Prioriism norāda, ka zināšanas rada priori elementi, kas ir raksturīgi samaņas vai formas intuīciju. Tā ir epistemoloģiska strāva, kas mēģina saskaņot racionālismu un empīrismu, jo tā uzskata, ka zināšanu avoti ir gan pieredze, gan domas.
Tāpēc apriorisms uzskata, ka visas zināšanas nāk no pieredzes, bet tajā vēl nav izsmeltas, jo tiek uzskatīts, ka tas piešķir tai universālu un vajadzīgu raksturu, organizējot to īpašā veidā.
Kants apriorisma galvenais domātājs. Avots: nach Veit Hans Schnorr
Apriorismam būtu līdzība ar racionālismu, taču atšķirība ir tajā, kā šie faktori ir a priori. Racionālisma gadījumā tie ir ideāls saturs vai jēdzieni, savukārt apriorismā tie ir zināšanu veidi, kuri savu saturu saņem no pieredzes.
Apriorismā a priori elementi būtu kā tukšie domāšanas tipiski konteineri, kurus pieredzes dēļ piepilda konkrēts saturs. Bet atšķirībā no intelektuālisma, šī epistemoloģiskā strāva uzskata, ka domas neieņem pasīvu un uztverošu pozīciju, bet gan rīkojas spontāni un aktīvi, saskaroties ar pieredzi.
Tās pamatprincips ir tāds, ka “jēdzieni bez intuīcijas ir tukši; intuīcijas bez jēdzieniem ir aklas ”.
Jutīgums un izpratne
Tā galvenā pārstāvja Kanta ierosinātais apriorisms piedāvā jutīgumu un izpratni kā aspektus, kas padara pieredzi iespējamu. Jutība tiek saprasta kā iespēja intuitīvi uztvert objektus vai tos aizturēt un noteikt, kā tie ietekmē mūs caur reprezentācijām. Spēja domāt par objektiem vai to attēlojumiem un saistīt tos ir tas, kas norāda uz izpratni.
Mūsu jūtīgumam ir formas, kuras lietas var pielāgot, lai tās attēlotu, un tās ir Kanta definētās formas. Objekti tiek attēloti kā plaši vai secīgi, atkarībā no tā, vai tie tiek aizturēti attiecīgi telpas vai laika formā. Šīs a priori formas ir intuīcijas pamats.
Turklāt priekšmetu attēlojumiem jāpielāgojas jaunām veidnēm, lai varētu domāt, ka Kants sauc par saprašanas kategorijām. Šīs kategorijas vai tīri jēdzieni atbilst dažāda veida spriedumiem.
Kategorijas būtu šādas: 1) Vienotība, 2) Daudzveidība, 3) Kopums, 4) Realitāte, 5) Noliegums, 6) Ierobežojums, 7) Iespēja un neiespējamība, 8) Esamība un neesamība, 9) Nepieciešamība un iespējamība, 10) Viela un nelaimes gadījumi , 11) Cēlonis un sekas, 12) Savstarpēja rīcība.
Kaut arī izmēģinājumi, kuriem katrs atbilst, būtu šādi: 1) vienskaitļa, 2) īpašs, 3) universāls, 4) apstiprinošs, 5) negatīvs, 6) nenoteikts, 7) problemātisks, 8) assertorisks, 9) apodiktisks, 10) kategorisks , 11) hipotētiski un 12) disjunktīvi.
Izcelsme
Latīņu frāze a priori, kā arī a posteriori parādās Eiklida laikā, aptuveni 300 BC. C. Agrīns lietojums filozofiskajā jomā tiek atklāts arī Platonā, kad viņš izvirza savu ideju teoriju, diferencējot jutīgo pasauli (šķietamību) no saprātīgās (kur patiesība mīt). Pēdējās ir universālas, mūžīgas un negrozāmas lietas, kurām var piekļūt tikai ar saprāta starpniecību.
Pēc tam, sākot no četrpadsmitā gadsimta, abas zināšanu formas ir minētas Saksijas Alberta, Gotfrīda Leibnica un Georga Bērklija rakstos.
Tomēr apriorisma izcelsme tās maksimālajā būtībā meklējama Kanta pieejās, kuras filozofija mēģināja būt par starpnieku starp Leibnica un Volfa racionālismu un Locke un Hume empīrismu.
Kants uzskatīja, ka zināšanu jautājums nāk no pieredzes, kas būtu sensācijas, taču šīs, kurām trūkst noteikumu un kārtības, parādās haotiski. Tas ir tad, kad rodas doma piešķirt tai formu un kārtību, savienojot sajūtu saturu.
Kants apgalvoja, ka pasūtījums tika dots, salīdzinot vai mainot secību, kā parametrus norādot vietu un laiku. Tad nāk klajā ar ne vairāk kā 12 kategorijām vai domāšanas veidiem.
raksturojums
Prioritāte ir epistemoloģiska strāva, kuras mērķis ir saskaņot racionālismu un empīrismu. Avots: Pixabay
Jēdziens a priori obligāti ir saistīts ar a posteriori jēdzienu, attiecīgi norādot, ka kaut kas ir “pirms” vai “pēc”.
Filozofiskā nozīmē tiek pieņemts, ka šāda veida zināšanas ir neatkarīgas no pieredzes. Šī iemesla dēļ tas parasti tiek saistīts ar universālām, mūžīgām vai mūžīgām, uzticamām un nepieciešamām zināšanām. Pretstatā zināšanām a posteriori, kuras parasti balstās uz pieredzi un tāpēc ir saistītas ar konkrēto, pagaidu un iespējamo.
Par apriorismu zināšanas ir fakts, bet ir jānosaka, kā šis fakts ir iespējams. Tas ir, nepieņemt to dogmatiski, bet gan izpētīt, noteikt, no kā tas sastāv un kāda ir tā darbības joma.
Lai arī šķiet, ka apriorismam ir liela līdzība ar intelektuālismu, jo tas mēģina uzskatīt, ka zināšanas veidojas kopīgi no pieredzes un domām, ir svarīgi tās pretstatīt.
Pirmajā gadījumā pieeja zināšanām ir aktīva, tas ir, jums ir pieredze, un tā tiek veidota caur domām. Otrajā gadījumā tā ir pasīva pieeja, jo jēdzieni ir atkarīgi no pieredzes un nāk no tiem, tāpēc tie tiek tikai saņemti.
Pārstāvji
Imanuels Kants (1724-1804) bija vācu filozofs, kurš apgalvoja, ka visas zināšanas sākas ar pieredzi, taču noliedz, ka tās pilnībā rodas no tā, tādējādi mēģinot atrisināt politiku starp nativistiem un empīristiem.
Viņš uzskata, ka nav iedzimtu zināšanu, tomēr, lai tās būtu, ir nepieciešams, lai cilvēks ar savām spējām iejauktos pieredzē, uztvertu lietas un pēc tam operētu ar tām, tās sadalot vai apvienojot.
Vācu filozofs sadala intelekta a priori formas trīs līmeņos, kas būtu uztvere, izpratne un saprāts, kā arī iekļauj divus priekšstatus, kas nav iegūti no pieredzes, bet kas nosaka tā iespēju, kas ir telpa un laiks.
Vēl viens filozofs, kuru, kā tiek uzskatīts, ir lielā mērā ietekmējis Kanta prioritāte, bija vācietis Johans Fichte (1762-1814). Dialektiskās triādes radītājs savā terminoloģijas darbā - antitēzes - sintēzē, viņš bija domātājs, kurš turpināja Kanta kritisko filozofiju. To uzskata par saikni starp apriorismu, lai radītu pagriezienu pret domājošu subjektu, kas piešķir nozīmi kognitīvajai domāšanai un kas raksturo visu vācu ideālismu.
Citi domātāji, kurus var identificēt ar apriorismu, ir tie, kas pieder pie tā sauktā neokantianisma, starp kuriem ir Hermans Koens, Ernsts Kasiērs, Vilhelms Vindelbands, Aloijs Rīls, Hermans Lotze, Nikolajs Harmans, Vilhelms Dilthejs, Hermans fon Helmholts, Gustavs Teodors Fehners, Fridrihs Alberts. , Otto Liebmann un Heinrich Rickert, cita starpā.
Atsauces
-
- Hesens, J. (1979). Zināšanu teorija. Madride: Espasa-Calpe SA
- Moya, E. (2004). Apriorisms un evolūcija (Kanta un Poppera radītais naturālisms). Filozofijas žurnāls, Nr. 33, 25.-47. Lpp
- Wikipedia līdzautori. (2019. gads, 27. oktobris). A priori un a posteriori. Vikipēdijā Brīvā enciklopēdija. Atgūts no wikipedia.org
- (2019. gads, 11. septembris). Vikipēdija, enciklopēdija. Atjaunots no es.wikipedia.org
- Lielā Rialpa enciklopēdija, II sējums, no 535. līdz 537. lpp. Redakcijas Rialps, SA, Madride.
- Enciklopēdijas Britannica redaktori. (2017. gads, 23. jūnijs). A priori zināšanas. Encyclopædia Britannica, inc. Atgūts no britannica.com
- Moreno Villa, M. (2003) Filozofija. I sējums: Valodas filozofija, loģika, zinātnes filozofija un metafizika. Spānija: redakcijas MAD
- Fatone, V. (1969) Filozofijas loģika un ievads. Buenosairesa: Kapeluz redakcija.