Informācija par Teotihuacan kultūras apģērbu ir diezgan niecīga. Šī Mesoamerikāņu civilizācija vienmēr ir bijusi noslēpumaina, un eksperti joprojām diskutē par tās dibinātājiem un viņu pēkšņo pagrimumu. Sīkāka informācija par viņu valodu un etnisko stāvokli nav zināma.
Pilsēta Teotihuacán bija plaukstoša pilsēta no 1. gadsimta pirms mūsu ēras līdz s. XI AD un atrodas 40 kilometru attālumā no Meksikas galvaspilsētas. Tas bija nozīmīgs reliģiskais un komerciālais centrs reģionā. Tajā saplūda dažādas kultūras, un varētu teikt, ka tā bija daudznacionāla valsts. Turklāt viņiem bija ļoti izteikta sociālā noslāņošanās.
Tās galvenā īpašība ir iespaidīgās ēkas un tempļi. Izceļas saules un mēness piramīdas, kā arī Kvetzalkoatlas templis.
Šis veltījums rituāla tēmām un lietām liek domāt, ka Teotihuacan sabiedrība bija orientēta uz tās reliģiskajiem vadītājiem. Tas tika iedomāts par svinīgu kompleksu un svētceļojumu vietu. Pats Teotihuacán vārds Nahuatl nozīmē “kur dzimuši dievi”.
Fray Bernardino de Sahagún savā jaunajā Spānijas lietu vēsturē tādējādi apkopo pilsētas dibināšanas leģendu:
Tomēr nesenie izmeklējumi, izmantojot sienas gleznojumus un skulptūras, ir atklājuši militāru ietvaru, kas, šķiet, ir iedziļinājies pilsētas ikdienas dzīvē un kas ir pieņēmis tādus fundamentālus politiskus lēmumus kā iebrukumi un kari.
Šī militaristiskā saasināšanās daļēji izskaidro pēkšņu pilsētas pamešanu. Var tikai secināt, ka notika katastrofāls notikums, kas izraisīja iedzīvotāju bēgšanu, piemēram, kaut kāds karš vai vulkāna izvirdums.
Tas varēja notikt arī pēc pakāpeniskas teritorijas dabas resursu noplicināšanas un pārapdzīvotības.
Joprojām nav pārliecinošas atbildes uz šiem noslēpumiem. Tomēr pierādījumi mums var dot noteiktas norādes par to, kāda bija šī kultūra un it īpaši - kāds bija tās apģērbs.
Teotihuacan kultūras apģērbs
Pateicoties Teotihuacan sienas gleznojumam, tiek iegūti pirmie pavedieni par to, kā ģērbušies šīs kultūras vīri. Šie sienas gleznojumi ir parādījušies dažādos izrakumos un ir svarīgs informācijas avots par cilvēkiem un vidi tiem, kas tos izgatavojuši.
Tāpat kā visas Mesoamerikāņu sabiedrības, Teotihuacan sabiedrība bija ļoti stratificēta un iezīmēja atšķirības sociālajā stāvoklī ar apģērba un rotājumu palīdzību.
materiāli
Galvenais materiāls Teotihuacanos drēbju izgatavošanai bija šķiedras, kuras viņi izvilka no maguey vai agaves.
Viņi ieradās izmantot rudimentāras stelles un varēja eksperimentēt ar citām izejvielām, piemēram, kokvilnu, henequen un trušu matiem. Šis organisko un bioloģiski noārdāmo materiālu priekšnoteikums izskaidro, kāpēc nav izsekot tā laika pārstrādes veidiem.
Polihromātijai bija būtiska nozīme drēbju izstrādē, un tie tika krāsoti pavedieni ar dabīgām krāsvielām un izrotāti ar daudzkrāsainām spalvām, kuras tās apvienoja, lai izgatavotu apmetņus, tunikas, ventilatorus un pat vairogus.
Zemākas klases vīrieši
Zemāko klašu vīrieši izmantoja máxtlatl vai loincloth, ko izmantoja, lai segtu dzimumorgānus, un jucekli, kas bija audums, kas bija piesiets ap vidukli, lai segtu sēžamvietas. Viņi bija basām kājām un kailām krūtīm.
Sievietes valkāja tradicionālo huipilu ar ģeometriskiem rotājumiem, svārkiem un sandalēm vai huaraches.
Priesteri
Priesteru gadījumā tika pievienoti krekli vai xicolli, grezni apmetņi vai tilmatli un vīriešu svārki vai cueitl. To visu rotāja lieli spalvu un citu materiālu galvassegas vai ādas ķiveres.
Militārā
Militārās kastes, kā redzams kodifikācijās un sienas gleznojumos, varēja būt ģērbtas dzīvnieku ādās un valkāt masku, kas atdarināja jaguāra, ērgļa vai koijota agresīvās iezīmes.
Var redzēt arī veselus kostīmus vai tlahuiztli, kas bija krāsoti ar zīmējumiem un kam pievienotas konusa formas cepures.
Militāro apģērbu pamatelements bija spoguļa disks, kas sastāvēja no slīpēta melna akmens, kas bija piesiets aizmugurē un kuram apkārtmēru varēja pievienot spalvas. Šo gabalu varētu izmantot kā vairogu.
Piederums, kas pievērš lielu uzmanību šiem karotājiem, ir "Tlaloc serpentīna aizsegi". Tie sastāvēja no apļveida struktūras, kas apņēma acis kā mūsdienu brilles. Citi izmantotie aksesuāri bija rokassprādzes, austiņas un rotātas huaraches.
Lai padarītu izskatu daudz baismīgāku, karotāji pielika zobus, sadursta daivu un deguna starpsienu un noskūtās galvas.
Šis sīki izstrādātais militāro apģērbu inventārs, kas redzams Teotihuacán sienas gleznojumos, ir skaidrs karavīru elites nozīmīguma piemērs sabiedrībai.
Lai arī ir taisnība, ka pilsēta tika dibināta kā svēta pilsēta, tās valdnieki izvēlējās nodibināt sevi kā karavadoņi, kas padevās, iebruka un iekaroja citas teritorijas un sīvi aizstāvēja savas zemes.
Šī evolūcija ietekmēja ne tikai Teotihuacan kultūru. Citas Mesoamerikas civilizācijas cieta arī no kara saasināšanās, kas nozīmēja pāreju no reliģiskas sabiedrības uz karadarbību.
Atsauces
- Ehecatl Quetzalcoatl (2013). "Vīriešu apģērbs pirms spāņu valodas". Iegūts 2017. gada 2. jūnijā vietnē 4nahui.blogspot.mx.
- Ehecatl Quetzalcoatl (2013). "Seno un pašreizējo sieviešu apģērbs". Iegūts 2017. gada 2. jūnijā vietnē 4nahui.blogspot.mx.
- Florescano, Enrique (2009). "Jauns Teotihuacan valsts attēls". Saņemts 2017. gada 3. jūnijā vietnē revistadelauniversidad.unam.mx.
- Tempo Ameríndio (2013). "Teotihuacan Warfare - 300 - 700 AD". Iegūts 2017. gada 3. jūnijā vietnē ancientamerindia.wordpress.com.
- Teotihuacán (2011). "Sabiedrība". Iegūts 2017. gada 3. jūnijā vietnē culturateotihuacan.wordpress.com.