KĀDA BIJA MIXTECOS SOCIĀLĀ ORGANIZĀCIJA? - VĒSTURE - 2025

Sociālā organizācija Mixtecos bija, izmantojot sistēmu hierarhiju. Tās veidoja kastu veidā, kas galu galā nonāca konfliktā. Mixtec cilvēki ir vieni no vissvarīgākajiem Mesoamerikā; tās kultūras dziļums un neatlaidība vēsturē padara to atšķirīgu.

Mikseri ir daudzu vissvarīgāko kodolu pirms Hispanic, kas ir zināmi Amerikas pamatvēsturē pirms kolonizācijas, avots. Viņi ir lielākie cilvēki pēc Nahuas, Mayas un Zapotecs. Viņu valodā viņi sauca Ñuu Savi, kas spāņu valodā nozīmē “lietus cilvēki”.

Nuttall Codex plate. Avots: Lacambalam / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Mixtec civilizācija apdzīvoja Mezoamerikas teritorijas ilgāk nekā 2000 gadus no 1500. gada pirms mūsu ēras līdz 16. gadsimta sākumam, kad Spānijas iekarošana vardarbīgi izbeidza šo kultūru nepārtrauktību.

Neskatoties uz to, ka viņi bija attīstīta civilizācija zināšanu un viņu mākslas izcilās kvalitātes ziņā, mikseki nebija organizēta tauta attiecībā uz sociālo klašu izveidi un politiski teritoriālo organizāciju.

Mikseri vairs nebija nomadu tauta un sāka apmesties teritorijās, kuras mūsdienās dēvē par La Mixteca (Ñuu Dzahui, vecajā Mixtec), kalnu reģionā, kurā ietilpst Meksikas Pueblas, Oahakas un Gērrero štati.

Iekšējā organizācija

Jau pirms kolonizācijas Mixtecos sabiedriskā organizācija bija tieši tāda pati kā Eiropas; tas ir, viņi bija izveidojuši feodālo sistēmu un dzīvoja monarhiskā režīmā. Viņiem bija karaļi, muižniecība, kundzības, brīvi vīri un kalpi.

Lai arī Spānijas hronikās tiek ziņots par daudziem sociālajiem slāņiem Mixtec organizācijā, pamatā mikseri sociālā kārtība hierarhiski tika sadalīta šādi:

Pirmkārt, katrā karaļvalstī vai Mixtec tautā bija katras galvaspilsētas gubernators, karalis vai "kungs", kuru sauca par "yya".

No otras puses, bija muižniecība, kas bija atbildīga par karaļa lūgumu izpildi un tika saukta par “dzayya yya”. Viņi bija vienā kategorijā ar ķēniņu.

Nākamā pozīcija piramīdā atbilda brīvajiem cilvēkiem, sauktiem arī par amatniekiem un tirgotājiem, kas pazīstami kā “tay ñuu” un kuriem bija savs bizness.

Karaļi bija augstākie vadītāji un īstenoja savu varu pa pilsētām: katrā pilsētā, atkarībā no Mixtec tautas, bija diktators, kurš izmantoja savu varu ar priekšmetu muižām, kuras bija atbildīgas par kaitinošajiem procesiem, piemēram, nodokļu maksāšanu un piedāvājumu, pārdošanu un apmainīt karavīrus, kad bija karš.

Katrā Mixtec pilsētā bija kundzība, kas mainījās atkarībā no teritorijas. Katru priekšnieku apņēma dižciltīgo grupa, kas bija atbildīga par valdības nelielu funkciju izpildi.

Tad bija bezzemes indiāņi, zemnieki, zemnieki, palīgi vai amatnieku “terrazgueros”, kas bija pazīstami kā “tay situndayu”.

Bija arī Mixtec kalpi, kurus sauca par “tay sinoquachi”, un, visbeidzot, bija Mixtec vergi, grupa ar nosaukumu “dahasaha”.

Neskatoties uz to, ka pirms Hispanic perioda miksekiem bija raksturīga stingra hierarhija, atšķirības kļuva redzamas sabiedrības attīstības laikā.

Tas izrietēja no mazumtirdzniecības un politisko, vēsturisko, ekonomisko un kultūras procesu dzimšanas, kas norisinājās kopš 16. gadsimta.

Mixtecs sociālās organizācijas raksturojums

Sociālās izaugsmes iespējas nebija

Sociālās kategorijas pacelšanās iespēja neeksistēja. Laulības starp "dzayya un ya" nozīmēja, ka viņu grupa tiks saglabāta tik ilgi, kamēr tās reproducēs.

Vienā brīdī viņi praktizēja selekcionāru, lai tas notiktu, kas radīja daudz spēcīgāku valstību un alianses, kas palielināja sociālo nevienlīdzību.

Pilsētās dzīvoja brīvi cilvēki

Brīvi cilvēki bieži bija pilsētnieki. Viņi pieņēma darbā strādniekus no zemes un ļāva viņiem, atbilstoši savam darbam, uzlabot dzīves kvalitāti.

Tas neattiecās uz kalpiem un vergiem, kuri tika nosodīti par atrašanos no citas valstības, jo gandrīz vienmēr viņi nāca no sagūstījumiem cīņās pret citām tautām.

Tajs mežonīgs kā brīvi cilvēki bija savas gribas, sava īpašuma un tā, ko viņi ražoja uz sava īpašuma, saimnieki.

Cita grupa, ko sauca par terrazgueros, bija cilvēki, kuri bija zaudējuši varu pār savu pūliņu produktu, jo viņiem kara dēļ bija jāuztver ciema muižniekiem.

«Wildebeest» kā dominējošā grupa

Sākumā "yucuñudahui" aizstāja "yucuita" kā dominējošo grupu. Tomēr vēlāk tika izveidots «ñuu» skaitlis, kurš mūsdienās tiek dēvēts par lielāko daļu Mixtec tautu.

"Wildebeest" koncentrējās uz laulības struktūru, lai izveidotu spēcīgākas savienības starp tām un attīstītu spēku, kas ļautu viņiem cīnīties ar citām kaimiņu tautām, kaut arī tās bija Mixtecos.

Sociālās organizācijas politiskie un ekonomiskie aspekti

Attiecībā uz viņu politisko organizāciju, kā minēts iepriekš, Mixtecos nebija ļoti organizētas.

Viņiem nebija "jumta" valdības, lai centralizētu savas pilnvaras un apvienotu pašas Mixtec karalistes. Gluži pretēji, Mixtec cilvēki tika sadalīti daudzās ciltīs, kuras vairākos gadījumos uzturēja iekšējus konfliktus.

Viens no galvenajiem tās pirms Hispanic politiskās sistēmas faktoriem ir saistīts ar daudzu valstu sadrumstalotību mazās teritorijās un to, ka viņi daudzkārt ir bijuši konfliktā savā starpā.

Attiecībā uz kopienas infrastruktūru to strukturē (īpaši Oahakā) grupas, kuras sauc par «tequios».

Viņi ir sadalīti arī hierarhiski, tāpat kā iepriekš minētā sociālā organizācija: vispirms valdnieki, tad muižniecība un visbeidzot zemnieki un vergi.

Mixtec ir ģeogrāfiska, kas nav ļoti piemērota lauksaimniecībai. Senči apmetās milzīgā teritorijā, kas ietvēra Oahakas ziemeļrietumus, Pueblas štata galējos dienvidus un gabalu Gērrero štata austrumos.

Šī iemesla dēļ Mixtecs izstrādāja apūdeņošanas sistēmas un terases, lai optimāli saglabātu savas kultūras.

Atsauces

1. Alfonso, C. (1996). Karaļi un Mixteca karaļvalstis. Meksika, DF: Fondo de Cultura Económica.
2. Ostins, AL un Lujāns, LL (1999). Mītu un Zuyuá realitāte. Meksika, DF: FCE.
3. Jáuregui, J., & Esponda, VM (1982). Hronoloģiskā un onomastiskā bibliogrāfija. Jaunā antropoloģija, 251-300.
4. Ravicz, R. (1980). Mixtecos sociālā organizācija. Sociālā antropoloģija.
5. Terraciano, K. (2001). Koloniālo Oašaku mikseri: Nudzahui vēsture sešpadsmitajā līdz astoņpadsmitajā gadsimtā. Stenforda: Stanford University Press.