DOGMATISMS: IZCELSME, ĪPAŠĪBAS, EKSPONENTI UN VIŅU IDEJAS - FILOZOFIJA - 2025

Dogmatisms ir epistemoloģiskā un ontoloģisko perspektīva, ar kuru tas tiek uzskatīts par iespēju , lai zināt lietas sevi, tāpēc izteikt visi nenoliedzami patiess un skaidrs, bez nepieciešamības pārskatīt vai kritizēt.

Tas parāda pārliecību, kāda personai ir, mācoties un objektīvi atpazīstot pasauli pēc tās izziņas spējām. Tas ir saistīts ar jūsu prāta radošo iespēju un spēju veidot absolūtu vērtību. Citiem vārdiem sakot, pieņem, ka doma rodas no esības.

No savas puses objekts tiek uzlikts subjektam, jo ​​pēdējam ir iespēja uztvert objekta patiesību tādu, kāda tā ir, bez kropļojumiem. Tieši tās pamats liek šiem filozofiem lielāku nozīmi pievērst principiem, nevis izvirzītajiem faktiem vai argumentiem; tas ir iemesls, kāpēc viņi apstiprina pirms izpētes vai novērošanas.

Šis priekšstats ir dzimis pirms Sokrātu senatnē, taču šī nostāja ir sastopama arī dažos septiņpadsmitā un astoņpadsmitā gadsimta racionālistos, kuri uzticas saprātam, bet pēc tam to analizē.

Izcelsme

Dogmatisms ir cēlies no 7. un 6. gadsimta pirms mūsu ēras Grieķijā. Faktiski vārds "dogmatisks" (δογματικός) nozīmē "balstīts uz principiem". Tas ir īpašības vārds, kas atvasināts no “dogmas” (grieķu valodā δόγμα), kura sākotnējā nozīme ir “viedoklis”, “kaut kas deklarēts”.

Sextus Empiricus, viens no svarīgākajiem skeptiskajiem Grieķijas filozofiem, iekļauts 100 AD. C. uz dogmatismu kā vienu no trim filozofiskām tendencēm. Pēc filozofu attieksmes pret patiesību pastāv dažādas tendences:

- tādi dogmatisti, kuri apgalvo, ka ir atraduši patiesību, piemēram, Aristotelis, Epikūrs un stoiki.

- akadēmiķi, kas apgalvo, ka patiesību nekādi nevar uztvert vai reproducēt. Starp tiem ir Carneades un Clitomachus.

-Skeptiķi, kuri ir apņēmušies meklēt patiesību. Viņi ir tie, kas iesaistīti izmeklēšanā un pārbaudē.

Dažiem filozofijas vēsturniekiem dogmatisms ir pretstatā skepsei, jo pirmais ņem vērā to, kas pēdējam ir viedoklis, nevis paziņojums.

Pēc Kanta teiktā, dogmatisms ir pretstatā kritikai, jo to var saprast kā attieksmi, kas uzskata, ka zināšanas vai rīcība pasaulē ir kaut kas neiespējams un nevēlams bez iepriekšējas kritikas.

raksturojums

Dažas no vissvarīgākajām īpašībām, kas nosaka dogmatismu, ir šādas:

Uzziniet patiesību caur zināšanām

Cilvēka izziņas spējas ļauj tieši izzināt pasauli un tās pamatā esošos pamatus.

Šīs zināšanas ļauj zināt lietas patiesā būtībā. Tas notiek tāpēc, ka objekts tiek uzlikts subjektam, kurš to saņem bez starpniekiem vai traucējumiem.

Prāts un doma kā radošais spēks

Dogmatistu pārliecība, ka patiesības izzināšana ir iespējama, balstās uz domas un prāta radošumu.

Metafiziskais dogmatisms uzskata, ka prāts var objektīvi iepazīt pasauli, jo tā darbība ir līdzīga dabai. Šī iemesla dēļ viņa domas var atklāt likumus neatkarīgi no visas personas vai cilvēku sugas subjektivitātes.

Tā rezultātā rodas arī ideja par objektīvās realitātes atspoguļojumu cilvēka apziņā.

Esības vienlīdzība

Šī koncepcija ir saistīta ar iepriekšējo. Jūs varat nonākt pie zināšanām, jo ​​savā ziņā jūs esat pielīdzināms esībai. Šī būtne ir zem visām lietām un ir raksturīga visam.

Gan cilvēks, gan pasaules lietas atrodas viņā, un, savukārt, esība no tām atšķiras ar to, ka tā ir substrāts: īstais un patiesais.

No otras puses, dogmatismā parādās arī jēdziens, ka visas lietas ir acīmredzamas, nestabilas un mainīgas.

Zināšanas un absolūtās vērtības

Ja cilvēks ir daļa no tā, kas ir visa substrāts, tad nav šaubu, ka viņa zināšanas būs absolūtas un tāpēc tās sasniegs absolūtas vērtības.

Šīs absolūtās vērtības ir ne tikai tāpēc, ka cilvēks tās saprot, bet arī tāpēc, ka viņš tās atklāj, jo realitāte atspoguļojas viņa apziņā kā šīs nemainīgās būtnes sastāvdaļa.

Galvenie eksponenti un viņu idejas

Ir seši galvenie dogmatisma eksponenti: Miletas Taile, Anaksimandrs, Anaksimēns, Pitagors, Heraklīts un Parmenīds.

Miletas Taile (624.g.pmē. - 546.g.pmē.)

Thales bija grieķu filozofs, ģeometrists, fiziķis, matemātiķis un likumdevējs. Viņš bija Miletus skolas iniciators un neatstāja nevienu rakstisku tekstu, tāpēc viņa teorijas un zināšanas nāk no viņa sekotājiem.

Tomēr liels ieguldījums viņam tiek piedēvēts fizikas, astronomijas, matemātikas un ģeometrijas jomā.

Kā filozofs viņš tiek uzskatīts par pirmo Rietumos, kurš mēģina racionāli izskaidrot dažādās pasaules parādības. Tā piemērs ir pāreja no mīta uz saprātu, jo līdz viņa laikiem skaidrojumi bija tikai mītiski.

Thales of Miletus apgalvo, ka ūdens ir pirmais elements, visa sākums; tāpēc viņš tai piešķir dzīvību. Tas arī piešķir tai dvēseli, jo dvēsele liek lietām kustēties, un ūdens pārvietojas pats no sevis.

Anaksimandrs (610. gadā pirms Kristus - 546. gadā pirms Kristus

Miletus Thales māceklis un Anaximenes skolotājs. Viņš bija filozofs un ģeogrāfs. Anaksimandram visu lietu princips (arché) ir ápeiron, kas nozīmē "bez ierobežojumiem", "bez definīcijas".

Ápeirons ir neiznīcināms, neiznīcināms, nemirstīgs, nenoteikts, neierobežots, aktīvs un daļēji kustīgs. Šī viela ir dievišķā, no kuras nāk viss, un pie kuras viss atgriežas.

No ápeirona tiek sadalītas vielas, kas ir pretējas Zemes virsmai. Kad viens no šiem tiek uzspiests otram, parādās reakcija, kas viņus atkal līdzsvaro.

Anaksimēni (546.g.pmē. - 528./525.g.pmē.)

Filozofs tradicionāli tiek uzskatīts par Anaksimandara pavadoni un pēcteci. Tāpat kā viņa skolotājs, viņš uzskata, ka visu lietu sākums (arché) nav mainīgs pirms pārmaiņām un beigām, un tas ir bezgalīgs.

Tomēr Anaximenes iet soli tālāk nekā Anaximander, norādot, ka apeirons ir gaisa elements. Šī elementa izvēle to attaisno, jo tā uzskata, ka tas visu pārveido ar kondensāta un retināšanas palīdzību.

Kondensāts rada mākoņus, vēju, ūdeni, akmeņus un zemi; reta darbība izraisa ugunsgrēku. Turklāt tā uzskata, ka aukstums ir kondensāta sekas un karstas izpausmes.

Pitagors (569.g.pmē. - 475.g.pmē.)

Grieķu filozofs un matemātiķis. Viņš guva lielus panākumus ģeometrijas un aritmētikas jomā, un viņa principi vēlāk ietekmēja Platonu un Aristoteli.

Lai arī viņa oriģināldarbi nav saglabājušies, tieši viņa mācekļi, atsaucoties uz skolotāju, attaisnoja viņa doktrīnas.

Viņš Itālijas dienvidos nodibināja reliģisko un filozofisko skolu, kur pastāvīgi dzīvoja viņa sekotāji. Šo tā saucamo “Pitagora brālību” veidoja gan vīrieši, gan sievietes.

Postaristotelicos piedēvē Pitagoram monisma jēdzienu; tas ir, nemateriālie principi, no kuriem pirmām kārtām dzimis skaitlis; tad dzimst cietās figūras, kā arī plakne; un beidzot piedzimst ķermeni, kas pieder saprātīgajai pasaulei.

Tiek arī uzskatīts, ka Pitagors dzemdēja ideju, ka dvēsele var pacelties pie dievišķā un ka pēc nāves tam ir liktenis, dodot aptuvenu priekšstatu par reinkarnāciju.

Vissvarīgākais elements ir uguns, jo tas ir princips, kas atdzīvina Visumu. Tas atrodas Visuma galā, un ap šo centrālo uguni veidojas tādu debess ķermeņu kā zvaigznes, Saule, Mēness, Zeme un Pretzemi apļveida deja.

Heraklīts (544. g. P.m.ē. - 484. g. P. M. Ē.)

Dabas filozofs Efesā, Jonijas pilsētā, viņa domas ir zināmas no vēlākiem izteikumiem, jo ​​paliek tikai daļa no viņa rakstiem.

Tas pieņem, ka Visums svārstās starp visu lietu pārvēršanu un paplašināšanu līdz pirmatnējā ugunī. Tas noved pie pastāvīgas kustības un pārmaiņām, kurās pasaule ir apgrūtināta.

Šo plūsmu regulē likums, ko sauc par logotipiem. Tas virza pasaules nākotni un dod tai zīmes, runājot ar cilvēku, lai gan vairums cilvēku nezina, kā runāt vai klausīties.

Herakleitam kārtība ir saprāta secība. Viņš uzskata, ka ar jutekļiem nepietiek un tāpēc ir jāizmanto saprāts, bet tam mums jāpievieno zinātkāra un kritiska nostāja. Glābšanas laiks kā pamatelements; Šī iemesla dēļ viņš domā par eksistenci kļūt par.

Parmenides (530.g.pmē. - 470.g.pmē.)

Grieķu filozofs, kurš uzskata, ka zināšanu ceļam ir divi ceļi: viedokļa un patiesības. Otrais ir pieņemams, savukārt pirmais šķiet zināšanām, bet ir pretrunu pilns.

Viedoklis sākas ar neesamības pieņemšanu; no otras puses, patiesības pamatā ir esamības apliecinājums. Esības apliecinājums no savas puses ir pretstats kļūšanai, izmaiņām un daudzkārtībai.

Parmenīds nepiekrīt viņa priekšgājēju izvirzītajai nākotnei. Viņš apgalvo, ka, ja kaut kas mainās, tas nozīmē, ka tagad tas ir kaut kas tāds, kas nebija agrāk, un tas ir pretrunīgi.

Šī iemesla dēļ izmaiņu apstiprināšana nozīmē pieņemt pāreju no būtnes uz neesamību vai otrādi. Tomēr šim filozofam tas nav iespējams, jo nebūt nav. Turklāt tas nodrošina, ka būtne ir vesela, nekustīga un nedzimuša.

Atsauces

1. Denisovs, Sergejs; Denisova Ļubova V. (2015). Metafizika un dogmatisms. Sibīrijas Federālās universitātes humanitāro un sociālo zinātņu žurnālā 6 (2015 8) 1300-1307. Lpp. Atgūts no elib.sfu-kras.ru.
2. Eskohotado, Antonio. Heraklīts un iemesls IV tēmā. Pirmie grieķu domātāji (II). Atkopts no heraclito.org.
3. Evanss, Džeimss. Anaksimandrs. Enciklopēdija Britannica. britannica.com
4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaxímedes presokrātiskajos filozofos. Atgūts no philosophy.org.
5. Džils, Marija Luīze; Pellengrēns, Pjērs (rediģēt.) (2006). Senās filozofijas pavadonis. Blekvela filozofijas pavadoņi. Backwell Publishing Ltd. ASV. Atgūts no BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
6. Hansons, Deivids J (1972). Dogmatisms un attieksmes galējība. Sociālās psiholoģijas žurnāls. 89. sējums, 1973. gads, 1. izdevums. Publicēts tiešsaistē 2010. Atkopts no tandfonline.com.
7. Hegels, Georgs Vilhelms Frīdrihs (2006). Lekcijas par filozofijas vēsturi, 1825-6, sēj. II grieķu filozofija. Tulkošana RFBrown un JMStewart ar HSHarris palīdzību. Oxford University Press. Ņujorka.
8. Millers, Roberts (2014). Ronalda Dworkina pārskats par reliģiju bez Dieva, Hārvarda, 192 lpp. Vietnē firstthings.com.
9. O'Connor JJ un Robertson EF (1999). Samosas Pitagors. Sent Andrews Universitātes Matemātikas un statistikas skola, Skotija. Grupās.dcs.st.
10. O'Grady, Patricia. Miletus tales. Interneta filozofijas enciklopēdija. Vietnē iep.utm.edu.
11. Vaits, Rodžers (2006). Dogmatisma problēmas. Filozofiskie pētījumi. Vol. 131, 3. izdevums, 525. – 557. Lpp. Atgūts no saites.springer.com.