JAPĀŅU MITOLOĢIJA: JAPĀNAS 20 LABĀKIE DIEVI - VĒSTURE - 2025

Japāņu mitoloģijā ir viens no visvairāk sarežģītu uzskatu sistēmu, jo tā sastāv no vairāk nekā 800,000 dievību pastāvīgi pieaug, pamatus Sintoisms vai Sintoistu (balss no dieviem).

Mēs runājam par otro ietekmīgāko reliģiju austrumu valstī, kurai ir aptuveni 108 miljoni ticīgo, kuru pārspēj tikai japāņu budisms.

Sanjusangen-do budistu tempļu savienojums Kioto.

Shintô ieradīsies Japānā no emigrantu no Korejas un Mongolijas puses, kuri sajauksies ar Japānas pamatiedzīvotājiem, neskatoties uz to, ka ir cieši saistīti ar Ķīnas civilizāciju. Liela daļa viņu uzskatu ir pamatiedzīvotāju, budistu tradīcijas un zemniekiem raksturīgās tautas ticības.

Daudzo dievību dēļ šintoisms ir politeistiska reliģija, kas neuzskata nevienu no tām par unikālu vai dominējošu, tomēr tai ir mītiski stāstījumi, kas izskaidro pasaules un cilvēces izcelsmi.

Atšķirībā no citām mitoloģijām, piemēram, grieķu vai ēģiptiešu, ir grūti definēt, ko japāņi uzskata par mītu un kas nē.

20 pārstāvētākie Japānas dievi

1- Izanagi

Izanagi un Izanami

Pazīstams arī kā “pirmais vīrietis”, viņš kopā ar sievu Izanami saņēma misiju izveidot pirmo zemi. Vienprātībā otrs Kamis viņiem uzdāvināja dārgakmeņu šķēpu, kas pazīstams kā Amenonuhoko (debesu šķēps), kurš tika sajaukts okeānā un, saskaroties ar sāļo ūdeni, izveidoja Onogoro salu, kur viņi nolēma apmesties.

Pēc tikšanās Izanami vispirms runāja pirms sava vīra, kas viņu pirmajiem diviem bērniem: Hiruko un Awashima piedzima deformēti, tāpēc vecāki viņus atstāja jūrā dreifējošā laivā. Kad šie bērni tiek pamesti, tie netiek uzskatīti par kamis.

Izanagi un viņa sieva lūdz padomu augstākajam kami, kurš paskaidro, ka viņu pirmajā tikšanās reizē Izanagi vajadzēja vispirms runāt viņa sievas priekšā.

Vēlāk, rīkojoties pareizi, no savas savienības viņi izveidoja vairāk salu, kas pazīstamas kā Ohoyashima, kas atbilst katrai no lielajām salām, kas mūsdienās veido Japānu.

2- Izanami

Pazīstama kā “pirmā sieviete”, kopā ar vīru viņi sāk audzināt daudzas dievības. Tomēr viņa aiziet prom, piegādājot Kagatsuchi, uguns kmi.

Sāpju dēļ Izanagi dodas ceļojumā uz Jomi, mirušo zemi, un tumsas vidū viņš atrod savu mirušo sievu un lūdz viņu atgriezties pie viņa. Izanami viņam saka, ka ir par vēlu, jo tagad viņš ir daļa no mirušo pasaules un viņam nav iespējams atgriezties dzīvē.

Atkāpies no amata, vīrietis pieņem, bet pirms atgriešanās uz zemes un kamēr Izanami guļ, viņš iededz lāpu jomiņu tumsas vidū. Ņemot gaismu, viņš saprot, ka viņa sieva vairs nav tā skaistā sieviete, kāda viņa bija agrāk, tagad viņa ir sadalīšanās ķermenis. Nobijies Izanagi bēg, kamēr viņa saniknotā sieva viņu vajā.

Vīrietim izdodas aizbēgt un Yomi ieeju no iekšpuses pārklāj ar lielu akmeni. Izanami viņam uzsauc: ja viņš viņu neizlaist, viņa katru dienu iznīcinās 1000 cilvēku. Viņš atbildēja, ka tad viņš dzīvos 1500, tādējādi izraisot nāvi.

3- Kagatsuchi

Uguns dievība un Izanagi un Izanami dēls, viņa dzimšanas laikā viņš apdegumus izanami dzimumorgānos, izraisot viņas nāvi. Dusmīgs, tēvs viņu nogalina ar zobenu, un no kaula dēla asinīm un sakropļota ķermeņa piedzimst vairāk kamis.

Viņa ķermenis sagriezts astoņās daļās, no dzīves līdz astoņiem vulkāniem. Kagatsuchi nāve iezīmē pasaules radīšanas beigas un nāves sākumu.

Japāņu ticības ietvaros viņš tiek pielūgts kā uguns dievs un kalēju patrons. Šodien viņi viņu godina dažādās svētnīcās Šizuoka, Kioto un Shimane.

4- Amaterasu

Pēc atgriešanās no jomi Izanagi šķīstās un, iegremdējoties mazgāšanai ūdenī, tiek radītas trīs vissvarīgākās japāņu dievības, ieskaitot Amaterasu, saules kami, ko uzskata par imperatoru karaliskās ģimenes priekšteci.

Mēdz teikt, ka viņš ir dzimis no Izanagi labās acs, un pēc viņa dzimšanas tēvs nolēma sadalīt zemi, dodot Amaterasu debesis, bet brālis Susanoo - jūras un zibens. Tomēr šī atlase izraisīja brāļa un māsu sāncensību.

Dusmu brīdī Susanoo iznīcina māsas rīsu laukus, liekot Amaterasu aizslēgties alā. Bez saules pasaule nonāk aukstuma un tumsas laikmetā, un, laukiem mirstot, citi kamis nolemj sarīkot ballīti pie alas ieejas, lai piesaistītu Amaterasu uzmanību.

Troksnis ārpusē piesaistīja Amaterasu zinātkāri, kurš iznāca un vaicāja, par ko ir visas satraukums. Dievi atbildēja, ka tas ir jauns kami, parādot viņam viņu atspulgu spogulī. Amaterasu, kurš nekad agrāk nebija redzējis savas pārdomas, ieraudzīja sievieti, kas pilna ar siltumu un siltumu. Tajā brīdī viņš ir pārliecināts atgriezties debesīs un dot gaismu pasaulei.

5- Susanoo

Jami un vētras Kami ir trešais bērns, kurš piedzimis no Izanagi sejas, it īpaši no deguna. Saskaroties ar savu māsu un izraisot viņas norobežošanos, viņu vērtē citi kami un tiek izraidīts no debesīm.

Izraidīts un nosūtīts uz citu reģionu, viņš saskaras ar baismīgu astoņgalvu un astoņkāja čūsku, kas nobiedēja vietu. Lai to pieveiktu, viņš izveidoja astoņas milzīgas durvis, kurās bija apslēpts milzīgs daudzums čūskas dzeramā labuma. Tas bija slazds.

Būdama neitralizēta, Susanoo nocirta galvas un astes, un ceturtās astes ietvaros viņa atrada skaistu zobenu, ko pasniedza kā dāvanu māsai, atgūstot vietu debesīs.

6- Tsukuyomi

Viņš ir mēness kami un otrais no bērniem, kas dzimuši no Izanagi sejas, it īpaši viņa labās acs. Kad viņas tēvs nolemj sadalīt pasauli starp tām, Tsukuyomi pieceļas debesīs un pārņem nakts kontroli, bet māsa Amaterasu pārņem dienu.

Leģenda vēsta, ka viņa māsa reiz viņu nosūtījusi kā pārstāvi pie dievietes Uke Moči, lai godinātu viņas klātbūtni. Dieviete piedāvāja viņai gardu maltīti, kas radīta no mutes un deguna, tomēr Tsukuyomi sadusmojās, ka noslepkavoja Uke Mochi.

Uzzinājis to, ka Amaterasu, sašutusi, nekad vairs negribēja redzēt savu brāli.No tā brīža brāļi dzīvo šķirti, pārmaiņus debesīs, simbols tam, kā diena un nakts mijas debesīs.

7- Uke Mochi

Tā ir floras, faunas un pārtikas radošā dievība. Viņa nāve, nonākusi Tsukuyomi rokās, deva cilvēkam ēdienu, jo piecas labības bija dzimušas no viņa līķa.

No viņa acīm dzimis rīsu sēkla, no ausīm prosa, no viņa dzimumorgāniem kvieši, no deguna, melnās pupas un no taisnām sojas pupiņām, kas mirstīgajiem dod ēdienu.

8- Inari

Auglības, rīsu, lauksaimniecības, rūpniecības un veiksmes Kami dažreiz tiek pārstāvētas kā vīriešu kārtas figūra, bet citreiz - kā sievietes. Par saviem kurjeriem viņš bieži izmanto baltas lapsas, tāpēc dažreiz viņš tiek pārstāvēts arī šī dzīvnieka formā.

Inari ir viena no populārākajām dievībām Japānā, viņai veltīti 32 000 svētnīcu visā valstī.

9- O-Wata-Tsu-Mi

Viņa vārds nozīmē “plūdmaiņu vecais vīrs” un izceļas no vairuma jūras dievību. Viņu uzskata par labsirdīgu kami, kurš pēc vēlēšanās kontrolē ūdeņus un plūdmaiņas, bet ļauj mirstīgajiem paredzēt viņa kustības.

Starp tā īpašībām tas izceļas ar to, ka tas dzimis Izanagi attīrīšanas laikā, tas dominē visās dzīvajās okeāna būtnēs un, neskatoties uz to, ka viņam ir vecs vīrs, tā patiesā forma ir tāda kā zaļajam pūķim, kurš dzīvo lieliskā pilī. jūras dziļums.

10- Hačimans

Saskaņā ar šintoismu viņš ir samuraju karotāju dievs, un viņu uzskata arī par lauksaimniecības, laimes un miera dievu. Viņam tiek piešķirts cilvēka dzīvības aizstāvja nosaukums, un viņu simbolizē baltais balodis.

Lai gan tā izcelsme nav zināma, jo tas neparādās Kojiki vai Nihonshoki manuskriptos, ar laiku tas kļuva par vienu no vissvarīgākajiem kamis.

11- Takemikazučs

Mēdz teikt, ka viņš ir dzimis no asinīm, kuras Kagatsuchi izlēja, kad viņu nonāvēja, un tas viņam deva dāvanu būt pērkona kāmim un zobenam. No viņa cīņas ar citu dievību, kas pazīstama kā Takeminakata, piedzims pirmais sumos, slavenā sporta veida austrumu valstī, duelis.

Takemikazuchi ir atbildīgs par sams vai Namazu, zemestrīču radītājs, pakļaušanu.

12- Namazu

Kami zemestrīces ir atbildīgas par zemes pārvietošanos un cunami radīšanu. Tas ir attēlots kā milzu sams, kurš, kā teikts, dzīvo zem zemes.

Takemikazuči ir šīs radības aizbildnis un uztur to nekustīgu, lai neļautu zemei ​​kustēties. Tomēr, kad zemestrīces tiek atstātas novārtā, tās klīst Japānas salās.

13- Šinatobe

Kojiki grāmatā, kas pazīstams kā vēja kami, teikts, ka viņš ir Izanagi un Izanami tiešais dēls, savukārt nihonshoki norāda, ka viņš ir dzimis no Izanami pūšamās rīta miglas.

14- Inugami

Tie ir radījumi, kas tiek pārstāvēti kā suņi un pilda aizbildņu uzdevumu. Mīti vēsta, ka, lai to izveidotu, bija jāaprok suns līdz kaklam un jāliek barība priekšā, lai tā to nespēj sasniegt.

Procesa laikā kapteinis apgalvo, ka suņa ciešanas nav lielākas par viņa paša ciešanām un pēc suņa nāves tās pārvēršas Inugami. Tiek teikts, ka tos ieskauj veiksme un veiksme.

15- Ama nē Uzume

Tas ir laimes, auglības un dejas kami. Viņa bija viena no dievietes, kurai izdevās izvest Amaterasu no alas, kurā viņa paslēpās.

Ama no Uzume dejoja, kamēr viņas drēbes nebija savītas, un tās bija kailas citu dievību priekšā, kuras tik smējās, ka pievilināja Amaterasu uzmanību.

16- Ebisu

Viens no pirmajiem Izanami un Izanagi dēliem uzskatīja par labklājības un bagātības kami biznesā.

To dievina arī zvejnieki, tāpēc to pārstāv kā zvejnieku ar tipisku cepuri, makšķeri labajā rokā un lielu zivi, kas pārstāv pārpilnību.

Četri japāņu mitoloģijas svēti zvēri

17- Suzaku

Tam ir sarkana feniksa izskats, kas attēlo dienvidu, vasaru un uguns elementu. Šis radījums, tāpat kā citi svētie zvēri, ir daži no tiem, kuriem ķīnieši dalās ar japāņiem savā mitoloģijā.

18- Genbu

Viņš ir ziemeļu aizbildnis un parasti tiek attēlots kā čūska, kas satīta ap bruņurupuci. Tas ir ziemas un zemes elementa simbols.

19- Bakko

Tulkojumā tas nozīmē "Baltā gaisma" un parasti tiek attēlots kā balts tīģeris, kas aizsargā rietumus.

Tas attēlo rudens sezonu un gaisa elementu. Kad tas rūk, tas ievelk vētras un vētras

20- Seiryu

Viņš ir pēdējais no Kioto pilsētas aizsargiem, viņš ir ūdens elementa ikona un tiek attēlots kā milzīgs zils pūķis.

Tam ir arī pavasara simbolika, un, tāpat kā iepriekšējie zvēri, tas ir pārstāvēts ķīniešu tradīcijas zvaigznājos.

Šintoisms un citi japāņu mīti

Šintoisms ir balstīts uz kāmu pielūgšanu, kā tie ir zināmi šajā reģionā, vai uz dabas stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem, vai augstākiem eksistences līmeņiem. Šis jēdziens ietver visus pārdabiskos spēkus, senčus un cilvēkus, kuri laika gaitā ieguva dievību kvalifikāciju, ieskaitot dažus ideālus vai vērtības, kas simbolizē abstraktu spēku.

Japāņiem kā tiešiem kami pēcnācējiem ir pienākums dzīvot harmonijā ar dieviem, lai viņi tos aizsargātu un svētītu. Tādā pašā veidā japāņi piedāvā viņiem piedāvātās problēmas un kaites.

Japāņu mītus atbalsta Kojiki un Nihonshoki, divas vecākās izdzīvojušās grāmatas par attiecīgi Japānas vēsturi.

Kojiki stāsta par Visuma un pasaules radīšanu, kas atrodas kami rokās, tas satur arī vairākus mītus, leģendas un saista pirmo imperatoru parādīšanos, skaitļus, kuriem japāņiem ir liela nozīme, uzskatot tos par kamisa dievišķajiem pēcnācējiem.

Faktiski japāņu vārds "imperators" ir tennō, kas tulkojumā nozīmē "debesu suverēns".

Tieši šajā brīdī nav līnijas, kas atšķir mītu un kas ir vēsture, tāpēc šie divi parasti ir ārkārtīgi saistīti. Grāmatā iekļautas arī dažas dziesmas, kas uzrakstītas ķīniešu valodā, sajaucoties ar japāņu valodu, un tas norāda uz to, cik liela nozīme bija vienai civilizācijai pār otru.

Atsauces

1. Addiss, Stefans. Japāņu spoki un dēmoni: pārdabiskā māksla. Ņujorka: G. Brazillers, 1985. (132.-137. Lpp.).
2. Aškenazijs, Maikls. Japāņu mitoloģijas rokasgrāmata. Santa Barbara, Kalifornija: ABC-Clio, 2003.
3. "Reliģiju vēsture". Autori: Carlos Cid un Manuel Riu. Hispania Ilustrada bibliotēka. Redaktors Ramón Sopena. Gads 1965. Iespiests Spānijā. 175. lpp.
4. Austons, Viljams Džordžs, tr. 1896. Nihongi: Japānas hronikas no agrākajiem laikiem līdz AD 697. gadam. 2 vols. Kegans Pols. 1972. gadā Tuttle atkārtota izdruka.
5. Naumann, Nelly (1998). Senie japāņu mīti. Barselona: Herdera redakcija.
6. Seco Serra, Irēna (2006). Japānas leģendas un pasakas. Madride: Akal izdevumi.