AUGUSTE COMTE: BIOGRĀFIJA, TEORIJAS, IEGULDĪJUMI, DARBI - ZINĀTNE - 2025

Auguste Komte (1798. – 1857. Gads) bija franču filozofs, kurš bija pazīstams ar to, ka bija priekštecis straumei, kas pazīstama kā “pozitīvisms” vai pozitīvā filozofija, kā arī socioloģijai, kuru viņš paaugstināja līdz zinātnes kategorijai.

Šis domātājs tika atzīts par pirmo zinātnisko filozofu vēsturē, un viņa reputācija bija visaugstākā 19. gadsimtā. Lai arī viņa ģimene bija gan katoļu, gan monarhiska, Francijas revolūcijas ietekme viņu iezīmēja. Vēsturiskais brīdis, kurā viņš uzauga, deva Komtetam nepieciešamo impulsu attālināties no reliģijas un ķēniņa.

Auguste Comte, nezināms autors, izmantojot Wikimedia Commons

Viņš apmeklēja Politehnisko skolu (École polytechnique) Parīzē, kur īpašu uzmanību pievērsa matemātikai un astronomijai. Lai arī vēlāk viņš tika izraidīts no šīs iestādes, Komte palika Francijas galvaspilsētā un izdzīvoja, strādājot par pasniedzēju.

Kopš 1817. gada viņš bija Henri de Saint-Simon sekretārs, kurš ļoti ietekmēja viņa filozofisko domu.

Dzīves lielāko daļu Comte bija finansiāli atkarīgs no draugiem, jo ​​viņa ienākumi bija ļoti zemi. Viņam tuvu cilvēku vidū bija tādas figūras kā Džons Stjuarts Mills un Emīls Litrā.

Pēdējos gadus viņš pavadīja, cenšoties pozitīvo filozofiju pārvērst jaunā ticībā. Viņš izmantoja par paraugu savai jaunajai baznīcas katoļticībai, no kuras jau agri bija atteicies. Tomēr Komtes izvirzītajā reliģiskajā priekšlikumā svētie bija zinātnieki, politiskie filozofi un citas vēsturē nozīmīgas personības, un augstākā būtne, kas tika slavēta, bija pati cilvēce.

Auguste Comte darba ietekme bija īpaši spēcīga Latīņamerikā, īpaši Meksikā un Brazīlijā.

Biogrāfija

Pirmajos gados

Isidore Auguste Marie François Xavier Comte dzimis 1798. gada 19. janvārī Monpeljē, Francijā. Viņa tēvs bija valsts ierēdnis, kurš bija atbildīgs par nodokļu iekasēšanu ar vārdu Luis Augusto Comte, un viņa māte bija Rosalía Boyer.

Viņš bija trīs brāļu vecākais dēls, kurš dzimis katoļu un monarhistu ģimenē. Viņš nāca pasaulē, kamēr viņa valsti satricināja revolūcija. Tajā laikā franču sabiedrībā bija intensīvas kaislības pret republikānismu.

Auguste jau no mazotnes noraidīja savu vecāku reliģiju, kā arī viņu politiskās idejas. Viņš bija gaišs jauneklis ar dumpīgu dabu; Kā pierādījums tam ir zināms, ka 1814. gadā viņš tika uzņemts Parīzes École Polytechnique de Paris, kad viņam bija tikai 16 gadu.

Lai arī šī institūcija radās kā militāro studiju centrs, laika gaitā tā kļuva par vienu no vissvarīgākajām progresīvo zinātņu akadēmijām valstī. Tieši šo konkrēto Comte patiešām ieinteresēja.

Daži no viņa ievērojamākajiem mentoriem šajā periodā bija Nikolā Leonards Sadi Karnots, Džozefs-Luiss Lagranžs un Pjērs-Saimons Laplass. Ir arī zināms, ka jaunekļa iecienītākie priekšmeti bija matemātika un astronomija.

Jaunatne

1816. gadā Auguste Comte savas politiskās piederības dēļ tika izraidīta no Parīzes Ecole Polytechnique. Republikānismu institūcijā nenovērtēja pēc tam, kad tā tika reformēta uz Burbonu uzliktajiem pamatiem.

Pēc šo divu gadu pavadīšanas Parīzē Komte zināja, ka Monpeljē viņam nav vietas. Tāpēc viņš nolēma apmesties galvaspilsētā, kur sāka pelnīt iztiku, strādājot par privātu dabaszinātņu pasniedzēju, īpaši matemātiku.

Domājams, ka tajā laikā Auguste Komte bija ieinteresēta ceļot uz ASV, lai ieņemtu amatu iestādē, kuru Tomass Džefersons plānoja atvērt Amerikas tautā.

Pēc tam Komte kļuva ieinteresēta padziļināti apgūt filozofiju un vēsturi, ko viņš galvenokārt darīja pats.

Sent-Simona

1817. gadā Auguste Comte ieguva sekretāra pienākumus Henri de Saint-Simon, vienam no sociālisma teorētiskajiem pamatlicējiem. Konkrēti, šis franču filozofs paziņoja, ka visspēcīgākajām sabiedrības grupām jābūt zinātniekiem un rūpniekiem, tas ir, tehnokrātiskajai sistēmai.

Komtes domu centrālās idejas ļoti ietekmē Sent-Saimona pieeja. Šajos gados Auguste Comte sazinājās ar Parīzes intelektuālo eliti, kas bija tuvu viņa priekšniekam un intelektuālajam mentoram.

Šajā laikā Komte publicēja dažas no savām idejām plašsaziņas līdzekļos, kas bija Sent-Saimona rīcībā, taču viņš nekad tos neparakstīja. Starp viņiem ne viss noritēja labi, un intelektuālās neatbilstības laika gaitā pasliktinājās.

1819. gadā Auguste Comte publicēja savu pirmo parakstīto tekstu: Vispārējs viedokļu un vēlmju nodalījums.

Pēdējais pārtraukums starp Sent-Simonu un Komtu notika 1824. gada aprīlī pēc septiņu gadu sadarbības.

Jebkurā gadījumā pēdējās bija grūti noņemt. Tas bija redzams Comte veiktajā darbā pēc profesionālās un personīgās atšķirības starp abiem.

Pozitīvas filozofijas kurss

Neilgi pēc sadarbības noslēgšanas ar Sentimonu 1825. gadā Auguste Komte apprecējās ar Karolīnu Massinu. Tajā laikā jaunizveidotajam pārim bija lielas finanšu grūtības.

Komte ļoti paļāvās uz savu draugu dāsnumu. Viņa sievai bija jāsaskaras ar grūtākajiem dzīves mirkļiem kopā ar viņu, pat viņai kādu laiku bija jānodarbojas ar prostitūciju, lai palīdzētu ar ģimenes ienākumiem.

1826. gada aprīlī Komte sāka pasniegt pozitīvās filozofijas kursu, kuram pievienojās daudzi tolaik visatzītāko inteliģences pārstāvji. Tas notika tādiem vīriešiem kā Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol un Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Garīgās problēmas

Pēc trešās viņa lekcijas, kas saistītas ar pozitīvās filozofijas kursu, viņam bija jāpārtrauc. Galvenais iemesls šim piespiedu pārtraukumam bija Comte veselības problēmas.

Viņš tika ievietots psihiatriskajā slimnīcā, no kuras viņš kļuva stabils, bet nebija pilnībā izārstēts. Ārsts, kurš bija atbildīgs par viņa ārstēšanu, bija doktors Esquirol, viens no viņa klases klausītājiem.

Abi mājas groži, jo Komtes rūpes notika viņa sievas Karolīnas rokās kopš filozofa nosūtīšanas uz viņa māju.

1827. gadā Comte mēģināja izbeigt savu dzīvi, kad viņš pārlēca no Mākslas tilta Sēnas upes virzienā. Par laimi, filozofs tika izglābts, pirms viņš sasniedza savu mērķi izdarīt pašnāvību.

Gadu vēlāk, kad viņš jau bija atveseļojies, viņš turpināja lasīt lekcijas un sagatavot filozofisko materiālu.

Viņa priekšlikumi bija lieliski uzņemti, un viņš tika uzaicināts uz Karalisko Atēnu ēku, lai tos atkārtotu 1830. gadā. Kopš tā laika viņš sāka publicēt pozitīvās filozofijas kursa sešus sējumus, un sērija tika pabeigta 1842. gadā.

Jaunas attiecības

Līdz 1842. gadam Auguste Komte strādāja par privātu pasniedzēju, kā arī par eksaminētāju un skolotāju Politehnikumā. Atšķirības, kas radās starp filozofu un iestādes direktoru, noveda pie tā, ka Komte tika atlaists; arī tajā pašā gadā viņš šķīrās no Karolīnas.

Pēc tam, kad viņš atteicās veikt savu militāro dienestu Zemessardzē, viņš īsu laiku pavadīja cietumā.

Džons Stjuarts Mill lasīja Comte darbus un 1841. gadā juta vajadzību kontaktēties ar frančiem.

Pēc tam, kad Koms zaudēja galvenos ienākumus, kas bija viņa skolotāja amats École Polytechnique de Paris, daži draugi un sekotāji viņu finansiāli atbalstīja. Starp šiem mecenātiem bija Mill un Emile Littré, kuri bija viņa studenti.

1845. gadā izveidojās viena no Komtes vissvarīgākajām attiecībām: viņš satika savu lielo mīlestību Clotilde de Vaux. Viņa bija franču aristokrāte un rakstniece, kura, kaut arī fiziski šķirta no vīra, tomēr bija precējusies.

Abu attiecības nekad nepārsniedza intelektuālo līmeni, neskatoties uz dziļo savstarpējo idillu, taču Klotilde dziļi ietekmēja Komtes idejas no 1845. gada. Viņas nomocītā tuberkuloze viņus galīgi atdalīja 1846. gadā - gadā, kurā viņa nomira. .

Pozitīvistu sabiedrība

Pēc Klotildes nāves Komte zaudēja arī citas svarīgas attiecības viņa dzīvē: Mill. Angļi nevarēja izturēt morālo pārākumu un augstprātību, ko Comte sāka izrādīt ar lielāku dedzību, un nolēma pārtraukt viņa saraksti.

Kopš jaunības Auguste Comte finansiālais stāvoklis bija ļoti nestabils, taču, kopš viņš izšķīrās ar Mill, viņš atkal kļuva kritisks. Viņš nodibināja grupu ar nosaukumu Positivist Society, kuru vēlāk mēģināja pārvērst par sava veida reliģisko cilvēces kultu.

Tajā pašā gadā Emīls Litrē reklamēja sava veida abonēšanu finansiālai sadarbībai ar Comte, kuras līdzstrādnieki bija tie, kas interesējās par franču valodas filozofiju.

1851. gadā viņš atbalstīja Napoleona III apvērsumu, bet pēc tam Komte nejutās gandarīts par izveidoto sistēmu un atdeva savu intelektuālo atbalstu valdniekam Nikolajam I, kurš pildīja Krievijas cara pienākumus.

Laikā no 1851. līdz 1854. gadam viņš publicēja četrus savas Pozitīvās politikas sistēmas sējumus, kuros viņš izteica savu galīgo formu savai pieejai, kas toreiz bija pazīstama kā socioloģija.

Pēdējie gadi

Kaut arī viņš turpināja darbu pie dažādiem projektiem, cilvēces reliģija sāka kļūt par viņa galveno interesi un nodarbošanos. Uz katoļu sistēmas pamata Auguste Komte izveidoja jaunu reliģisko kārtību, kurā viņš pats kalpoja par pāvestu.

Viņš izgatavoja svētus tekstus, tempļus un svētos, starp kuriem viņš pieskaitīja savu mīlestību Clotilde de Voux un citus izcilus personāžus, piemēram, Ņūtonu, Juliusu Cēzara, Dante vai Šekspīru.

1856. gadā viņš publicēja savu pēdējo darbu, kuru viņš sauca par subjektīvo sintēzi. Šajā laika posmā daudzi no viņa bijušajiem sekotājiem un studentiem novērsās no viņa, jo interese par jauno reliģiju kļuva obsesīva.

Nāve

Auguste Komte nomira 1857. gada 5. septembrī Parīzē, Francijā, no kuņģa vēža. Filozofs tika apbedīts Peré-Lachaise kapsētā.

Pēdējās dienas viņš bija pavadījis, iegrimis nabadzībā un sociāli izolēts, pateicoties savam raksturam, ar kuru viņš pamazām atsvešinājās no visiem saviem draugiem.

Lai arī daudzi viņu uzskatīja par nepateicīgu un uz sevi vērstu, viņš visus savus intelektuālos centienus veltīja ieguldījumam sistēmā, kas turpināja cilvēces izpratni un progresu.

Lai arī viņa teorijas 19. gadsimtā bija ļoti uztveramas un plaši ietekmējušās, nākamajā gadsimtā Komte tika praktiski aizmirsts.

Viņa Brazīlijas cienītāji - valsts, kurā viņa teorijas dziļi iespieda iedzīvotājus - lika viņam uzcelt statuju kapsētā, kur atpūšas viņa mirstīgās atliekas.

Apmācība

Ir jāiedziļinās vēsturiskajā kontekstā, kurā Francija, kā arī visa pārējā Eiropa atradās Auguste Comte intelektuālās veidošanās laikā.

Kad viņš piedzima, Francijas konsulāts bija pie varas ar Napoleonu Bonapartu, un viņš uzauga ar Korsiku kā imperators. Tad viņa akadēmisko gadu laikā monarhiskā pārstrukturēšana tika veikta ar Luija XVIII pavēli.

Kad École Polytechnique de Paris bija jāpielāgojas jaunajai Burbonu karaļa valdībai, Comte un daudzi viņa kolēģi, kuri izrādīja republikas simpātijas, tika izraidīti no iestādes un viņus vairs nepieņēma.

Tieši tajos pašos gados viņš tikās ar Sent-Simonu, kurš vadīja periodisko izdevumu sēriju preses brīvības aizsardzībā, ko ieviesa jaunā suverēna.

No šīs telpas Sent-Simons bija atbildīgs par ideju izplatīšanu, kas labvēlīgas zinātniekiem un rūpniekiem, kuri bija orientēti uz sociālisma strāvu. Tādā veidā viņš nopelnīja tehnokrātijas intelektuālā pamatlicēja amatu.

Intelektuālā ietekme

Rūpnieciskās revolūcijas ietvaros radās tādas teorijas kā Sent-Saimona. Tajā laikā Eiropa piedzīvoja dažādas sociālas, ekonomiskas un tehnoloģiskas izmaiņas. Filozofs uzskatīja, ka galu galā nozare iekļūs visās jomās, ieskaitot sociālās attiecības.

Rezultātā Komte uzskatīja, ka lielie kari ir beigušies un ka militārais un autoritārais modelis ir izsmelts. Franču domātāji šķīrās, jo Koms apgalvoja, ka Sent-Saimons mēģināja nozagt kādu no viņa darbiem un publicēt to, nesniedzot viņam nekādu atzinību.

Lai arī Sent-Saimona ietekme uz viņu bija Komte domāšanā ļoti svarīga, jauneklis gribēja atrast savu teorētisko ķermeni bez aizbildnības. Citi no Comte filozofiskajiem iespaidiem bija tādi autori kā Deivids Hjū un Immanuels Kants.

Pirmās pieejas

Līdz Auguste Comte tie, kas rakstīja par zināšanām, to darīja no psiholoģiskā viedokļa, jo viņi pievērsa zināšanu robežas līdzās cilvēka prāta robežām.

Tas, kas šajā francūža pieejā bija revolucionārs, bija viņa veids, kā tuvoties zināšanām, izmantojot metodoloģiju un epistemoloģiju. Komte paziņoja, ka zināšanas ir jāpārbauda no vēsturiskas perspektīvas, nevis no cilvēku individualitātēm.

Comte teorijas

Pozitīvisms

Šī filozofiskā strāva parādījās kā tiešs konferenču un zināšanu pārdomu produkts, ko Auguste Komte izteicās pozitīvās filozofijas kursā, kuru viņš sāka mācīt 1826. gadā, bet kurš tika publicēts no 1830. līdz 1842. gadam.

Franču filozofam viņa kursa centrā jābūt pierādījumam, ka vajadzīga zinātne, kuras izpētes uzmanības centrā bija sabiedrība. Viņš arī vēlējās parādīt, ka dažādās zinātnes ir dažādas kopējās malas.

Tas ir, jo komitetzinātnei vispār nevajadzētu pievērsties kā filozofijas elementam, bet tā pati par sevi bija objekts.

Triju posmu likums

Auguste Comte izstrādāja priekšlikumu, ka zināšanas iziet trīs atšķirīgus un progresīvus posmus:

Numur viens bija posms, kas, pēc Auguste Comte domām, būtu jāzina kā “teoloģisks”. Šis ir viens no pamatprocesiem, un tāpēc tas koncentrējas uz vienkāršiem mērķiem, piemēram, esības un parādību būtību, kā arī to sākumu un beigām.

Tas bija vērsts uz koncepcijām un absolūtām atbildēm, kurās viss tika reducēts uz melnbaltu, jo visas lietas tika uzskatītas par tiešu kāda sprūda darbības rezultātu. Turklāt sociālajā vēsturē tas tiek pielīdzināts militārām un monarhiskām sabiedrībām.

Nākamais posms bija "metafizika" šajā pārdabiskajos līdzekļos, kas nav iecerēti, bet gan esences, kas rada redzamos efektus. Tas ir nepieciešams pagaidu un pārejošs evolūcijas posms, to raksturo argumentācija un ir tendence pētīt.

Tieši šajā starpposma procesā var uzdot pamatjautājumus, kā arī citas šaubas par lietu iemeslu.

Šis posms atbilst sabiedrības juridiskajam attaisnojumam, Comte to saistīja ar apgaismību, kurā parādījās tādi jēdzieni kā cilvēka tiesības.

Treškārt, Comte iesaka viņam pāriet uz skatuvi, kuru viņš kristīja kā "pozitīvu". Pētnieks, kurš sasniedz šo posmu, jau ir atzinis, ka nav iespējams atrast absolūtas atbildes. Pēc tam asimilējoties, mērķis kļūst iepazīt likumus, kas regulē parādības.

Šajā posmā, kurā dominē zinātniskā argumentācija, tiek izmantotas attiecības, izmantojot novērojumus un salīdzinājumus. Šis pēdējais līmenis atbilst industriālajai sabiedrībai, kurā dzīvoja Komte.

Socioloģija

Auguste Comte izvirzītā koncepcija attiecas uz vienotu sociālo zinātni. Viņš gribēja ar viņu izskaidrot savu tagadni, vienlaikus ļaujot sakārtotā veidā plānot sabiedrības nākotni.

Lai arī viņš nebija pirmais, kurš lietoja vārdu, kas nosauc šo zinātni, tiek uzskatīts, ka šo vārdu izveidoja Komte. Tas ir tāpēc, ka viņš bija tas, kurš tam piešķīra visizplatītāko nozīmi un vislabākajā veidā izstrādāja “socioloģijas” idejas.

Franču filozofam pozitīvajai filozofijai bija viens mērķis, proti, pacelt sabiedrības izpēti līdz trešajai zināšanu pakāpei.

Šajā jaunajā zinātnē, kas pievērsās jautājumiem, kas saistīti ar sabiedrību, filozofs nodalīja divus atšķirīgus aspektus: sociālo statiku, kas pētīja gan likumus, gan sociālās organizācijas, un sociālo dinamiku, kurā tika vērtēts progress un izmaiņas.

Komte uzskatīja, ka sabiedrības daba ir bijusi spekulatīva attieksme pētījumos, kas tai tuvojās līdz viņa dienai. Līdz ar to morāles kodeksiem un aizspriedumiem bija ārkārtīgi viegli mākoņu uztveri gan filozofijā, gan vēsturē.

Viņš apgalvoja, ka statisko sociālo aspektu plaši pētīja un apsprieda dažādi domātāji no dažādiem laikiem, bet dinamiskā sociālā sistēma tika sistemātiski ignorēta. Turklāt viņa interese bija par socioloģiskās jomas izpēti, kuru viņš uzskatīja par novārtā atstātu.

Zinātnes klasifikācija un hierarhija

Komte izveidoja shēmu, kurā viņš organizēja zinātnes gan to sarežģītības, gan vēsturiskās attīstības dēļ. Šajā skalā pirmā vieta atbilst visvienkāršākajai, bet pēdējā - vissarežģītākajai, līdz šim šī ir vēlamā klasifikācija.

Rīkojums bija šāds:

1) matemātika

2) Astronomija

3) Fizika

4) Ķīmija

5) fizioloģija (vai bioloģija)

6) Socioloģija

Katra no šīm jomām bija daļa no tā, ko franči definēja kā zinātnes filozofiju. Visas jomas, kas atradās studiju jomā, tika pārstāvētas hierarhijā.

Tas gāja no ģenerāļa uz konkrēto. Tāpēc pirmo vietu aizņēma matemātika, kas kalpo par instrumentu daudzām citām zinātnēm, un pēdējā vietā bija socioloģija, kas izmantoja vairāk palīdzības, lai spētu attīstīties, jo tā bija vissarežģītākā.

Pēc Komtes teiktā, bija skaidrs, ka, piemēram, astronomijā tiek izmantota matemātika, tāpat kā ķīmijā tiek izmantota fizika. Katra modernāka zinātne izmanto iepriekšējo, nebūdama iepriekšējās saites produkts.

Metode

Ir trīs procesi, kas piešķir Auguste Comte pozitīvajai filozofijai, lai izmeklēšanu varētu uzskatīt par zinātnisku pētījumu.

Pirmkārt, ir jāveic procedūra, kas kalpo par pamatu: novērošana. Tomēr tas ir jānošķir, tas ir, jābūt iepriekš definētai hipotēzei vai likumam.

Nevar noliegt, ka pastāv risks, ka manipulēs ar rezultātiem, lai tie atbilstu iepriekš pieņemtai hipotēzei.

Otrajā procesā notiek eksperimentēšana, bet tas ir derīgs tikai tad, ja ar to var veikt manipulācijas, kuras kontrolē pētnieks, tāpat kā tas notiek tādās jomās kā fizika un ķīmija.

Tomēr sarežģītākas jomas, piemēram, bioloģija, to nepieļauj. Šeit dabai var ļaut tikai iet savu ceļu un veikt savus eksperimentus, kā Comte sauca par patoloģijām.

Salīdzinājumi ir pēdējais Comte piedāvātās metodes process. Šajā trešajā solī dominē salīdzinājumi, un tas ir noderīgi tādās jomās kā bioloģija, jo tas atvieglo, piemēram, anatomijas izpēti.

Comte galvenā ietekme uz viņa laikabiedriem bija metodiska. Loģiskā analīze bija viena no galvenajām prasībām, kas saskaņā ar šo filozofu jāpiešķir zinātnē.

Socioloģijas nākotne

Aspekti, kas, pēc Auguste Comte domām, bija galvenās socioloģijas pievērstās tēmas, bija sabiedrības evolūcija (rašanās, paplašināšanās un dzīves cikli) un tās īpašības (izmantojot vēsturi un bioloģiju).

Viņš domāja par vēsturi kā galveno sadarbības jomu ar socioloģiju, jo tādā veidā viņam nebūtu vajadzīgas citas zemāka ranga zinātnes. Viņa plānā sociālajai filozofijai bija tikai atkarīgas attiecības ar bioloģiju.

Tajā brīdī kļūst redzamas atšķirības starp Comte pieeju sabiedrības izpētei un to, ko socioloģija šobrīd dara, lai sasniegtu šo mērķi (izmantojot tādus rīkus kā sociālā matemātika un ekonomika).

Tas nav piemērots Auguste Comte ierosinātajam zinātņu hierarhiskajam secībai. Comte vēsturiskā metode bija tā, kas darbojās vislabāk, jo šis elements nebija atdalāms no zinātņu evolūcijas.

Citas iemaksas

Pozitīva politika

Pēdējos dzīves gados franču filozofs Auguste Comte uzņēmās uzdevumu pārveidot savas teorijas un organizēt tās tajā, ko viņš pats kristīja kā pozitīvu politiku.

Tam ir divas pamatnostādnes: sabiedrības pastāvēšanai ir jābūt valdībai, kā arī jābūt garīgajam spēkam, kas nav saistīts ar laicīgo, lai tai piešķirtu zināmu saliedētību.

Komtetam bija dabiskas valdības, kas spontāni radās līdzās sabiedrībai, bet viņš arī atzina mākslīgās valdības, kuras cilvēki pēc vēlēšanās modificē atbilstoši savām ērtībām un kuras mēs parasti zinām.

Cilvēces reliģija

Auguste Comte ierosināja reliģisku sistēmu, kurai nebija pārdabisku aspektu, kā arī Dievu. Viņu ticības apliecināšanas pielūgsmes objekti bija cilvēki paši, un, lai piepildītu savu dogmu, viņiem bija jāmīl, jāzina un jākalpo cilvēcei.

Tas bija viņa galvenais mērķis pēc Clotilde de Vaux nāves, kuru viņš idealizēja tādā veidā, ka viņš viņu padarīja par svēto jaunizveidotās reliģijas ietvaros. Comte pārņēma katolicisma struktūru un sevi pozicionēja kā garīgu vadītāju.

Filozofs arī izstrādāja virkni rituālu, kas būtu jāveic ticīgajiem. Vēlāk viņš mēģināja piesaukt savu jauno ticību tiem, kas bija ievērojuši pozitīvisma filozofiju, taču viņam tas neizdevās.

Tā kā viņš bija ieinteresēts reklamēt “cilvēces reliģiju”, Komte kļuva izolēts no lielākās daļas cilvēku, kuri viņu novērtēja par viņa intelektuālajām dāvanām.

Trīs zinātnes posmi

Comte bija triju posmu likuma veidotājs, kas attiecas uz evolūcijas momentiem, caur kuriem notiek katras zinātnes attīstība.

Pirmajā posmā, ko sauc arī par teoloģisko, tiek meklēts primārais cēlonis, otrajā metafiziskajā aicinājumā tiek meklēta būtība, bet trešajā jeb pozitīvajā tiek noteikti likuma parametri.

Tāpat katrs no šiem posmiem ir posms zinātnes studiju vēsturē, kā arī atbilstošs posms sabiedrības garīgajā un strukturālajā attīstībā.

Izmantojot šo klasifikāciju, bija iespējams uzzināt, kas ir pamatzinātnes, jo tās bija noslēdzušās ar trim posmiem, kā tas bija astronomijas gadījumā.

Spēlē

- "Vispārējs viedokļu un vēlmju nodalījums", 1819.

- "Mūsdienu pagātnes kopsavilkums" ("Sommaire appréMENT du passé modern"), 1820.

- "Sabiedrības reorganizēšanai nepieciešamo zinātnisko darbu plāns" ("Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société"), 1822.

- “Filozofiski apsvērumi par zinātnēm un gudriem cilvēkiem” (“apsvērumi philosophiques sur la science et les savants”), 1825. gads.

- "Apsvērumi par garīgo spēku" ("apsvērumi sur le pouvoir spirituel"), 1826.

- Pozitīvās filozofijas kurss (Cours de philosophie pozitīvs), 1830.-1842.

- Elementārais traktāts par analītisko ģeometriju (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843. gads.

- Pozitīvā gara diskurss (Discours sur l'esprit positif), 1844.

- Filozofisks traktāts par populāro astronomiju (Traité philosophique d'astronomie populaire), 1844.

- Iepriekšēja runa par visu pozitīvismu (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848. gads.

- Pozitīvas politikas sistēma vai socioloģijas traktāts, kas iedibina cilvēces reliģiju (Système de politique positive, ou traité de sociologie institute la l'Humanité reliģija), 1851–1854.

- Pozitivistu katehisms (Catéchisme positiviste), 1852. gads.

- Apelācija konservatīvajiem (Appel aux konservteurs), 1855. gads.

- subjektīvā sintēze (subjektīvā sintēze), 1856.

Atsauces

1. En.wikipedia.org. (2020). Auguste Komte. Pieejams: en.wikipedia.org.
2. Fletcher, R. un Barnes, H. (2020). Auguste Comte - biogrāfija, grāmatas, socioloģija, pozitīvisms un fakti. Enciklopēdija Britannica. Pieejams vietnē: britannica.com.
3. Peres-Tamayo, R. (1993). Vai zinātniskā metode pastāv? Vēsture un realitāte. Meksika: Ekonomiskās kultūras fonds.
4. Bourdeau, M. (2020). Auguste Comte (Stenfordas filozofijas enciklopēdija). Plato.stanford.edu. Pieejams vietnē plato.stanford.edu.
5. Laudan, L. (2020). Comte, Isidore Auguste Marie François Xavier - Encyclopedia.com. Encyclopedia.com. Pieejams vietnē: encyclopedia.com.