Mixcóatl bija mezoamerikāņu dievs, kurš identificēja sevi ar medībām un visu, kas saistīts ar debesīm vai zvaigznēm. Nosaukuma tulkojums nozīmē "mākoņa čūska", kas bija veids, kā daudziem no seniem Mesoamerikas kolonistiem bija jāatsaucas uz Piena ceļu, kas atradās tumšajās debesīs.
Daudziem Mixcóatl ir mednieka evolūcija, kurš tika pārvērsts par dievību. Rakstos teikts, ka šis mednieks vadīja tolteku un čičimeku kultūru kopienas Meksikas centrālajā daļā, kur vēlāk viņš mutēja uz Mixcóatl.
Mixcóatl pārstāvība. Avots:, izmantojot Wikimedia Commons.
Saskaņā ar meksikāņu mitoloģiju, viņš ir dieva Quetzalcóatl tēvs, kurš ir viens no svarīgākajiem Meksikas pirms Hispanic perioda dieviem. Savukārt, atkarībā no tradīcijām vai kultūras, Mixcóatl bija dievu Tonacatecuhtli un Tonacacihuatl pēcnācējs. Citiem viņš bija dievietes Itzpapalotl dēls, kurš bija Zemes dieviete.
Viņu dažreiz sauca par dievu Camaxtli, jo saskaņā ar Tlaxcala kultūras mitoloģiju viņš bija kara un medību dievs.
Izcelsme
Saskaņā ar Nahuatl idejām par kosmosa izcelsmi, Mixcóatl klātbūtne notiek no Visuma pirmsākumiem. Tolteku kopienām Visuma sākumā bija tikai vienas debesis, kuras sauca par trīspadsmito.
Šajās debesīs dzīvoja Ometecuhtli un Omecihuatl, dievi, kuriem bija četri pēcnācēji: sarkanais Tezcatlipoca, melnais, baltais un zilais. Katrs bija dievs, kuru apbrīnoja dažādas kultūras. Sarkanā Tezcatlipoca gadījumā tas arī saņēma vārdu Camaxtli.
Pagāja vairāk nekā 600 gadu, līdz šīs dievības sanāca. Viņa mērķis bija noteikt noteiktus likumus Visumā.
Camaxtli ieguva atbildību tāpat kā citas dievības. Viņa ietekmes sfēra bija medības. Tas saņēma Mixcóatl vārdu, lai gan dažos gadījumos tas tika identificēts, pateicoties vārdu Mixcóatl un Camaxtli savienībai.
Asociācijas
Mixcóatl bija saistīts ar citiem Mesoamerikāņu mitoloģijas dieviem. Tā kā viņa valstība ir saistīta ar debesīm, Centzon Huitznahua tika uzskatīta par viņa bērniem. Centzon Huitznahua bija pavisam 400 dievi, kas pārstāvēja dienvidu zvaigznes.
Viņa tika uzskatīta par galveno Chichimec un Otomí kultūru dievību, kas atrodas Meksikas centrālajā daļā. Pat dažas citas kopienas apgalvoja, ka ir Mixcóatl pēcnācēji. Viņš bija Tetzalkoatla tēvs, iespējams, visatbilstošākais Tolteku kultūras pārstāvis, kura vārds nozīmē spalvu čūsku.
Acteki aizstāja Mixcóatl figūru, lai dotu ceļu jaunam kara dievam, kura vārds bija Huitzilopochtli.
Visuma pirmsākumos tas bija pazīstams kā Sarkanais Tezcatlipoca. Šī augstākā būtne attīstījās Miksokatlā. Kopš tā brīža viņu saistīja zibens, pērkons un ziemeļu virziens.
Rituāli
Acteku kalendārs tika sadalīts 18 mēnešos, no kuriem 14. mēnesis bija Mixcóat attēlojums un pēc kāda putna veida saņēma Quecholli vārdu. Šajā mēnesī Zakatepelas kalnā notika ballītes un medības, kas kalpoja par godu šim Mesoamerikāņu mitoloģijas dievam.
Šajos rituālos medniekiem ierasta lieta bija izmantot tērpus, kas līdzīgi viņu dievu tērpiem. Viņi izveidoja bultas un tika iededzināti rituāli un dievības, kā arī visu viņa labvēlību vai dāvanu pieminēšana.
Mezoamerikāņu kopienu sievietēm bija uzdevums aizvest savus jaunākos bērnus uz šiem rituāliem, lai viņi dejotu kopā ar Mixcóatl priesterēm. Šīs priesterienes saņēma cihuatlamacazque vārdu, kuras kādu laiku turēja šos bērnus rokās.
Bija arī ierasts upurēt ar cilvēku asinīm pirms Mixcóatl. Daži vēsturnieki uzskatīja, ka Mixcóatl tika godināts arī acteku kalendāra piektajā mēnesī, kas pazīstams kā Toxcatl (saistībā ar sausumu). Šajā mēnesī bija normāli maksāt pagodinājumus par dzīvnieku medībām un upurēšanas rituāliem.
raksturojums
Ir vairāki pierādījumi tam, kā Mesoamerikāņu kultūras pārstāvēja Mixcoatl dievu. Visslavenākais pierādījums ir Britu muzejā Londonā. Mezoamerikāņu mitoloģijas dievs ir iemiesots šautriņu palaišanas ierīces rokturī, zelta krāsā, kas izgatavots no acteku izcelsmes cietā koka.
Šajā objektā, kas atrodas Londonā, Mixcóatl tika attēlots ar masku ar uzspiežot fangs. Dievs uz ausīm izmantoja spolītes, kas bija veidotas kā brieža nagi, savukārt uz galvas Miskocatlam bija galvassega, kuru rotāja ērgļa spalvas, kas cīnās ar klaburčūsku.
Mixcóatl tika pārstāvēts arī dažos Meksikas kodeksos. Šajos kodeksa attēlos viņa ķermeni rotāja sarkanas un baltas svītras. Viņam bija arī melna maska, kas novietota augstu uz sejas, un tajā bija arī ērgļa spalvas.
Mixcóatl bija līdzība ar citām dievībām, kas bija saistītas ar debesīm un zvaigznēm. Un dažreiz viņš tika attēlots ar zvaigznēm sejā.
Normāli bija tas, ka Mixcóatl bija ar viņu priekšgala un liels skaits bultu. Viņam bija tīkli medībām, un dažreiz viņa attēlojums tika veikts pat nogalinot jaguāru. Šis attēls bija ļoti efektīvs veids, kā atcerēties viņa kā mednieku dieva darbu.
Mixcóatl par toltekiem
Toltekiem Mixcóatl sākotnēji tika raksturots kā vienkārši mirstīgs cilvēks. Vēlāk viņš guva lielu ievērību saistībā ar savu izmantošanu medībās un kā ceļvedis karavīru grupām.
Kopš tā brīža viņš saņēma dievības statusu. Tam bija daudz līdzību stāstam par grieķu mitoloģiju, kurā runāja par Hercules.
Tolteku kultūras visnozīmīgākā virsotne bija no 10. gadsimta līdz 12. gadsimta vidum dažos centrālajos Mesoamerikas apgabalos. Saskaņā ar leģendu, kopienas galva (uzskatīts par sava veida kaciķi) un kuras vārds bija Ce Tecpatl Mixcoatl, vadīja savu kopienu uz tuksneša teritorijām ziemeļrietumu daļā, līdz tās sasniedza Kulhuakānu.
Atsauces
- Endrjū, T. (2000). Dabas mītu vārdnīca. Oksforda: Oxford University Press.
- Bancroft, H. (1883). Huberta Hova Bankrofta darbi. Sanfrancisko: AL Bancroft.
- Kellijs, D. (1980). Mezoamerikāņu dievu astronomiskās identitātes. Maiami, Fla .: Majas studiju institūts.
- Lafaye, J. (1976). Actes du XLIIe Congrès international des américanistes (6. izd.). Parīze: Société des Américanistes.
- Noguez, X., un López Austin, A. (2013). Cilvēku un dievu. Mičoakāna: Mičoakāna koledža.