaidība.

“Faktiski es nemēģinu saprast, lai ticētu, bet es ticu, lai saprastu. Nu, es tam ticu, jo, ja neticētu, tad nesaprastu ”, bija viena no viņa visvairāk atmiņā palikušajām frāzēm.

5- Viljams no Okhamas (1280-1349, Anglija)

Viņš savu dzīvi un darbu veltīja galējai nabadzībai un tika apsūdzēts ķecerībā par pētījumu par pāvesta un nabadzības doktrīnas saistību, kas viņam nopelnīja daudzus ienaidniekus.

Viņš apsūdzēja Jāni Pāvilu XXII par ķecerību, bija viens no nozīmīgākajiem sava laika metafiziķiem un izcēlās ar savu metodoloģisko teoriju, kurā viņš teica: “Skaidrojums vienmēr jāizvēlas, ņemot vērā iespējami mazāk cēloņu, faktoru vai mainīgo. ”.

Ar savu formulējumu par ierobežoto varas atbildību viņš reklamēja virkni ideju, kas motivēja Rietumu konstitūcijas un liberālās demokrātijas.

Pēc pārejas uz nākamajām paaudzēm viņš ir galvenā detektīva Guillermo de Ockham varonis Umberto Eko filmā “The Rose of Name” (1980) un Spānijas videospēlē La abadía.

“Vīrietis un sieviete ir dzimuši mīlēt viens otru; bet nedzīvot kopā. Kāds ir norādījis, ka slavenie cienītāji vēsturē vienmēr ir dzīvojuši šķirti ”bija viena no viņa diskutablākajām frāzēm.

6- San Isidoro de Sevilla (560 - 636, Spānija)

Viņš izcēlās kā rakstnieks, būdams viens no ražīgākajiem savas paaudzes autoriem, ar darbiem, sākot ar literāriem traktātiem, fikcijām, biogrāfijām un filozofiskiem jautājumiem.

Viņa atzītākais darbs bija etimoloģijas, enciklopēdija, kurā viņš izseko zināšanu evolūcijai no pagānu senatnes līdz kristietībai mūsdienās.

Izidorei bija liela ietekme viduslaikos un renesansē, īpaši viņa uzskatiem par vēsturi un filozofiju. Bārenis kopš bērnības saprata, ka cilvēka sirdsapziņa un griba var pārvarēt dzīves bargās grūtības.

"Filozofija ir zināšanas par cilvēciskām un dievišķām lietām kopā ar vēlmi pēc godīgas dzīves", bija viena no viņa daudzajām slavenajām frāzēm.

7- Pedro Lombardo (1100–1160, Itālija)

Sodu grāmata, kuru autors ir Lobardo, tiek uzskatīts par vissvarīgāko kristietības literāro darbu pēc Bībeles.

Autore šajā četru sējumu grāmatā apkopojusi Bībeles fragmentus, sajauktus ar Baznīcas figūru un viduslaiku domātāju leģendām, neatstājot nevienu no viduslaiku slavenībām.

8- Averroes (1126 - 1198, Spānija)

Galvenokārt Averroes bija islāma likumu students, papildus komentēja Aristoteļa darbu un izstrādāja dažus jēdzienus par medicīnu.

Savu filozofisko pētījumu viņš galvenokārt pievērsa cilvēka domāšanas noteikšanai, precīzāk, nosakot, kā tiek panākts universālo patiesību formulējums, ievērojot Aristoteļa koncepcijas.

Pazīstams kā “Komentētājs”, sadalot visas grieķu ģēnija frāzes, viņa lielais ieguldījums bija atšķirība starp cilvēka un dievišķajām zināšanām.

Averroes parādās kā Džordža Luisa Borges stāsta “Averroes meklēšana El Alefā” varonis un ir viens no Salmana Rushdija romāna “Divi gadi, astoņi mēneši un divdesmit astoņi vakari” varoņiem.

9 - Fidanzas svētais bonaventris (1221–1274, Itālija)

Dzimis ar vārdu Jānis, viņš kļuva pazīstams kā “Serafiskais ārsts” par saviem tekstiem par ticību un mīlestību uz Jēzu, kuros viņš uzturēja ugunīgu diskursīvu toni.

Viņš bija izcilā intelekta zinātnieks un īpašnieks, tāpēc viņš tika kritizēts par pārlieku lielo spriedumu, kas neļāva viņam būt padziļinātākam analīzē. Ar ontoloģisku un mistisku vīziju viņš sekoja San Tomē un Lombardo darbiem.

10 - Juan Escoto Erígena (810 - 877, Īrija)

Šis filozofs izcēlās ar savu realitātes skaidrojumu, izmantojot racionālu metodiku, kas bija pretrunā ar reliģisko duālismu, pamatojoties uz faktu, ka Dievs un pasaule ir atšķirīgi jautājumi

Turklāt Erigena noraida kristīgo uzskatu, ka Visums ir radīts no nekā un nosaka Dievu kā augstāko punktu visā evolūcijā.

11– Ramons Ļulls (1235–1315, Spānija)

Viņš ir viens no galvenajiem viduslaiku laicīgajiem domātājiem, un tieši viņš sāka rakstiski izmantot katalāņu valodu. Turklāt Llull ir kreditēts kā teorijas redzētājs par gravitāciju un atmiņu.

Bet neapšaubāmi viņa darbu vadīja Jēzus sludinājums. Viņš atstāja savu ģimeni un devās svētceļojumā uz kalnu, kur norobežojās no pētījuma. "Mīlestība dzimusi no atmiņas, dzīvo no saprāta un mirst no aizmirstības", bija viena no viņa slavenākajām frāzēm.

Viņa vārds tiek izmantots skolās, izglītības un valdības iestādēs, un viņa godā tika nosaukts pat meteorīts.

12 - Avicenna (980–1037, Persija)

300 grāmatu autors, viņš tiek uzskatīts par vienu no nozīmīgākajiem ārstiem vēsturē un traheostomijas izgudrotāju.

Viņš uzrakstīja The Healing, kuru raksturoja kā lielāko darbu (pēc lieluma un nozīmīguma), kuru sagatavojis viens cilvēks, un viņš ir visvairāk izpētītais un analizētais islāma filozofs.

“Vīns ir gudro draugs un dzērāja ienaidnieks. Tas ir rūgts un noderīgs kā filozofa padoms, tas ir atļauts cilvēkiem un aizliegts idiotiem. Ievadiet stulbeni tumsā un vediet gudros pie Dieva, ”viņš rakstīja.

Avicenna tiek uzskatīta arī par vienu no slavenākajiem vēstures alķīmiķiem.

13- Maimonides (1135–1204, Spānija)

Viņš viltoja savu pāreju uz islāmu, bet vienmēr atzina jūdaismu. Viņš patvēra savu skolotāju Averroes, līdz beidzot emigrēja uz Ēģipti, kur viņš ieguva atzinību.

Par savu galveno darbu Mishneh Torah nopelnīja viņam segvārdu Second Mooses par ieguldījumu jūdaisma attīstībā. Kas viņam arī maksāja daudz kritikas, daži tradicionālie fani viņu pat apzīmēja ar ķeceru.

Tiek uzskatīts, ka viņa galvenais filozofiskais ieguldījums bija mēģinājums nodibināt jūdu teoloģiju uz Aristoteļa saprāta principiem. "Labāk un apmierinošāk ir atbrīvot tūkstoš vainīgos nekā nosodīt vienu nevainīgu nāvei," viņš rakstīja.

14 - Žans Buridāns (1300–1358, Francija)

Viņš ir slavens ar to, ka izstrādāja paradoksu:

1. Dievs pastāv
2. Ne iepriekšējais, ne šis apgalvojums nav patiess.

Galīgais secinājums ir tāds, ka Dievs noteikti pastāv, bet …

Viņš ir slavens ar savu ieguldījumu silogismā, dabiskajā noteikšanā un naudā, kā arī ir teorijas par "Buridana pakaļu" (vārdu, kuru viņš nekad nelietoja) autors, kurā sīki aprakstīta dzīvnieka nāve starp divām pārtikas kaudzēm pirms racionalitātes trūkums.

15 - Pedro Abelardo (1079 - 1142, Francija)

Viņš veltīja savu dzīvi mūzikai, dzejai, mācīšanai un debatēm, un tiek uzskatīts par vienu no loģikas ģēnijiem, sekojot Boecio, Porfirio un Aristoteļa priekšrakstiem.

Viņa teorētiskā misija bija saskaņot reālismu un nominālismu. Turklāt viņš atklāja pretrunīgi vērtēto ideju, kurā viņš apgalvoja, ka ticību ierobežo racionāli principi. Viduslaikos viņa kritiskā filozofija tika uzskatīta par progresīvu.

16 - Džons Duns Skoto (1266 - 1308, Skotija)

Savu darbu viņš pamatoja ar mēģinājumiem pierādīt Dieva esamību un uz stabilas un saskanīgas filozofiskās sistēmas veidošanu. Viņš ir atzītākais skotu filozofijas autors un lielākais viduslaiku racionālists.

Viņš izmantoja izveicīgu un sarežģītu analīzes metodi, lai aizstāvētu Bezvainīgās ieņemšanas doktrīnu un atrastu stingrus pierādījumus par Dieva esamību, kas viņam nopelnīja segvārdu “Smalks ārsts”. Viņa dzīve kino nonāca ar Fernando Muraca filmu La vida de Duns Scoto.

17 - Svētais Alberts Lielais (1206. – 1280. Gads, Vācija)

San Alberto Magno ir dabaszinātņu studentu patrons un ir viens no zinātniskās sistēmas aizsācējiem. Tā bija sastapšanās ar Jaunavu Mariju, kad viņš mēģināja aizbēgt no skolas, kurā mācījās, kas viņu padarīja par vienu no nozīmīgākajiem sava laika teorētiķiem.

Ievērojot viņa lielisko atmiņu, tajā mistiskajā pagriezienā viņš dzirdēja, ka pirms mirst zaudēs visu savu gudrību. Neveiksme atmiņā vienā no klasēm deva viņam norādes, ka beigas ir tuvu, tāpēc viņš izstājās, kapa pieminekli uzcēla un neilgi pēc viņa nāves.

18 - Rodžers Bekons (1220 - 1292, Anglija)

"Apbrīnojamais ārsts" tiek uzskatīts par empīrisma tēvu, filozofisku teoriju, kas vērsta uz pieredzi, maņu uztveri un zināšanām.

Viņš sāka kā Aristoteļa darba difuzors, bet vēlāk bija viens no viņa lielākajiem kritiķiem, viņš izstrādāja teorijas dažādās jomās un stādīja viduslaikos jaunas zināšanas par pasauli.

Mēness krāteris Bacchus šo vārdu nes par godu. Turklāt Bekons parādās Eko romānā The Rose of the Rose.

19 - Roberto de Grosseteste (1175–1253, Lielbritānija)

Viens no mūsdienu filozofijas priekšgājējiem bija zinātnieks un, pateicoties draugu palīdzībai, viņam izdevās nokļūt universitātē, jo viņš nāca no ļoti nabadzīgas ģimenes.

Pārdomāts un ar analīzes spēju, kas pārsteidza savus vienaudžus, viņš izcēlās ar savu ieguldījumu dabas vēsturē, siltumā, kustībā, skaņā, krāsās, gaismā, atmosfēras spiedienā, varavīksnē, astrolabejā, komētas, nekromantija, raganība un lauksaimniecība

Viņš bija viens no pirmajiem, kurš atklāja teoriju par daudzu Visumu un Lielo sprādzienu (nevis pašreizējā izteicienā), kas ir spēkā līdz mūsdienām.

20 - Sentbernara Klēvjūva (1091 - 1153, Francija)

Tās nozīme gan katoļu baznīcai, gan arhitektūrai bija ievērojama. Reliģijas ietvaros viņš bija viens no lielākajiem tās dogmu izplatītājiem, savukārt arhitektūrā viņš ir pazīstams kā gotiskā stila popularizētājs.

Turklāt viņš bija viens no pirmajiem filozofiem, kurš sniedza pārskatu par misticisma pamatprincipiem, kurus viņš uzskatīja par “katoļu baznīcas garīgo ķermeni”.

21 - Tjerijs de Čartress (bez viņa dzimšanas ziņas - 1155, Francija)

Pēc Platona un Aristoteļa sekotāja viņš paļāvās uz savām domām, lai aizstāvētu Dieva eksistenci. Viņš tika atzīts par rakstiem par pasaules sākumu un četriem elementiem (gaiss, ūdens, uguns un zeme).

22 - Džons no Solsberi (1120 - 1180, Anglija)

Viena no divpadsmitā gadsimta ietekmīgākajām personībām un viens no galvenajiem viduslaiku humānisma pārstāvjiem izcēlās ar savu organistisko sabiedrības redzējumu.

Viņš salīdzināja sociālās funkcijas ar cilvēka ķermeņa funkcijām, kurās pēdas bija strādnieki, armija bija iemiesota rokās, vēders bija administrācija, sirds bija saistīta ar kongresu un galva bija princis.

23 - Hugo de San Victor (1096-1141, Vācija)

"Es zinātni un filozofiju uztvēru kā veidu, kā tuvināties Dievam," viņš teica. Īpašnieks milzīgajam mantojumam, viņa darbi par zināšanām izceļas.

Viņam bija dažādi zināšanu veidi: teorētiskas (piemēram, teoloģija, matemātika, fizika vai mūzika), praktiskas (ētika), mehāniskas un diskursīvas (retorika un dialektika).

24- Al-Ghazali (1058–1111, Persija)

Šī filozofa vēsture ir tikpat īpaša kā viņa darbs. Viņš pameta visu pēc ticības krīzes, pameta mājas, lai meditētu un dzīvotu kā ubags, un atgriezās kopā ar reliģisko zinātņu atdzimšanu, uzskatīja par vissvarīgāko darbu islāma garīgumā un visplašāk lasīto pēc Korāna.

“Viņš nav gudrs, kurš, apgūstot zināšanas par noteiktu grāmatu, kļūst neziņā, aizmirstot tekstu, ko iemācījies kādu dienu. Īstais gudrais ir tas, kurš pēc savas gribas un bez mācīšanās vai mācīšanas saņem zināšanas no Dieva ”, ir viena no viņa slavenākajām frāzēm.

25 - Čan Tsai (1020–1077, Ķīna)

Viņš ir vienīgais ķīniešu filozofs šajā sarakstā, taču viņa nozīme bija galvenā viduslaikos un ietekmēja daudzus vēlākos domātājus kā vienu no neokonfucianisma pamatlicējiem.

“Viss, kas pastāv Visumā, sastāv no pirmās matērijas, tsi, kurai piemīt kustības un atpūta. Daba ir sakne un rada iemeslu ”, sacīja Tsai.

26 - Šánkara (788. – 820., Indija)

Viņš bija galvenais Advaita doktrīnas, kas nav dualistiskā hinduisma atzars, virzītājspēks. Šis filozofs, ļoti ietekmīgs austrumu domā, ticēja dvēseļu vienotībai un dievišķībai.

27 - Walafrido Strabo (808. – 849., Vācija)

Viņš tiek atzīts par autoru La Glossa ordinaria, kas tika publicēts anonīmi, bet bija viena no centrālajām grāmatām visās klostera un episkopālajās skolās.

Tur Strabo vāca viduslaiku alegoriskos skaidrojumus, kas tika doti Bībeles tekstiem. Viņa īstais vārds bija Walahfrid von der Reichenau, bet viņa šķielēšanas dēļ viņu sauca Strabo.

28 - Marsilio de Padua (1275–1342, Itālija)

Tās filozofiskajai nozīmei ir galvenā loma ne tikai cīņā starp pāvestu un imperatoru, bet arī politiskajām idejām.

Pārliecināti par to, ka valsts pasūtījumam ir jānodrošina miers un miers pilsoņiem, izcēlās viņa priekšstati par likumdošanas varu (kas viņam piederēja tautai).

29 - Joaquin de Fiore (1135 - 1202, Itālija)

Heterodoksiskās kustības iniciators, kas ierosināja vēstures un evaņģēlija atkārtotu interpretāciju, tieši viņa interpretācija par Baznīcu kā progresīvu pilnības procesu lika viņam izcelties savā laikā.

30- Nicolás Oresme (1323-1382, Francija)

Uzskata par četrpadsmitā gadsimta ģēniju, viņš ir arī viens no galvenajiem viduslaiku atjaunošanas veicinātājiem ar progresīvu, modernu un plašu domāšanu. "Patiesība dažreiz var nebūt ticama," viņš teica.