HERAKLEITS: BIOGRĀFIJA, FILOZOFIJA UN IEGULDĪJUMS - FILOZOFIJA - 2025

Efeza Herakleits (no 535. līdz 475. gadam pirms mūsu ēras) bija pirmsokrātu filozofs, kura ieguldījums filozofijā un zinātnē bija svarīgs precedents, kas izraisīja Senās Grieķijas vissvarīgāko filozofisko domu: Sokrātu.

Viņš bija patstāvīgs apmācības cilvēks, tāpēc nevienā tā laika skolā vai filozofisko vai profilosofisko domu straumē viņam nestāstīja. Dzimis Efezas pilsētā, viņš tika uzskatīts par vienu no pionieriem cilvēka bezsamaņas izpētē saistībā ar dabu.

Tās galvenie postulāti bija vērsti uz visu klātesošo elementu un parādību kustību un pastāvīgu maiņu, kā arī uz divējādību un pretējās pretrunām kā vispārēja līdzsvara sastāvdaļu.

Tāpat kā Milesia skola, kopā ar Thales, Anaximander un Anaximenes, Heraclitus arī definēja materiālajam un pastāvošajam pirmajam un oriģinālajam elementam: ugunij, kas arī tiek uzskatīta par cilvēka dvēseles daļu.

Biogrāfija

Herakleits dzimis 535. gadā pirms mūsu ēras Efezā, Grieķijas kolonijā, kas atrodas tur, kur šodien atrodas Turcija.

Lai arī par šo grieķu filozofu nav daudz informācijas, ir vēstures pieraksti, kas norāda, ka Heraklits bija daļa no dižciltīgās ģimenes, kas bija privileģēta un piederēja tā laika aristokrātijai.

Faktiski viņa ģimenē priestera iecelšana bija iedzimta; pārdomas, ka viņi bija turīgi un turīgi.

Neskatoties uz Heraklīta ģimenes ievērojamo nozīmi, šo filozofu jau no agras bērnības raksturoja kā intraverts un bez jebkādas sabiedriskās dzīves garšas.

Spēcīgs raksturs

Mēdz teikt, ka Herakleits gāja pretī gan tirāniem, kuriem pagātnē bija kontrole pār Efezu, gan jaunajiem ar demokrātiju saistītajiem pārstāvjiem, kuriem toreiz bija pārsvars.

Šis līdzjūtības trūkums attiecībā uz abām pieejām izpelnījās spēcīgu kritiku, tāpēc lielu savas dzīves daļu viņš pavadīja izolēti no citiem, veltot tam, lai saprastu lietu iemeslus.

Pēc atrastajiem ierakstiem var teikt, ka Herakleitam bija spēcīgs raksturs; dažādi avoti norāda, ka tas kādreiz bija stingrs, maz pacietīgs un sarkastisks. Turklāt daži vēsturnieki apgalvo, ka viņš pauda zināmu nicinājumu pret vienkāršajiem pilsoņiem, kas varētu būt bijušas viņa aristokrātiskās izcelsmes sekas.

Šīs viņa personības īpašības arī ietekmēja viņu, lai viņš izvēlētos norobežoties no dzīves laikā saņemtās kritikas un izvairīties no saistīšanas ar aspektiem, kas saistīti ar mākslu un reliģiju.

Hermodoro izraidīšana

Vēl viens notikums, par kuru tiek apgalvots, ka viņš vēlreiz apliecināja savu nicinājumu pret līdzcilvēkiem Efezā un viņa lēmumu norobežoties no sabiedrības bija tas, ka viņa draugs Hermodorus, arī filozofs un Grieķijas dzimtene, tika izraidīts no šīs pilsētas, kas Heraklitam izraisīja daudz dusmu un domstarpības.

Lai padziļināti izpētītu domu un izveidotu to, kas vēlāk kļūs par Herakleita teorijām, viņš devās dzīvot kalnos, kur viņš gandrīz pilnībā bija izolēts no sabiedrības.

Tiek uzskatīts, ka Heraklīts nomira gadā ap 470. gadu pirms mūsu ēras. Liela daļa viņa filozofijas ir pārsniegusi mūslaiku, pateicoties atsaucēm, ko sniedza Grieķijā dzimušais rakstnieks Diogenes Laercio.

Filozofija (doma)

Domājot par Herakleitu, ir pieejas, kas norāda, ka viņš pats nav uzrakstījis nevienu grāmatu, bet visas mācītās mācības bija mutiskas.

Balstoties uz šo scenāriju, tiek uzskatīts, ka tieši viņa mācekļi bija tie, kas vēstulēs tulkoja Heraklīta vārdus. Šis fakts ļoti apgrūtina dažu teikumu un teikumu autora apstiprināšanu.

Tomēr ir ieraksti, kas norāda, ka viņa domāšanas daļa bija pretrunā ar sistēmu, kuru līdz tam uzskatīja par dabisku, kuru veidoja un vadīja aristokrātija, un par labu likumiem, kas tika izveidoti un izveidoti caur valsti, pārstāvības iestādi.

Kopumā var teikt, ka Heraklīta filozofija balstās uz trim jēdzieniem: theós, lógos un pỳr. Pirmais termins attiecas uz dievišķo.

Logotipi no savas puses ir saistīti ar to, ko Herakleits sauca par Visuma “kļūšanu”, kā arī ar visu to, kas ir daļa no filozofiskā diskursa saistībā ar saprātu un domām.

Pēdējais ir vissvarīgākais Heraklīta filozofijas elements pỳr, kas atbilst visa pastāvošā radošajai ugunij. Šis termins ir Herakleita arhejas jēdziena interpretācija.

Meklējiet pretējo

Herakleits konstatēja, ka pasaule atrodas pastāvīgās un daudzgadīgās pārmaiņās, un šī pārveidošanas procesa vidū katrs elements kļūst par pretēju entītiju.

Turklāt pastāvīgu pārmaiņu fakts un tādējādi periodiska atjaunošana nozīmē, ka tos pašus scenārijus nevar piedzīvot vairākas reizes. Citiem vārdiem sakot, nekad nebūs iespējams, ka vieta paliek tā pati, jo lietas šajā vietā tiek pastāvīgi pārveidotas.

Runājot par cilvēku, Herakleits apgalvoja, ka, ņemot vērā šīs izmaiņas un pārvērtības, kas notiek visu laiku, cilvēks atrodas pastāvīgā cīņā.

Šīs daudzgadīgās pārmaiņas starp pretējiem burtiem kvalitātes jēdziens, kas saistīts ar cilvēka īpašībām, kļūst nedaudz relatīvs.

Tajā pašā laikā šīs cīņas vidū cilvēkiem ir ideāls apstāklis, lai atklātu savu identitāti, ņemot vērā, ka viņi atkal un atkal pārvēršas pretējās lietās.

Pēc Heraclitus teiktā, šis process ir svarīgs, jo tas ir dzinējspēks, caur kuru attīstās un tiek pārveidota pasaule un lietas. Šis uzskats tika uzskatīts par pretēju tam, kas tajā laikā tika uzskatīts par pašsaprotamu.

Ardžē koncepcija

Kā minēts iepriekš, viens no visatbilstošākajiem Heraklīta filozofijas punktiem ir tas, ka viņš sāka uzskatīt uguni par visu lietu galveno un būtisko elementu.

Arka, kas pazīstama arī kā arché vai arque, ir jēdziens, kas senās Grieķijas laikos bija saistīts ar zināmā Visuma sākumu; tas bija skaidrojums par visu lietu izcelsmi.

Herakleits uzskatīja, ka visas izmaiņas, kas rodas dabā, izraisīja uguns.

Pēc Heraclitus teiktā, visas pastāvošās lietas rodas caur uguni, ievērojot uguns, gaisa, ūdens un zemes kārtību. Tāpat tas norādīja, ka lietas iet bojā vienādi, bet apgrieztā nozīmē; tas ir: zeme, ūdens, gaiss un uguns.

Īsāk sakot, Herakleitam uguns bija visu to lietu sākums un beigas, kuras bija daļa no dabas, to pat uzskatīja par dvēseles izcelsmi. Pēc šī filozofa domām, šī uguns rodas īpašas vajadzības rezultātā.

Spēlē

Saskaņā ar iegūtajiem ierakstiem Herakleits uzrakstīja vienu darbu ar nosaukumu De la Naturaleza. Ir vērts atzīmēt, ka tajā pašā nosaukumā bija darbi, kas Senās Grieķijas laikā risināja filozofiskos jautājumus.

Kā minēts iepriekš, nav pārliecības par to, vai Herakleita grāmatu viņš patiešām bija iecerējis kā tādu, vai arī tas bija apkopojums, kuru vēlāk sastādīja viņa mācekļi, apkopojums, kurā bija iekļauti Herakleita priekšstati un apraksti par dažādām tēmām.

Jebkurā gadījumā Diogenes Laertius bija grieķu rakstnieks, kurš Heraclitus piedēvēja grāmatu par dabu. Šī grāmata ir sadalīta trīs nodaļās: pirmā no šīm sarunām par kosmoloģiju, otrā koncentrējas uz politisko jomu, bet trešā nodaļa attiecas uz teoloģisko tēmu.

Aforismu izmantošana

Viņa vienīgā darba struktūru veido vairāk nekā simts teikumi bez tieša savienojuma viens ar otru. Herakleitu raksturoja aforismu izmantošana savas domas paušanai.

Aforismi ir tie teikumi, kuriem ir neasas un īsas iezīmes un kurus izmanto, lai aprakstītu jēdzienus, kas tiek uzskatīti par patiesiem noteiktā jomā.

Mēdz teikt, ka tas, ka viņš izmantoja aforismus, lai savas idejas darītu zināmas, atbilst tām pazīmēm, kuras bija zināmas par šo varoni, jo Heraklitusam bija raksturīga kaut kā mīklaina, kā arī introspektīva un ļoti smaga.

Visas šīs īpatnības viņam nopelnīja segvārdu “tumšais”, un tās saskan ar atrasto fragmentu nozīmi.

Visizcilākās frāzes

Kā paskaidrots iepriekš, Herakleita darbu veido īpašas frāzes un teikumi. Zemāk mēs pieminēsim dažus no simboliskākajiem:

-Nekas nepretojas, izņemot izmaiņas.

-Katru dienu saule ir jauns elements.

-Divreiz uzkāpt uz vienas upes nav iespējams, jo tā nav viena un tā pati upe.

-Dievam ir ziema un vasara, sāta sajūta un izsalkums, karš un miers, diena un nakts.

-Viss mainās; tātad, nekas nav.

-Tiem, kas ieiet vienā un tajā pašā upē, ūdeņi, kas tos klāj, ir atšķirīgi.

-Ja nav cerības, ir iespējams atrast negaidīto.

-Cilvēka likumus baro dievišķie likumi.

-Dievs redz visu labu un taisnīgi; tieši vīrieši ir radījuši taisnīgos un netaisnīgos.

- Tie, kas meklē zeltu, daudz rakt un neko neatrod.

-Slimība padara veselību patīkamāku; izsalkums padara sāta sajūtu patīkamāku; un nogurums padara atpūtu patīkamāku.

-Izcelsme un beigas tiek sajauktas aplī.

-Dvēsele, kas ir sausa, ir visgudrākā un tāpēc labākā.

-Gudri cilvēki ir pievērst uzmanību nevis man, bet logotipiem (vārdam) un tādējādi saprast, ka katra lieta faktiski ir viena.

Galvenās iemaksas

Uguns kā galvenais elements

Tāpat kā Milesia skolas filozofi savos darbos attīstīja tāda dabiska elementa esamību, kas kalpo kā visa pastāvošā būtība un izcelsme, Herakleits turpināja šo domu līniju un attiecināja šo kvalitāti uz uguni.

Herakleits tuvojās ugunij kā centrālajam elementam, kas nekad netika nodzēsts, kura dabiskās kustības ļāva tai pastāvēt ne statiski, un tas bija saskaņā ar pārējo Visuma dabisko mobilitāti.

Uguns nebūtu tikai uz zemes, bet arī būtu daļa no cilvēka dvēseles.

Esošā Visuma mobilitāte

Herakleitam visas dabas parādības bija daļa no pastāvīgas kustības un pārmaiņām. Nekas nav inerts, tas arī nepaliek inerts vai saglabājas mūžīgi. Universāla līdzsvara panākšana ir kustība un pārmaiņu spēja.

Herakleits tiek kreditēts ar dažām slavenām metaforiskām frāzēm, kas atmasko šo domu: "Neviens peldēties divreiz nevar tajā pašā upē." Tādā veidā filozofam izdodas pakļaut mainīgo raksturu ne tikai dabai, bet arī cilvēkam.

Tādā pašā veidā Herakleits reiz izstādīja “Viss plūst”, piešķirot Visumam zināmu patvaļu attiecībā uz tā rīcību, bet nekad nemainot statiku.

Dualitāte un opozīcija

Herakleits uzskatīja, ka mainīgās dabas un cilvēka parādības ir pretrunu un pretstatījumu rezultāts patiesībā. Viņa domāšana attīstījās tā, ka nebija iespējams piedzīvot stāvokli, ja tā līdzinieks nebija zināms vai iepriekš nebija pieredzējis.

Viss sastāv no tā pretējā, un kādā brīdī tas pāriet no viena uz otru. Lai attīstītu šo punktu, Herakleits izmantoja metaforu par ceļu, kas iet uz augšu, un citu, kas iet uz leju, kas galu galā ir nekas cits kā tas pats ceļš.

Dzīve dod ceļu uz nāvi, veselība - uz slimībām; vīrietis nevar zināt, kas ir būt veselam, ja viņš nekad nav bijis slims.

Cēloņsakarības princips

Dzīves laikā Herakleits, domājot, attīstīja cēloņsakarības meklēšanu; Kāds ir katras fiziskās vai dabas parādības vai darbības iemesls? Filozofs paziņoja, ka visam, kas notiek, ir iemesls, un nekas nevar būt pats par sevi.

Ja turpināsit pētīt retrospektīvi, kādā brīdī jūs nonāksit pie sākotnējā cēloņa, kuru Heraklits nosauca par Dievu. Saskaņā ar šo teoloģisko pamatu Herakleits arī attaisnoja lietu dabisko kārtību.

Logotipi

Savā darbā Heraclitus attīstīja savu uztveri par Logos. Vārds, pārdomas, iemesls. Tie bija atribūti, kurus Heraklits uzdrukāja uz Logotipiem, kad viņš lūdza, lai tiktu dzirdēts ne tikai viņa atzītais vārds, bet arī Logotipi.

Viņš uzskatīja, ka Logoss ir klāt, bet vīriešiem to var padarīt nesaprotamu.

Herakleits aicināja argumentēt kā daļu no šīs universālās shēmas, kas noteica, ka, lai arī viss plūda, tas arī sekoja noteiktai kosmiskai kārtībai, un Logoss bija šī ceļa sastāvdaļa.

Tad Logoss atviegloja attiecības starp dabiskajiem elementiem, dvēseles labklājību, dievišķās dabas raksturu utt.

Pirmie valsts priekšstati

Savā darbā Herakleits sāka skicēt, kāds būtu ideāls vai funkcionāls stāvoklis. Tomēr līdz tam laikam sociālie apstākļi joprojām bija ļoti nestabili, padarot klasifikācijas procesu sabiedrībā sarežģītu.

Tajā laikā Grieķijā to cilvēku skaits, kuri tika uzskatīti par pilsoņiem, bija minimāls, un bērni, sievietes un vergi tika izslēgti. Mēdz teikt, ka Herakleits nāca no aristokrātiskas izcelsmes, kas viņam radīja zināmu sociālu aizspriedumu, attīstot šos jēdzienus.

Tomēr viņš neko daudz neiedziļinājās un tā vietā atklāja īpašus kara priekšstatus un viena cilvēka varu pār otru.

Koncepcija par karu un sevis izzināšana

Herakleits filozofiski un politiski uzskatīja karu par nepieciešamu parādību, lai nodrošinātu dabiskās kosmiskās kārtības nepārtrauktību, ar kuras palīdzību tika pierādīti citi viņa izvirzītie jēdzieni, piemēram, divkosība un opozīcija.

Pretēju pozīciju sadursme, kas dod ceļu tikai uz jaunu stāvokli vai notikumu, ļāva arī noteikt katra cilvēka stāvokli šajā jaunajā secībā un tāpēc iemest jaunu skatījumu uz varu un struktūru, kas sāka aust. zem šī.

Šis konflikta veids ļāva cilvēkam zināt sevi un zināt, vai viņam piemīt augstākas būtnes atribūti, vai arī tie, kas viņu nosoda līdz pamatīgumam (kā vergu gadījumā).

No tā Herakleits sāka attīstīt pirmos cilvēka ētiskos ideālus kā individuālās dzīves un sabiedrības nepārtrauktībai nepieciešamos uzvedības veidus, kurus vēlāk pārņems un izvērsīs liels skaits vēlāko filozofu, piešķirot ētikai savu studiju un pārdomu lauks.

Atsauces

1. Barnes, J. (1982). Presokrātiskie filozofi. Ņujorka: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Agrīnā grieķu filozofija. Londona: melns.
3. Hariss, W. (nd). Heraclitus Pilnīgi fragmenti. Midlberijas koledža.
4. Osborns, R., un Ednijs, R. (2005). Filozofija iesācējiem. Buenosairesa: Tas bija topošais.
5. Teilors, CC (1997). No sākuma līdz Platonam. Londona: Routledge.