DŽORDŽS BĒRKLIJS: BIOGRĀFIJA, DOMAS, IEGULDĪJUMS UN DARBI - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Džordžs Bērklijs (1685–1753) bija īru bīskaps, filozofs un zinātnieks, vislabāk pazīstams ar savu empīristu, ideālistisko filozofiju un kā viens no lielākajiem agrīnā modernā perioda filozofiem.

Turklāt viņš bija pazīstams kā viens no spilgtākajiem savu priekšgājēju kritiķiem; it īpaši no Dekarta, Malebrančes un Loksa. Viņš bija slavens ideālisma aizstāvēšanas metafiziķis; tas ir, viss (izņemot garīgo) pastāv tādā mērā, ka to var uztvert jutekļi.

John Smybert, izmantojot Wikimedia Commons

Viņa visvairāk izpētītie darbi, traktāts par cilvēka zināšanu principiem un jaunās redzes teorijas eseja, kā arī De Motu un Siriss bija blīvi raksti ar argumentiem, kas toreizējos filozofus priecēja.

No otras puses, viņš izraisīja lielu interesi par dažādiem priekšmetiem, piemēram, reliģiju, redzes psiholoģiju, matemātiku, medicīnu, morāli, ekonomiku un fiziku. Lai arī pirmajiem lasītājiem neizdevās izprast viņa darbus, gadus vēlāk viņš ietekmēja skotu Deivida Hume un vācieša Imanuela Kanta domāšanu.

Biogrāfija

Agrīnie gadi un publikācijas

Džordžs Bērklijs dzimis 1685. gada 12. martā Kilkenijas grāfistē, Īrijā. Viņš bija vecākā Viljama Bērklija, dižciltīgo Bērkliju ģimenes kadeta, dēls. Nav skaidru ierakstu par to, kas bija viņa māte.

Pēc vairāku gadu studijām Kilkenny koledžā viņš 15 gadu vecumā apmeklēja Trinity koledžu Dublinā. Vēlāk tajā pašā iestādē viņu 1702. gadā ievēlēja par akadēmisku; BA nopelnīja 1704. gadā un maģistra grādu ieguva 1707. gadā.

Bērklijs tajā pašā gadā ienāca filozofijas pasaulē, sākot veidot filozofiskas anotācijas vai sauktas arī par “Filozofiskiem komentāriem”. Tie sniedza bagātīgu dokumentāciju par Bērklija agrīno filozofa evolūciju.

Bērklija filozofiskās piezīmju grāmatiņas lasītājiem ļāva izsekot ideālistiskās filozofijas pieaugumam atpakaļ uz Dekarta, Loksa, Hobsa un citu kritisko reakciju.

1709. gadā viņš publicēja savu pirmo lielo darbu, kas saistīts ar matemātiku, kurā Berklijs pārbaudīja redzes attālumu, lielumu, stāvokli un redzes un pieskāriena problēmas. Lai gan šī eseja izraisīja daudz diskusiju, tās secinājumi tagad tiek pieņemti kā daļa no optikas teorijas.

Gadu vēlāk viņš publicēja traktātu par cilvēka zināšanu principiem un 1713. gadā - trīs dialogus starp Hīlasu un Filonu.

Ceļojiet pa Eiropu un atgriezieties Īrijā

Gadu vēlāk Berklijs apmeklēja Angliju un tika uzņemts Adisonas, pāvesta un Steeles lokā. Laikā no 1714. līdz 1720. gadam viņš iesaistījās akadēmiskajā darbā, veicot daudzus ceļojumus uz Eiropu.

Pabeidzot savu ceļojumu pa Veco kontinentu kā jaunekļa pasniedzēju, Bērklijs komponēja De Motu; fragments, kurā viņš izstrādāja savu viedokli par zinātnes filozofiju un formulēja instrumentālista pieeju Ņūtona dinamikai.

Pēc turnejas īrs atgriezās dzimtenē un atsāka darbu Trīsvienības koledžā. Paralēli tam 1721. gadā viņš pieņēma Svētos ordeņus Īrijas baznīcā, iegūstot doktora grādu dievišķībā; patiesībā viņš par šo tēmu rīkoja vairākas konferences.

1724. gadā viņš atvaļinājās no Trīsvienības, kad viņu iecēla par Derija prāvu. Tieši šajā laikā Bērklijs sāka domāt par savu plānu dibināt universitāti Bermudu salās, tāpēc nākamajā gadā viņš sāka savu ministru un misionāru apmācības projektu kolonijā.

Piedzīvojumi Amerikā

Pēc vēstules un finansējuma solījumu saņemšanas no Lielbritānijas parlamenta Berklijs 1728. gadā devās uz Ameriku ar sievu Annu Forsteri, talantīgu un labi izglītotu sievieti, kura līdz pat viņa nāves dienai uzturēja vīra filozofiju.

Trīs gadus viņi pavadīja Ņūportā, Rodas salā (Amerikas Savienotās Valstis), kur nopirka plantāciju Vidustaunā. Ir norādes, ka vairākas Amerikas universitātes, īpaši Jēla, guva labumu no Bērklija vizītes.

Atrodoties Amerikā, Bērklijs uzrakstīja darbu ar nosaukumu Alciprons; darbs, kas vērsts pret “brīvajiem domātājiem”, kurus viņš uzskatīja par iedibinātā anglikānisma ienaidniekiem.

Atrodoties Ņūportā, viņš sastādīja ideālās pilsētas plānus, kuru plānoja uzbūvēt Bermudu salās. Viņš palika uz plantācijas, gaidot naudu, kas viņam tika apsolīta; Tomēr politiskais atbalsts sabruka, un viņi bija spiesti atgriezties Lielbritānijā 1731. gadā.

Džordžam Bērklijam un Annai bija seši bērni, no kuriem tikai četri izdzīvoja: Henrijs, Džordžs, Viljams un Jūlija; pārējie divi bērni nomira zīdaiņa vecumā.

Gados par Kūlijas bīskapu

1734. gadā Bērklijs tika iesvētīts Kjūnas bīskapā Dublinā, beidzot pabeidzot savu jauno bibliotēku. Turklāt viņa episkopāts pagāja bez starpgadījumiem.

Tad 1737. gadā viņš ieņēma vietu Īrijas Lordu namā un gadu vēlāk publicēja darbu ar nosaukumu “Runa miertiesnešiem un vīriem pārvaldē”, kurā tika nosodīti spridzinātāji; Hellfire klubs Dublinā (pašlaik drupās).

Kūla mītne epidēmiju laikā bija pielūgsmes mājas un sociālais centrs. 1944. gadā viņš publicēja darbu ar nosaukumu Siris, filozofisku pārdomu sēriju un traktātu par darvas ūdens ārstnieciskajām vērtībām.

1752. gada augustā Džordžs pilnvaroja savu brāli Robertu Bērkliju par ģenerāļa vikāru; vēlāk viņš kopā ar sievu un diviem viņu bērniem (Džordžu un Jūliju) uzņēma māju Holywellā, kur viņš dzīvoja līdz nāvei.

Nāve

1753. gada 14. janvārī viņš nomira un tika apbedīts Kristus baznīcas kapelā.

Domāju

Empīrisms

Empīrisms skaidro, ka zināšanas tiek iegūtas no pieredzes, tas ir, viss, ko cilvēks var zināt, nāk no maņu pieredzes. Bērklijs saglabā to pašu empīrisma nostāju, tikai ar dažām argumentu atšķirībām.

Šajā ziņā īru filozofs noliedz materiālo vielu esamību un saka, ka vielu esamība ir atkarīga no uztveres.

Bērklijam jebkas, ko var uztvert caur jebkuru jēgu (krāsu, cietību, smaržu utt.), Ir “ideja” vai sajūta, kas nevar pastāvēt bez uztveres.

Bērklijs vairākos savos darbos izskaidroja šādu argumentu ar vairākiem piemēriem: koki un grāmatas ir vienkārši "ideju" kolekcijas, un kā tādas tās nevar pastāvēt, paturot prātā "ideju".

Lai arī dažas empīrisma idejas tika saskaņotas ar galveno Bērklija ideju, kurā viņš apgalvo, ka zināšanas nāk no maņu pieredzes, viņam fiziskā pasaule un garīgā pasaule ir nodalīta.

Bērklijs apgalvoja, ka sensāciju cēloni nav skaidri izraisījušas fiziskās vielas; pretējā gadījumā koka esamība ir ideju krājums, kas piesaistīts cilvēka prātam. Ja prāta tur nav, koks neeksistē.

Immaterialisms vai ideālisms

Immateriālisms, saukts arī par ideālismu (nosaukums, kas tika piešķirts vēlāk), sastāv no jaunas metafiziskas versijas, kas apstiprina, ka realitāte, ko cilvēki var zināt, principā ir mentāla, tas ir, nebūtiska.

Berkeley bija tas, kurš atdzīvināja ideālismu astoņpadsmitā gadsimta Eiropā, izmantojot skeptiskus argumentus pret materiālismu.

Saskaņā ar ideālistisko uzskatu apziņa pastāv pirms tam un ir materiālās esamības priekšnoteikums; tas ir, apziņa rada un nosaka materiālu, nevis otrādi.

Ideālisms uzskata, ka apziņa un prāts ir materiālās pasaules izcelsme, un tās galvenais mērķis ir izskaidrot esošo pasauli pēc šiem principiem.

Bērklija gadījumā materiālisti ir spiesti pieņemt, ka patiesībā redzētajiem un pieskartiem objektiem ir tikai pārtraukums, ka tie rodas, kad tos uztver, un zaudē neko, kad tos vairs neuztver. Šajā ziņā Bērklijs respektēja un saprata materiālisma principus, bet tos nepieņēma.

Iemaksas

Argumenti no relativitātes

Iepriekšējos gados Loks bija definējis divus galvenos pīlārus: atšķirību starp primārajām un sekundārajām īpašībām un materiālisma stāvokli. Šajā ziņā Loks secināja, ka objektu var definēt pēc tā primārajām un sekundārajām īpašībām.

Pretējā gadījumā Džordžs Bērklijs, izmantojot piemēru, apgalvo, ka izmērs nav objekta kvalitāte, jo tas ir atkarīgs no attāluma starp novērotāju un objektu vai novērotāja lieluma.

Ņemot vērā to, ka objektam novērotāju acīs ir atšķirīgs izmērs, tad izmērs nav objekta kvalitāte. Vēlāk viņš apstiprināja, ka objektam nav ne sekundāro, ne primāro īpašību.

Jaunā redzes teorija

Bērklijs izvirzīja vairākus argumentus pret klasiskajiem optikas zinātniekiem, apgalvojot, ka kosmosu nevar tieši redzēt, kā arī tā formu nevar loģiski secināt, izmantojot optikas likumus.

Bērklijs savu teoriju skaidro ar piemēru: attālums tiek netieši uztverts tādā pašā veidā, kā netieši tiek uztverts arī cilvēka kauns. Aplūkojot samulsušo cilvēku, mēs secinām, ka cilvēks ir samulsis, skatoties uz viņu pietvīkušo seju.

Tādā veidā no pieredzes ir zināms, ka sarkana seja norāda uz kaunu, jo ir iemācīts tos saistīt. Bērklijs apgalvo, ka objekta vizuālos norādījumus var izmantot tikai netiešai vērtēšanai, jo skatītājs iemācās vizuālās norādes saistīt ar taustes sajūtām.

Fizikas filozofija

Sākot ar Bērklija agrākajiem darbiem un beidzot ar pēdējiem, viņš parādīja lielu uzticību zinātnei. Viņš apgalvoja, ka smaguma spēki, kā tos definēja Īzaks Ņūtons, sastāvēja no "slēptām īpašībām", kuras neko skaidri neizteica.

Berklijs apgalvoja, ka nav zināmi arī tie, kas postulēja "kaut ko nezināmu ķermenī, kas nav zināms, ko viņi sauc par" kustības principu "."

Bērklijs komentē - ja fiziķi apstiprina vairākus priekšrakstus, kurus nevar pārbaudīt ar pieredzi; vai, piemēram, ja tie atsaucas uz “dvēseli” vai “bezsaistes lietu”, tad tas nepieder fizikai.

Tāpēc viņš secināja, ka spēki ir ārpus jebkāda veida empīriskiem novērojumiem un nevar būt daļa no pareizas zinātnes; tāpēc viņš ierosināja savu zīmju teoriju kā līdzekli kustības un matērijas izskaidrošanai, nenorādot uz spēka un gravitācijas "slēptajām īpašībām".

Spēlē

Jaunas redzes teorijas eseja

Bērklijs publicēja šo eseju 1709. gadā, kas bija viens no viņa visatbilstošākajiem agrīnajiem darbiem. Šajā esejā par jaunu redzes teoriju viņam izdevās vispirms izpētīt telpisko uztveri, redzes attālumu, lielumu, stāvokli un redzes un pieskāriena problēmas.

Pēc vairākām analīzēm, kas ietvertas darbā, viņš secināja, ka patiesie redzes objekti nav vai nepastāv bez prāta, lai gan patiesība ir tāda, ka tie ir taustāmi.

Bērklijs savā grāmatā komentēja, ka vēlas ņemt vērā attāluma, lieluma un objektu uztveri ar tādu pašu līniju un leņķu principu, lai to varētu izmantot aprēķiniem.

Dieva loma šajā darbā ir ļoti nozīmīga; Bērklijam šī teorija tika izstrādāta kā Dieva funkcija, jo redze, redzamie objekti, kā arī vizuālās valodas arguments ir atkarīgs no Viņa. Bērklijs no saviem uzskatiem paļāvās uz kristīgo teismu.

Traktāts par cilvēku zināšanu principiem

Šis darbs, kas publicēts 1710. gadā, tiek uzskatīts par vienu no nozīmīgākajiem Džordžam Bērklijam; tajā viņš dalās ar Lokija eseju par cilvēku izpratni un Hjūsa traktātu par dabu.

Bērklijam izdevās prātā ieviest visus jutekļu objektus, arī taustāmos; šajā ziņā viņš noraidīja materiālo būtību, materiālo cēloņus un abstraktās idejas.

No otras puses, viņš identificēja garīgo būtību, izskaidroja iebildumus pret savu teoriju un izskaidroja teoloģiskās un epistemoloģiskās sekas.

No Motu

Kustību komunikācijas princips un iemesls vai vienkārši De Motu ir Džordža Bērklija kritiska eseja, kas publicēta 1721. gadā.

Bērklijs noraidīja Īzaka Ņūtona teoriju telpu, laiku un absolūto kustību, tā bija pieeja viņa nemateriālismam. Ar šī darba palīdzību 20. gadsimtā viņš nopelnīja "fiziķu Ernsta Maka un Alberta Einšteina priekšteču" titulu.

Siris

Siris bija nosaukums īru filozofa Džordža Bērklija pēdējam darbam, kas publicēts 1744. gadā. Termins “Siris” nāk no grieķu valodas nozīmes “ķēde”; grāmata ir pilna ar filozofisku pārdomu sēriju, kurā tā atspoguļo augšupejošu domu ķēdi, kas iet cauri visai būtņu sistēmai.

Turklāt darbs sastāv no traktāta par darvas ūdens medicīniskajiem pamatiem, Trīsvienības noslēpumu un nemateriālisma atstāstīšanu.

Bērklijs, būdams bīskaps, izmantoja šo grāmatu kā līdzekli, lai atvadītos no saviem lasītājiem. Tāpēc viņš vēlējās atspoguļot visas savas domas un uzskatus, aptverot vairākus jautājumus, kas viņa dzīvē piesaistīja uzmanību: labdarību, zinātniskos pētījumus, seno gudrību un kristietību.

Atsauces

1. Džordžs Bērklijs un empīrisma analīzes filozofijas eseja, portāla Ukessays, (2016). Ņemts no ukessays.com
2. Džordžs Bērklijs par empīrismu un ideālismu, Kristīne Skarince, (nd). Ņemts no study.com
3. Jaunas redzes teorijas eseja Džordžs Bērklijs (1980). Paņemts no schoolfilosofiaucsar.files.wordpress.com
4. Džordžs Bērklijs, Vikipēdija angļu valodā, (nd). Ņemts no Wikipedia.org
5. Džordžs Bērklijs, Braiens Duigāns par Britannica, (nd). Ņemts no britannica.com
6. Džordžs Bērklijs, Portāla Stenforda filozofijas enciklopēdija, (2011). Paņemts no plato.stanford.edu
7. Džordžs Bērklijs, slavenie filozofu redaktori, (nd). Ņemts no slavenāphilosophers.org