- Divi pretēji uzskati
- Vide, kopīgs scenārijs
- Vides krīze, problēma starp kaimiņiem
- Ētika un ekoloģija, divas zinātnes pasaules glābšanai
- Atsauces
Izpratne apkārtnē starp sugām ir kopīgs scenārijs, kur cilvēks attīstās kopā ar citām dzīvām būtnēm un dzīvi, neveicot pasauli savējo.
Lai izstrādātu šo koncepciju, jāpatur prātā, ka attiecības starp vienu un otru bioloģisko sugu pārsniedz tās attiecības, kurās ir plēsējs un laupījums. Būtībā daudzu citu starpā, kas var būt sadarbības attiecības, konkurence vai parazītisms.
Ir daudz piemēru, ko var atrast, atsaucoties uz šāda veida attiecībām, un daudzas uzvedības, kuras cilvēks no tām var izmantot attiecībās ar apkārtējo vidi.
Zemāk ir aprakstīti daži no jautājumiem, kas izraisa vislielākās diskusijas par šo izpratni par konfliktu starp cilvēkiem un apkārtējiem.
Divi pretēji uzskati
Dabas iekarošana ir mērķis, kas cēlies no renesanses, laikā, kad parādījās filozofiskas straumes, kas izveidoja redzējumu par vidi kā lielu resursus, kas pieder cilvēkam, un kuru bija nepieciešams izmantot.
Arī no šiem principiem radās koloniālisms, kas būtībā tika definēts kā cilvēka vēlme iekarot cilvēku, valdīšanas meklējumi pār citām zemēm, lai tās izmantotu. Rezultātā šī prakse radīja nopietnas vides problēmas, kuras joprojām ir aktuālas mūsdienu pasaulē.
Dabu, kas ieskauj cilvēku, nesastāv no priekšmetiem, no kuriem viņš var rīkoties pēc vēlēšanās, pamatojoties uz faktu, ka tas nav ētiski pareizs, jo ir resursi, kurus cilvēks var iznīcināt, bet neatjaunot.
Tādā veidā sugu apkaimes apzināšanās liek cilvēkam izturēties ar cieņu pret apkārtējo vidi, balstoties uz zinātnēm, piemēram, vides ētiku, ekoloģiju, socioloģiju un bioloģiju, tiesībām.
Vide, kopīgs scenārijs
Vide ir skatāma no dažādiem skatu punktiem, īpaši katram organismam. Būtībā katra dzīvā būtne dzīvo savā vidē, kas atšķiras no kaimiņu vides.
Būdams šīs globālās vides sastāvdaļa, cilvēks tiek aicināts saprast, ka katra šīs vides daļa, savukārt, ir citu organismu nesējs. (Piemēram: mežs, noteiktas augu sugas), kas jānovērtē vai nu pēc viņu funkcijām ekosistēmā, vai arī pēc izskata.
Nepieciešama ir arī apziņa, ka tā ir kopīga vide, nevis īpašums, pat ja tā ir juridiskā ziņā. Galu galā dzīvniekiem un augiem nav nekādas uztveres sajūtas, un viņi arī nevar noteikt “likumīgas” robežas.
Un attiecībā uz īpašumu ir acīmredzams, kā reizēm labākas dzīves kvalitātes meklējumi vidē (ģimenes dzīvesvieta, sēta utt.) Var palīdzēt iznīcināt globālo vidi.
Šī iemesla dēļ cilvēkam ir jāsaprot, kādas ir viņa patiesās un taisnīgās tiesības uz viņa īpašumu, respektējot viņu ieskaujošo vidi un apzinoties sekas, kādas viņa rīcībai var būt uz to.
Vides krīze, problēma starp kaimiņiem
Pašlaik vide ir upuris pārmērīgai un nekontrolētai noteiktu tehnoloģiju, nozaru attīstībai un dabas resursu izmantošanai.
Viena no jomām, kurai ir nopietnas briesmas, ir bioloģiskā daudzveidība, jo pieaugošais faktors ir to sugu skaits, kurām draud izzušana.
No otras puses, mežu izciršana, kas ir viens no vides pasliktināšanās cēloņiem, ir vēl viena nopietna problēma, kas apdraud globālo ekosistēmu, tāpat kā Amazones vai Borneo mežu gadījumā, starp daudziem citiem, no kuriem tiek teikts, ka tie varētu pilnībā izzust. tuvākajos gados, ja netiks veikti nekādi pasākumi.
Tomēr tā nav cilvēku un dabas problēma: šīs darbības apdraud arī daudzas cilvēku kopienas un kultūras.
Tieši Amazones reģionā Awá cilts, pēc daudzu domām, ir visvairāk apdraudēta pasaulē, jo tās dzīvotne ir gandrīz pilnībā iznīcināta, lai to aizstātu ar daudzām liellopu fermām.
Ētika un ekoloģija, divas zinātnes pasaules glābšanai
Ētika pēta cilvēku attiecības un pareizu mijiedarbības veidu, un tai nepieciešama apmācība, kas sākas ģimenē un vietējā sabiedrībā, tas ir, pirmajā vidē, kurā cilvēks attīstās.
No otras puses, ekoloģija pēta attiecības starp organismiem un to vidi. Ja abi jēdzieni ir apvienoti, rodas tā sauktā “Vides ētika” - joma, kurā ir galvenie elementi, lai apturētu iznīcināšanu un draudus, ko rūpnieciskā pasaule saglabā ekosistēmai.
Apziņai par sugu apkārtni, kas ir koncepcija, kas balstīta uz šīm abām zinātnēm, vajadzētu likt cilvēkam noteikt robežas visu to darbību augšanai un attīstībai, kuras varētu apdraudēt dabu.
Šai filozofijai jābūt arī ilgtspējīgai sabiedrībai, tas ir, sabiedrībai, kas spēj apmierināt savas vajadzības, nemazinot nākamo paaudžu iespējas.
Tādā veidā jebkura projekta plānošana un izstrāde jebkurā jomā jāveic, ievērojot apkārtējās vides izpratni, lai saglabātu dabas resursus un elementus, kas sevī satur citu vidi un sugas. .
Cilvēkam ir arī svarīgi saprast, ka dzīves kvalitāti var sasniegt, nepārkāpjot esošās robežas starp citām sugām, taču harmonija un līdzāspastāvēšana vienmēr ir iespējama.
Atsauces
- Attfīlds, R. (1999). Globālās vides ētika. Edinburga, Edinburgh University Press.
- Hanters, P. (2007). Nacionālais biotehnoloģijas informācijas centrs: Cilvēka ietekme uz bioloģisko daudzveidību. Tas, kā sugas pielāgojas pilsētu izaicinājumiem, atspoguļo attīstību un sniedz norādes par saglabāšanu. Atgūts no: ncbi.nlm.nig.gov.
- Merrriam-Webster vārdnīca. Ekoloģija. Atgūts no: merriam-webster.com.
- Misra, R. (1995). Vides ētika: kultūru dialogs. New Dehli, Concept Publishing Co
- Muvrin, D. (2009). Teilors un Francisks tiešsaistē: Ilgtspējīgas attīstības bioētiskais pamats. Principi un perspektīvas. Atgūts no: tandfonline.com.
- Scwartz, J. (2015). Pasaules savvaļas dzīve: 11 no pasaules visvairāk apdraudētajiem mežiem. Atgūts no: worldwildlife.org.