Edipa komplekss ir vēlme bērnam ir seksuālas attiecības ar tēvu no pretējā dzimuma (zēniem pieķērušies mātēm un meitenēm piesaista tēviem).
Tas notiek fāzes fāzes trešajā posmā (3–6 gadi) no pieciem psihoseksuālās attīstības posmiem: perorālā, anālā, falla, latentā un dzimumorgānu - kurā libidinālās baudas avots atrodas citā ķermeņa erogēnajā zonā zīdaiņa.
Psihoanalīzes dibinātājs Zigmunds Freids (1856 - 1939) sniedza lielu ieguldījumu dziļajā psiholoģijā, starp kuriem Oidipusa komplekss izceļas kā viens no viņa teorijas balstiem par bezsamaņu un seksualitāti.
Vārds cēlies no karaļa Oidipusa mīta, kura stāsts ir par cilvēku, kurš neapzināti nogalina savu tēvu Laiusu un par sievu ņem māti Jocasta, ar kuru viņam ir četri bērni. Uzzinājis, ko viņš bija izdarījis, viņš noņēma acis un devās trimdā no Thebes, kuras zemes viņš bija karalis.
Freids sāk pārdomāt Oedipusa kompleksu, attīstot savas piedziņas teoriju, infantilas seksuālās teorijas un kopumā infantiliskās seksualitātes attīstību.
Iepriekš jāprecizē, ka Oedipus komplekss ar noteiktām variācijām ir vienāds gan zēnā, gan meitenē, tā ka Electra komplekss neeksistē.
Oedipus kompleksa izcelsme
Oedipus komplekss rodas, reaģējot uz mātes pavedināšanu, pateicoties viņas aprūpei. Tās nav tīši jutekliskas, bet tādas darbības kā mazuļa peldēšanās, tīrīšana vai glāstīšana eroģē zīdaiņa ķermeni un ļauj piedzimt dzimumdziedzeriem. Šai vilināšanai ir fallisks raksturs, jo bērns mātei iegūst fallusa statusu.
Attīstot infantilo seksualitāti, Freids attīsta 4 posmus atbilstoši objektam, ar kuru tiek apmierināta dzimumtieksme: Orālais (objekts ir mute), Anālais (objekts ir tūpļa), Falāls (objekts ir dzimumloceklis zēni, klitors meitenē), latentuma periods un, visbeidzot, dzimumorgāni (daļēja piedzimšana pēc ģenialitātes un reprodukcijas).
Oedipus komplekss sākas falliskajā stadijā, kad zīdainim rodas infantilas seksuālas teorijas, visatbilstošākie šim kompleksam ir teorija, ka ir tikai viens dzimumorgāns - dzimumloceklis. Saskaņā ar šo teoriju zēns domā, ka visiem cilvēkiem ir dzimumorgāns, dzimumloceklis un ka arī mātei tāds ir.
Oedipus kompleksa šķērsošana
Avots: http://oedipuscomplexhamlet.weebly.com/the-oedipus-complex.html
Oedipus kompleksu zēni un meitenes piedzīvo atšķirīgi, tāpēc mēs detalizēti aprakstīsim viņu pāreju divās dažādās sadaļās.
Jāpiemin, ka Freidam gan vīrišķība, gan sievišķība bija neatkarīgi no personas dzimuma. Viņam abi bija subjektīvi, tas ir, veidi, kā indivīdiem ir attiecības ar citiem, apkārtējo vidi un sevi.
Bērnā
Kā jau teicām iepriekš, falliskās stadijās bērns attīsta infantilas seksuālas teorijas, kuras Oidipus kompleksam visatbilstošāk ir uzskats, ka gan zēniem, gan meitenēm ir dzimumloceklis sava ķermeņa izpētes un vilināšanas rezultātā. mātes.
Šajā posmā dzimumloceklis iegūst falla statusu, tas ir, simbolisku varas un likuma objektu. Bērns, kurš savukārt ir mātes objekts, vēlas viņu uztvert kā pāri, bet satiekas ar savu tēvu, kurš viņai tāds jau ir.
Viņa lielā interese ir cerībā, ka, pateicoties tam, ka viņam ir dzimumloceklis, nākotnē viņš varēs piekļūt incestuous objektam vai līdzvērtīgam objektam.
Bērns to satver, redzot, ka ir gandarījums, ko māte nemeklē viņā, bet caur tēvu. Viņš vēlas, lai viņai būtu viss. Tādējādi bērns nonāk konfliktā ar tēvu: viņš vēlas viņu nolikt malā, izņemt viņu no mīlas trīsstūra un ieņemt viņa vietu.
Bērna onanisms šajā laikā ir saistīts ar Oedipus kompleksa fantāziju.
Zēnam vairākkārt draudēja, ka "viņa dzimumloceklis nokrist" vai "viņi to nogriezīs" spēlei ar viņa dzimumorgānu. Draudus parasti rada māte, atsaucoties uz tēvu, kurš būtu kastrācijas līdzeklis.
Šiem draudiem ir atšķirīga nozīme, aplūkojot sievietes dzimumorgānus. Kad viņš atklāj, ka meitenei nav dzimumlocekļa, draudi zēnam kļūst reāli, viņš patiešām tic, ka var zaudēt dzimumlocekli savas izturēšanās un izlikšanās pret māti dēļ.
Šie draudi viņu nomoka, attīstot kastrācijas satraukumu, kas novedīs pie kastrācijas kompleksa veidošanās. Vienīgais veids, kā bērns var atrisināt šo kompleksu, ir atteikties no mātes uzņemšanas par partneri un atteikties no fantāzijas kā vienīgās seksuālās apmierināšanas formas, ko viņš ir atstājis.
Savukārt tagad meklētais gandarījums vairs nav tāds kā iepriekš; šī vilšanās ved viņu arī uz Oedipus kompleksa apbedīšanu.
Komplekss netiek atrisināts (un nekad netiks atrisināts), bet tiek apbedīts bezsamaņā. Tā rezultātā bērns neapzināti saista sievišķo ar zaudēto dzimumlocekli, pasīvo un vīrišķo ar iespēju zaudēt dzimumlocekli, aktīvo.
Citas ne mazāk svarīgas sekas ir tas, ka bērns pārstāj mēģināt atbrīvoties no tēva, lai vēlētos būt tāds kā viņš. Viņš identificējas ar savu tēvu, lai viņa māte būtu fantāzijā. To sauc par Oedipus kompleksu rētu, kurā māte uzturas kā pirmā pavedinātāja.
Vēl viena viņa seksualitātes daļa tiek sublimēta citās aktivitātēs; bērns nonāk latentuma posmā un ir veltīts apkārtējās vides, kurā viņš dzīvo, izpētei un apgūšanai.
Meitene
Oedipus komplekss ir asimetrisks starp zēnu un meiteni, jo tie paši posmi notiek atšķirīgā secībā.
Meitene falliskās stadijas laikā uztver savu klitoru kā falla un gandarījuma objektu. Bezsamaņā viņš tur teoriju, ka dzimumlocekļi ir gan vīriešiem, gan sievietēm. Starp tiem iekļauta arī viņa māte.
Pirmās pavedinātājas vietu ieņem māte, kā tas notiek ar zēnu. Māte, ieņemot aktīvu un vīrišķīgu vietu, papildus meitas pavedināšanai liek viņai noticēt, ka viņai ir dzimumloceklis, par kuru meitene fantazē, ka nākotnē viņai būs arī tāds, kas viņai ļaus piekļūt incesciozajam objektam.
Tiklīdz viņa saprot, ka mātei nav dzimumlocekļa un viņa arī to neaudzēs, meitene sāk viņu ienīst. Māte kļūst par draudīgu priekšmetu, turot viņu atbildību par dzimumlocekļa trūkumu, ko viņa nevar viņam piedot.
Citiem vārdiem sakot, viņa vaino māti par savu kastrāciju, lai arī viņa atrastu sevi (māti). Meitene uzskatīja par fallisku māti, jo viņa, meita, ieņēma fallusa vietu, to nezinot.
Viņam attīstās dzimumlocekļa skaudība, kas ir viņa veids, kā dzīvot Kastācijas komplekss un kas turpmāk paliks viņa bezsamaņā.
Freids izstrādā trīs iespējamos iznākumus sievietei no kastrācijas kompleksa:
- Seksuāla kavēšana - noved pie neirozes attīstības. Sieviete represē savu seksualitāti, uzskatot, ka, ja viņam nav dzimumlocekļa, viņa to nespēj izbaudīt.
- Rakstzīmju maiņa - sievietei attīstās vīrišķības komplekss. Ja tas tiek pielīdzināts fallam, tas uzvedas tā, it kā tam būtu dzimumloceklis. Vīrišķīgais kļūst par viņa rakstura daļu. Tā nav slimība.
- Normāla sievišķība - sieviete ir definēta kā falliska (tas ir, kurai trūkst fallusa) kā tāda. To sauc arī par fallisko izeju uz sievišķo. Tā ir ieeja Oedipus kompleksā.
Tagad meitene pieņem, ka ir kaut kas vairāk nekā māte, un reģistrē uztveri par savu kastrāciju. Tieši tāpēc viņš apmainās (tas ir, apmainās ar vienu lietu pret citu) savu erogēno zonu un mīlestības objektu; erogēnā zona pārstāj būt klitors un kļūst par maksts, savukārt priekšmets pārstāj būt viņa māte (kuru tagad ienīst) un kļūst par savu tēvu.
Meitene pieņem, ka sievišķīgais ir falla trūkums un ka vēlme ir sievišķīga, jo vēlaties kaut ko tādu, kas jums nav. Falls nāks, lai parādītu objekta trūkumu.
Beidzot meitene nonāk Oedipus kompleksā, vēloties, lai tēvs viņai dotu dēlu, kas būtu pazaudētā falusa aizstājējs. Viņš pametīs šo kompleksu, pieņemot, ka nesaņems dēlu no tēva un meklēs viņu citos vīriešos. Tās nostāja joprojām ir vīrišķīga, jo tā aktīvi darbojas meklējumos.
Neviena no trim kastrācijas kompleksa rezolūcijām netiek piešķirta atsevišķi. Drīzāk notiek visu sajaukums, viens ir acīmredzamāks nekā citi.
Interesanti atzīmēt, ka meitenes gadījumā nekad nav apbedīts Oedipus komplekss.
Kas notiek tālāk?
Freids apstiprina, ka šī kompleksa šķērsošana atstāj paliekošas rētas zīdaiņa psihē. Viņu trajektorijas īpatnības, kā arī turpmākā apbedīšana (vai nē) ievērojami ietekmēs attiecības, kādas indivīdam būs ar viņu mīlas objektiem, gan viņu izvēlē, gan attiecībās, gan mijiedarbībā.
Bērns, kura tēvs šajā posmā bija ļoti smags un cieta kastrācijas uztraukuma dēļ, spēj attīstīt fobiju (tāds ir slavenā mazā Hansa un viņa zirgu fobijas gadījums) vai vēlāk viņam ir grūtības, kas saistītas ar ar citiem vīriešiem, kad viņš ir pilngadīgs.
Meitene, kurai ir grūti izkļūt no Oedipus kompleksa, var justies pastāvīgi neapmierināta ar partneriem, jo viņa nemēra tēvu.
Ir divi galvenie Oedipus kompleksa turpinājumi: superego veidošana un fantāzija.
Superego ir vecāku varas mantinieks. Tas pastāv, pateicoties būtiskajām identifikācijām, kas notika kompleksa laikā, kad Es biju vājš. Un no tā būs atkarīgs arī tā smagums, tas ir likumu un morāles mantinieks, mūsdienīgs un sekojošs kompleksam.
Šo superego subjektu introjē, tas ir, tas kļūst bezsamaņā un kļūst par personāža daļu. Fantāzijā pastāv iedzimtas vēlmes, un tā joprojām ir vienīgā vieta, kur bērns joprojām var gūt gandarījumu.
Kad krustojums ir pabeigts, bērns nonāk latentuma posmā, ko raksturo incesuālu vēlmju aizmirstība un pēkšņa seksuālo pētījumu un paša bērna ķermeņa pārtraukšana.
Patībā tiek uzstādīti ētiski un estētiski šķēršļi, sāk izpētīt bērna un apkārtējās vides robežas. Tas ir mazā zinātnieka posms, kurā bērns pastāvīgi eksperimentē ar apkārtējo vidi, kā veidu, kā zināt, ko viņš var vai nevar darīt, kas viņam patīk un kā to iegūt utt.
Rezumējot, kaut arī Oedipus komplekss daudzos aspektos ir līdzīgs gan zēnam, gan meitenei, viņu atšķirības ir ļoti svarīgas, definējot zēnu un meiteni kā tādu.
Tas ir tāpēc, ka pirms ieiešanas kompleksā gan zēns, gan meitene ir biseksuāli pēc savas būtības un trūkst izpratnes par savu dzimumu, identificējoties ar viņu līdz vēlāk.
Šajā rakstā jūs varat uzzināt par Freida pazīstamākajām teorijām.
Atsauces
- Freids, S .: Bērna seksuāla noskaidrošana, Amorrortu Editores (AE), IX sējums, Buenosairesa, 1976. gads.
- Freids, S .: Piecus gadus veca bērna fobijas analīze, X, idem.
- Freids, S .: 23. konference: Simptomu veidošanās ceļi, XVI, idem.
- Freids, S .: Viņi skāra bērnu, XVII, idem.
- Freids, S .: Masu psiholoģija un sevis analīze, XVIII, idem.
- Freids, S .: Dažas dzimumu anatomiskās atšķirības psihiskās sekas, XIX, idem.
- Freids, S .: Oedipus kompleksa sagrābšana, XIX, idem.
- Freids, S .: Infantila dzimumorgānu organizācija, idem.
- Freids, S .: I aizliegums, simptoms un ciešanas, XX, idem.
- Freids, S .: 33. konference. Sievišķība, XXII, idem.
- Freids, S .: Psihoanalīzes shēma, XXIII, idem.
- Sophocles: Edipo Rey, traģēdijas, Edaf redakcija, Madride, 1985. gads.