JEAN-FRANÇOIS LYOTARD: BIOGRĀFIJA, DOMAS, IEGULDĪJUMS, FRĀZES, DARBI - BIOGRĀFIJAS - 2025

Jean-François Lyotard (1924–1998) bija slavens franču tautības sociologs un filozofs. Viņu raksturoja starpdisciplinārās zināšanas, jo viņa darbi aptvēra ļoti dažādas tēmas, piemēram, postmoderno un moderno mākslu, mūziku, kritiku, komunikāciju, epistemoloģiju, literatūru un pat kino.

Viens no Lyotard galvenajiem ieguldījumiem bija viņa priekšstats par postmodernisma jēdzienu. Autorei postmodernisms sastāvēja no domas formas, kurai nebija kritēriju un veidņu. Tāpat Lyotard konstatēja, ka postmodernais stāvoklis apzīmē kultūras stāvokli pēc tam, kad to ietekmēja zinātniskās un tehnoloģiskās pārvērtības, kas parādījās 19. gadsimtā.

Jean-Francois Lyotard. Avots: Brača L. Etingers

Turklāt Lyotard apgalvoja, ka postmoderna doma radās trīs lielu neveiksmju dēļ cilvēces vēsturē: Francijas revolūcijas demokrātiskā politika, ekonomiskā uzlabojuma meklējumi un marksisms (lai gan autoru īpaši ietekmēja Kārļa teorijas) Markss, lai veiktu savus pirmos pētījumus).

Tāpat franču sociologs arī paziņoja, ka postmodernismam raksturīga neticība, saskaroties ar metastāstiem, kas ir veidojuši cilvēci visā tās vēsturē.

Meta stāstus var definēt kā tos stāstījumus, kuriem ir leģitimējoša funkcija, piemēram, ideja par sabiedrības bagātināšanu ar progresu vai kristietības pamati.

Tāpēc var secināt, ka postmoderna domāšana apšauba visus apgalvojumus, kas vēstures gaitā pieņemti kā absolūtas patiesības (vai leģitimējoši, pēc Lyotard domām).

Biogrāfija

Pirmajos gados

Jean-François Lyotard dzimis 1924. gada 10. augustā Versaļā. Viņa vecāki bija Madeleine Cavalli un Jean-Pierre Lyotard, kuri strādāja tirdzniecībā. Pirmās studijas viņš pabeidza Lyffé Buffon un Lycée Louis le Grand, abās iestādēs, kas atrodas Parīzes pilsētā.

Būdams bērns, viņš interesējās par daudzām disciplīnām. Vispirms viņš gribēja būt mākslinieks, pēc tam vēsturnieks un pat dominikāņu fričs. Viņa lielākais centiens bija kļūt par rakstnieku, tomēr viņš atteicās no šī sapņa pēc izdomāta romāna publicēšanas, kas nebija sevišķi veiksmīgs (šis romāns tika publicēts, kad Lyotard bija tikai 15 gadus vecs).

Pēc tam viņš sāka studēt filozofiju Sorbonnas universitātē. Tomēr viņa studijas tika pārtrauktas ar Otrā pasaules kara uzliesmojumu. Šajā laika posmā filozofam bija jāpiedalās kā brīvprātīgajam palīgam Francijas armijā; viņš pat rīkojās Parīzes atbrīvošanā 1944. gadā.

Posts, kurā autors dzīvoja savā miesā, motivēja viņu studēt sociālisma idejas, kļūstot par dievbijīgu marksistu. Pēc tam viņš varēja pabeigt universitātes studijas 1947. gadā.

Akadēmiskā attīstība

Šajā pirmajā akadēmiskajā posmā Lyotard attīstīja savu domu kritiskā marksisma ietvaros. Turklāt viņu īpaši interesēja fenomenoloģija, kuras dēļ viņš 1954. gadā publicēja savu pirmo kritisko grāmatu par šo tendenci.

Sākot ar 1960. gadu, Žans Fransuā attālinājās no marksisma idejām un veltīja sevi postmodernisma domas izpētei. Viņu interesēja arī estētika un psihoanalīze.

Viens no viņa interesantākajiem pētījumiem bija Pola Cézanne (1839-1906) gleznotā darba analīze. Lyotard apstiprināja, ka šī gleznotāja darbs simbolizē ar libido saistīto bezsamaņas impulsu brīvu plūsmu. Šajā darbā filozofs ņēma vērā Freida mākslas koncepciju.

1950. gadā Lyotard sāka strādāt par skolotāju Lycée de Constantine, kas atrodas Alžīrijā. Vēlāk viņš ieguva doktora grādu 1971. gadā. Šajā posmā viņš sāka interesēties par Alžīrijas Neatkarības karu, kuru viņš personīgi piedzīvoja, mācot šajā valstī.

Personīgā dzīve un pēdējie gadi

1948. gadā viņš apprecējās ar savu pirmo sievu Andree May. Kopā ar viņu viņam bija divi bērni: Laurence un Corinne. Pēc tam viņš 1993. gadā apprecējās ar Dolores Djidzek, ar kuru viņam 1986. gadā jau bija dēls, vārdā Deivids.

Savos vēlākajos gados Lyotard turpināja rakstīt un publicēt tekstus par dažādām tēmām. Tomēr viņa galvenā interese palika par postmoderna koncepciju. Viņa esejas Postmodernisms, kas izskaidrots bērniem, postmodernisma pasakas un Ceļā uz postmodernismu datēts ar šo periodu.

Žans Fransuā Liotards nomira 1998. gada 21. aprīlī, pa ceļam lasot lekciju par savu tekstu Postmodernisms un Mediju teorija. Tiek apgalvots, ka viņš nomira no leikēmijas, kas strauji progresēja. Viņa mirstīgās atliekas atpūšas Père Lachaise kapsētā, kas atrodas Parīzē.

Lyotard kaps Parīzē. Avots: MaximeLM

Domāju

Trīs neveiksmes, kas aizsāka postmoderno domu

Žanam Fransuā Liotardam postmodernisms ir trīs ievērojamu humānistu priekšstatu neveiksmju sekas, kuras pēdējos gadsimtos bija ieviestas kopienās kā absolūtas patiesības.

Pirmajā gadījumā Lyotard pieminēja liberālo politiku, kas dzimusi Francijas revolūcijas laikā. Tas bija mēģinājis panākt vienlīdzīgas iespējas dažādās jomās, piemēram, kultūrā un izglītībā. Šis ideāls nedarbojās, jo mūsdienās sabiedrībā manipulē ar saziņas līdzekļiem un varu, izslēdzot izglītības vērtības un domas brīvību.

Tāpat otrs lielais ideāls, kas, pēc Lyotard domām, neizdevās, bija ekonomiskā uzlabojuma meklējumi, izmantojot darbu. Autore norādīja, ka, kaut arī dzīves līmenis mūsdienās ir augstāks nekā pirms dažām desmitgadēm, nevar pierādīt, ka attīstība ir izraisījusi nodarbinātības krīzi vai mainījusi sociālo nozaru struktūru.

Visbeidzot, trešā modernitātes kļūme būtu marksisms, kas kļuva par galveno politiskās policijas ēdienu Austrumu valstīs, bet zaudēja uzticamību Rietumu teritorijās.

Lyotard šo trīs ideālu izgāšanās liek sabiedrībai cīnīties starp spēcīgu melanholiju un pārliecību, ka šie principi vairs nav noderīgi vai ticami.

Par zinātniskajām atziņām

Pēc paziņojuma, ka postmodernisms neticēja metastāstu likumībai, Lyotard apšaubīja zinātnisko zināšanu likumību. Filozofs atbildēja uz šīm šaubām, konstatējot, ka zinātniskajām zināšanām vairs nav hegemoniskas nozīmes stāstījuma stundās.

Šī iemesla dēļ mūsdienās gan tehnoloģijas, gan zinātne barojas ar valodu un saglabā tās nozīmi, kamēr tās paliek savās robežās.

Noslēgumā Lyotard apstiprināja, ka zinātne, kaut arī iepriekš tā bija iecerēta kā zināšanas, kas spēj pārsniegt subjektivitāti un māņticības, mūsdienās tai vairs nebija tik universāla derīguma, kāda tai agrāk tika piešķirta.

Citas iemaksas

Par estētiku

Jean François Lyotard bieži rakstīja par estētisko disciplīnu. Viena no šī autora īpatnībām bija tā, ka viņš reklamēja moderno mākslu, neskatoties uz to, ka uzskatīja sevi par postmodernu. Tomēr viņš rakstīja esejas par dažādiem mūsdienu māksliniekiem, piemēram, Vasiliju Kandinski (1866–1944) un Marcelu Duhampu (1887–1968).

Viens no jēdzieniem, ko Lyotard visvairāk izmantoja estētiskajā jautājumā, bija cildenums. Šis priekšstats sastāvēja no patīkama satraukuma, ar kuru saskaras indivīds, vizualizējot, piemēram, savvaļas ainavu. Kopumā cildenā jēdziens ietver divu jēdzienu sadursmi: saprātu un iztēli.

Par ekonomiku

Viens no vispretrunīgākajiem Žana Fransuā Lyotarda tekstiem bija Libidinal Economics (1974), kur autors vispirms kritizēja Kārļa Marksa viedokli. Autorei 19. gadsimtā ietilpstošā strādnieku šķira neuztvēra apzinātu nostāju, bet drīzāk izbaudīja faktu, ka ir daļa no industrializācijas.

Saskaņā ar Lyotard teikto, tas notika libidinālās enerģijas dēļ, kas atsaucas uz neapzinātām vēlmēm, kas parādās apziņā un reaģē uz libido jēdzienu no psihoanalītiskām teorijām.

Frāzes

Zemāk ir dažas no slavenākajām frāzēm, kuras runā Žans Fransuā Lyotards:

- “Ne liberālisms, ne ekonomiskais, ne politiskais, ne dažādie marksismi neiznāk no šiem diviem asiņainajiem gadsimtiem. Neviens no viņiem nav brīvs no apsūdzības par noziegumu izdarīšanu pret cilvēci ”(izvilkts no bērniem Postmodernisms).

- "Zinātniskās zināšanas ir diskursa veids" (iegūts no postmoderna stāvokļa).

- "Vecais princips, saskaņā ar kuru zināšanu iegūšana nav atdalāma no gara un pat cilvēka veidošanās, krīt un vēl vairāk nonāks izlietošanā" (iegūts no postmoderna stāvokļa).

- “Mums jāpierod domāt bez veidnēm vai kritērijiem. Tas ir postmodernisms ”(teica konferences laikā Madridē).

- "Brīdī, kad zināšanas vairs nav pašmērķis, to nodošana vairs nav ekskluzīva akadēmiķu un studentu atbildība" (iegūta no postmoderna stāvokļa).

Publicētie darbi

- Atšķirība, publicēta 1983. gadā.

- Postmodernais stāvoklis, 1979. gads.

- Libidinālā ekonomika, publicēta 1974. gadā.

- Runa, skaitlis, no 1971. gada.

- Bērniem skaidroja postmodernismu, kas tika veikts 1986. gadā.

- Parakstīts, Malraux. Biogrāfija publicēta 1996. gadā.

- Postmodernie fabulas, 1996. gads.

- Kāpēc filozofēt?, 1989. gads.

- Agustiņa atzīšanās, publicēta 1998. gadā.

- Paaugstināšanas analīzes nodarbības, kas tika veiktas 1991. gadā.

- Fenomenoloģija. Pirmais autora darbs, publicēts 1954. gadā.

- Duchamp's Transformers, no 1977. gada.

Atsauces

1. Benhabib, S. (1984) Postmodernisma epistemoloģijas: atbildes uz Jean-Francois Lyotard. Iegūts 2019. gada 30. decembrī no JSTOR: jstor.org
2. Doksruds, Dž. (2016) Ievads postmodernismā: Žans Fransuā Liotards un lielo stāstu beigas. Iegūts 2019. gada 29. decembrī no Libertyk.com
3. Iriarts, C. (1985) Jean-Francois Lyotard: postmodernisms pierod domāt bez veidnēm vai kritērijiem. Iegūts 2019. gada 30. decembrī no El País: elpais.com
4. Lyotard, F. (1986) Bērniem skaidroja postmodernismu. Iegūts 2019. gada 30. decembrī no vietnes romulaizepardo.com
5. Lyotard, J. (nd) Postmodernais stāvoklis. Iegūts 2019. gada 30. decembrī no UV.mx
6. Olsons, G. (1995) Meistarības diskursa pretošanās: saruna ar Jean-Fancois Lyotard. Iegūts 2019. gada 30. decembrī no JSTOR: jstor.org
7. Oñate, T. (2007) Intervija ar Jean-Francois Lyotard. Iegūts 2019. gada 30. decembrī no serbal.pntic.mec.es
8. SA (sf) Jean-Francois Lyotard. Iegūts 2019. gada 30. decembrī no Wikipedia: es.wikipedia.org
9. Vega, A. (2010) JFLyotard estētikas un politikas perspektīvas. Iegūts 2019. gada 30. decembrī no Scielo: scielo.org.co