Siuhtecuhtli acteku mitoloģijā bija uguns, dienas un karstuma dievs. To uzskatīja par Visuma centru un katras dzīvās būtnes iekšējo spēku. Viņš bija arī vulkānu kungs, dzīves personifikācija pēc nāves, gaisma tumsā un ēdieni bada laikā.
Siuhtecuhtli, "tirkīza kungs" Nahuatlā, ir attēlots ar dzeltenu vai sarkanu seju. Viņa sieva bija Chantico, uguns dieviete. Abi tika uzskatīti par dievu un cilvēces vecākiem.
Sēdusī Sjuhtecuhtli statuja. Autors: Simon Burchell (Savs darbs), CC BY-SA 3.0, izmantojot commons.wikimedia.org
Viņu sauc arī par Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli, gadu veco dievu un kungu. Viņš ir viens no visvairāk pārstāvētajiem dieviem Teotihuacanā un tiek personificēts kā vecs vīrs, kuram galvā ir krūšturis.
Tiek uzskatīts, ka dieva vecums ir saistīts ar faktu, ka elements, kuru dievi radīja, pirmkārt, bija uguns; savukārt brazier attēlo vulkānu.
Siuhtecuhtli tika pielūgts bieži, bet jo īpaši Jaunās uguns ceremonijas beigās, kas notika ik pēc 52 gadiem. Rituāla veikšanai priesteri svinīgā gājienā devās cauri Cerro de La Estrella, kas atrodas Iztapālas rātsnamā, Mehiko.
Atribūti
Laikam ejot, dažu mezoamerikāņu dievu figūra un atribūti tika pārveidoti, līdz viņi ieguva citus, atšķirīgus no tiem, kas viņiem bija viņu pirmsākumos. Tas attiecas uz Huehueteotl-Xiuhtecuhtli.
Cuicuilco, arheoloģiskajā zonā, kas atrodas uz dienvidiem no Mehiko, statujas, kas attēlo vecu cilvēku, kurš sēdēja ar aizbāzni galvā vai aizmugurē, tika interpretētas kā seno dievu un uguns dievu attēli.
Teotihuacánā, kas ir vissvarīgākā klasiskā perioda metropole, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli ir viena no pārstāvētajām dievībām. Atkal viņa attēlos attēlots vecs vīrietis ar grumbām sejā un bez zobiem, sēžot sakrustotām kājām un turot uz galvas krūšturu.
Brazīliju bieži rotā rombi un krusta formas zīmes, kas simbolizē četrus kardinālus punktus, un centrā atrodas dievs. Šis skulptūru veids ir visizplatītākais un atpazīstamākais dieva attēls.
Tas ir atrasts daudzos piedāvājumos, piemēram, Cuicuilco, Capilco, Teotihuacán, Cerro de las Mesas un Templo mērs Mehiko.
Tomēr dievs, tāpat kā Xiuhtecuhtli, bieži tiek attēlots pirms Hispanic un koloniālajos kodos bez šīm pazīmēm. Šajos gadījumos tā ķermenis ir dzeltens, uz sejas ir melnas svītras, un tam ir sarkans aplis, kas ieskauj muti. Viņa tēls ir jauns karavīrs, kurš nes bultiņas un nūjas, lai iedegtu uguni.
Siuhtecuhtli un acteku mitoloģija
Saskaņā ar acteku mitoloģiju pasaule tika sadalīta trīs daļās: debesis vai Ilhuícatl, zeme vai Tlaltícpac un pazeme vai Mictlan. Sjuhtecuhtli šķērsoja Visumu no Miklāna līdz debesu līmenim. Tika uzskatīts, ka viņa izveidotā uguns kolonna satur visus trīs līmeņus, un, ja tā tiks apdzēsta, notiks pasaules gals.
Siuhtecuhtli bija saistīts arī ar pasaules attīrīšanas, pārveidošanas un atjaunošanas idejām caur uguni. Kā gada dievs viņš bija saistīts ar gadalaiku un dabas ciklu, kas atjauno zemi.
Viņu uzskata par vienu no pasaules dibinātājām, jo viņš bija atbildīgs par saules radīšanu.
Kulti
Xiuhtecuhtli tika veltīti divi lieliski svētki, kas notika 18 mēnešu kalendārā: desmitais mēnesis bija veltīts Xocotl Huetzi ceremonijai; un astoņpadsmitais mēnesis - Izkalli.
Xocotl Huetzi
Xocotl Huetzi tika uzcelts koks, un augšpusē tika uzlikts dieva attēls. Jaunākais sacentās kāpt kokā, lai iegūtu tēlu un balvu.
Visbeidzot, viņi upurēja četrus sagūstītājus, dzīvus iemetot ugunī. Pēc tam viņi tika izvilkti atpakaļ no apmatojuma, un viņu sirdis tika mestas pie Ksiuhtecuhtli statujas kājām.
Izkalli
Mēnesī, kuru sauca par Izcalli, festivāls bija veltīts atjaunošanai un jaunā gada sākumam. Naktī tika izslēgtas visas gaismas, izņemot vienu gaismu, kas bija novietots dieva attēla priekšā.
Cilvēki piedāvāja medījamos dzīvniekus, piemēram, putnus, ķirzakas un čūskas, gatavot un ēst. Reizi četros gados ceremonijā tika upurēti četri vergi vai sagūstītāji, kas bija ģērbušies kā dievs un kuru ķermeņi bija nokrāsoti baltā, dzeltenā, sarkanā un zaļā krāsā - krāsās, kas saistītas ar četriem kardinālajiem punktiem.
Jaunā uguns ceremonija
Xiuhtecuhtli ir saistīts arī ar Jaunās uguns ceremoniju, kas ir viena no vissvarīgākajām acteku svinībām. Tas notika katra 52 gadu cikla beigās, un tas atspoguļoja kosmosa atjaunošanos, izmantojot jaunas uguns iedegšanos.
Acteku cilvēki tīrīja savas mājas un atbrīvojās no dievišķo priekšstatu. Ģimenes iznīcināja arī savas vecās mantas un ugunsgrēka izgatavošanas rīkus. Visbeidzot, visi ugunsgrēki tika izlikti, lai valdītu tumsa.
Pēc tam ģimenes dodas uz jumtiem, lai gaidītu pasaules likteni. Acteku priesteri, tērpušies kā dievi, veica Jaunās uguns jeb Toxiuhmolpilli ceremoniju, kas nozīmē "gadu iesiešana".
Kalendāra cikla pēdējā dienā priesteri uzkāpa La Estrella kalnā un vēroja Plejadu celšanos, lai pārliecinātos, ka viņi turpina savu parasto ceļu.
Tika veikts rituāls, pamatojoties uz uguns sagatavošanu upurētā sirdī. Ja uguni nevarēja iedegt, mīts teica, ka Saule tiks iznīcināta uz visiem laikiem. Kad liesma aizdegās, to nogādāja Tenočtitlānā, lai apgaismotu mājas visā pilsētā.
Atsauces
- Enciklopēdija, WHWorld mantojuma enciklopēdija. Paņemts no community.worldheritage.org
- Huehuetéotl-xiuhtecuhtli Meksikas centrā. (2017). Paņemts no arqueologiamexicana.mx
- Leemings, D. (2005). Acteku mitoloģija. Oksforda pavadonis pasaules mitoloģijā () Oxford University Press. Ņemts no.oxfordreference.com
- Quintana, G., & José, M. (2014). Florences kodeksa I grāmatas trīspadsmitās nodaļas paleogrāfija un tulkojums, kas attiecas uz dievu xiuhtecuhtli. Nahuatl Culture Studies, 47, 337-346. Paņemts no vietnes scielo.org.mx
- Valle, CM Xiuhtecuhtli: goda viesis nakts ugunsdzēsības jauno ceremoniju ceremonijās. Paņemts no academia.edu