MESTIZAJE MEKSIKĀ: RAKSTUROJUMS, KULTŪRAS UN MĀKSLAS APMAIŅA - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Meksikā rasu sajaukums bija rezultāts maisījuma starp dažādām etniskām grupām, kas apdzīvotās tās teritorijā. Lai arī iepriekš bija gadījumi, vēsturnieki šo jēdzienu izmanto, lai atsauktos uz notikušo pēc Spānijas iekarošanas un tam sekojošo koloniālo varu.

Līdz tam brīdim topošo Meksikas teritoriju apdzīvoja dažādas pamatiedzīvotāji. Kad ieradās spāņi, viņi ļoti drīz, galvenokārt ar varu, sāka asociēties ar pamatiedzīvotājiem. No šīm attiecībām dzima tā sauktie mestizos, eiropiešu pēcnācēji un vietējie iedzīvotāji.

Mestizu attēlojums 18. gadsimta beigās vai 19. gadsimta sākumā - Avots: Nezināms autors - Malu un Alejandra Escandón kolekcija, publiskais īpašums

Neatkarīgi no šīm divām grupām arī melnādainie afrikāņu vergi, kas tika nodoti Jaunās Spānijas viceprezidentam, bija miscegenējumi. Turklāt pašiem mestiziem starp viņiem sāka būt pēcnācēji, parādoties neskaitāmiem maisījumiem, kurus spāņi sauca par kastiem.

Kastes jau sen ir cietušas no varas iestāžu uzspiestas juridiskas, sociālas un ekonomiskas diskriminācijas. Tomēr pozitīvā pusē kultūru sajaukums bija būtisks pašreizējās Meksikas sabiedrības veidošanā.

Izcelsme

Plānotās ģenēzes Meksikā galvenokārt veica divas etniskās grupas: spāņi un pamatiedzīvotāji. Abu grupu dalībnieku arodbiedrību pēcnācējus sauca par mestizo. Parasti tie bija spāņu vīriešu un pamatiedzīvotāju bērni, pretēji - ļoti reti.

Mestizo jēdziens mūsdienu Meksikā ir piedzīvojis ievērojamas variācijas. Tādējādi 1930. gadā valdība pieņēma kultūras definīciju. Tādā veidā visus, kas nerunāja pamatiedzīvotāju valodas, uzskatīja par mestizos neatkarīgi no viņu etniskās izcelsmes.

Pirmā pusšķirne

Plānošanas process sākās tieši tajā pašā brīdī, kad spāņi sāka iekarot.

Pēc vēsturnieku domām, miscegenēšana sākās Jukatanas pussalā, kad pēc kuģa avārijas Gonzalo Guerrero un Jerónimo de Aguilar nolēma palikt pie tur dzīvojošās maiju kopienas. Pirmais no šiem spāņiem tika integrēts pamatiedzīvotāju sabiedrībā, jo viņam bija vairāki bērni.

Vēlāk kļuva zināms Hernán Cortés un La Malinche dēls, kurš tika uzrādīts kā rasu sajaukuma piemērs, kas raksturotu teritoriju.

Hernans Kortess

Sociālā pieņemšana

Pēc iekarošanas periodā mesti tika sociāli pieņemti. Tas tomēr sāka mainīties, progresējot kolonizācijai. Jaunās Spānijas sabiedrība kļuva aizvērtāka un balstījās uz ļoti stingru noslāņošanos atkarībā no bioloģiskās izcelsmes.

Cita starpā Spānijas kronis reklamēja atšķirīgus nodokļu likumus pussalas un pamatiedzīvotājiem un centās izvairīties no jauktām laulībām.

Mestizu pēcnācēji

Kā jau minēts iepriekš, terminu mestizo sāka lietot, lai apzīmētu spāņu un pamatiedzīvotāju pēcnācējus. Tomēr arī pārējās kastītes, kas parādījās, ir jāņem vērā šādā veidā.

Šīs kastes bija mongrelu savstarpējās sapārošanas rezultāts. Jaunajā Spānijā bija daudz konfesiju, piemēram, Kastīso, spāņu bērniem ar mestizo; holo spāņu un indiešu valodā; pārpildīts spāņu pēcnācējiem ar mulatto; vai harnizo tiem, kas spāņu valodā runā ar Castizo.

Mestizu mātes

Spāņi, kas ieradās Amerikā iekarošanas sākumā, lielākoties bija vīrieši. Vietējo sieviešu nolaupīšana un izvarošana bija ļoti izplatīta, un daudziem mestiziem bija šī izcelsme.

Melnā populācija

Darbaspēka nepieciešamība, ņemot vērā pamatiedzīvotāju skaita samazināšanos, lika spāniem sākt izmantot melnos vergus, kas ievesti no Āfrikas. Daudzi no šiem vergiem apmetās dienvidos, sajaucoties ar vietējiem iedzīvotājiem un radot tā dēvēto Afromixtecos.

No otras puses, juridiskā līmenī varas iestādes izveidoja īpašu kastu, lai neļautu pamatiedzīvotāju un Āfrikas pēcnācējiem būt tiesībām. Šī jaunā šķirne saņēma zambos vārdu.

Pārvarainības beigas

Jaunās Spānijas iedzīvotāju skaits tieši pirms neatkarības iegūšanas sasniedza 6 miljonus. No tiem lielākā daļa bija pamatiedzīvotāji, lai gan 40% jau bija kreoli un mestizo.

Pēc neatkarības iegūšanas dati daudz neatšķīrās. Tādējādi tika aprēķināts, ka no 50% līdz 60% iedzīvotāju bija vietējie iedzīvotāji, apmēram 20% iedzīvotāju bija kreoli un tikai 1% bija melnie. Pārējie tika uzskatīti par mestizos.

Mestizu raksturojums

Ģenētiskais un kultūras sajaukums starp eiropiešiem, pamatiedzīvotājiem un afrikāņiem ir pašreizējās Meksikas sabiedrības izcelsme.

Sociālā un tiesiskā situācija

Jaunā Spānijā izveidotajā kastu sistēmā dominēja pussalas spāņi. Viņi uzskatīja, ka mesesti ir zemāki un gandrīz nav tiesību īpašnieki. Tas izraisīja balto zemes īpašnieku izmantošanu.

Sociāli runājot, mestijas nekad nevarēja apprecēties ar spāni vai kreolu. Viņi to varēja darīt tikai ar indiāņu sievietēm, mulattos vai citu kastu locekļiem.

Tāpat viņiem bija aizliegts nēsāt ieročus, ieņemt svarīgus amatus pārvaldē, būt karavīriem vai studēt universitātēs.

Mestizo identitāte

Kā jau iepriekš minēts, Meksikas valdība 20. gadsimta sākumā nolēma mainīt pašas mestizaje definīciju. Kopš tā laika par mestizos tiek klasificēti tie, kas neidentificējas ar nevienu pamatiedzīvotāju kultūru, bet gan tie, kuri identificējas ar spāņu un pamatiedzīvotāju tradīciju apvienotajiem elementiem.

Pēcrevolūcijas valdības bija tās, kuras nolēma izmantot šo mestizo identitāti kā mūsdienu Meksikas nacionālās identitātes pamatu. Tādā veidā mūsdienu miscegenēšana būtu balstīta uz kultūras, nevis bioloģiskām īpašībām.

Mestizo populācija

Eksperti norāda, ka šobrīd valstī ir vairāk nekā 110 etnisko grupu. Tas padara Meksiku par trešo lielāko Parīzi pēc šāda veida skaita.

Mestizos, atšķirībā no pamatiedzīvotājiem, neveido savu etnisko grupu, jo viņu senči varēja piederēt dažādām grupām. Tāpēc viņiem var nebūt īpašu fenotipa iezīmju. Vispārīgi runājot, Meksikas mesestizēm ir vidējs fenotipisks izskats starp pamatiedzīvotājiem un Eiropas.

Afro-pēcnācēji

Saskaņā ar pašas Meksikas valdības datiem Āfrikas pēcnācēji veido 1,2% no visiem valsts iedzīvotājiem. Lielākā daļa tiek uzskatīta par afro-brazīliešu, ar dažādu līmeņu afrikāņu īpašībām. No šī procenta 64,9% sevi identificē arī kā pamatiedzīvotājus.

Kultūras un mākslas apmaiņa

Statuja, dēļ, la, Chichimeca, indiānis, dejošana, pa, Querétaro, Qro., Mexico. Avots: es.wikipedia.org.

Papildus bioloģiskajam aspektam nepareizas ģenēzes Meksikā skāra visas sabiedrības jomas. Spānijas muitas savienība, pamatiedzīvotāju un Āfrikas ieguldījums, ietekmēja valodu, pārtiku, apģērbu vai mūziku.

Valoda

Iekarotāji ieviesa spāņu valodu kā mācību valodu. Vietējie kaci un dižciltīgās ģimenes to uzzināja agri, bet tas radīja barjeru zemāko klašu pārstāvjiem, kuri nespēja iemācīties to runāt. Mestizas arī spāņu valodu lietoja kā dzimto valodu.

Tomēr šis spāņu oficiālais oficiālais statuss nenozīmēja, ka pamatiedzīvotāju valodas neietekmē valsts ikdienas dzīvi. Tādējādi Kastilijas spāņu valodā, kurā runā Meksikā, ir daudz vārdu ar šo izcelsmi, it īpaši no Nahuatl. Daži citi vārdi, piemēram, Purépecha vai Mayan, arī deva dažus vārdus.

Ēdiens

Pārtikai Meksikā, kas ir viena no vissvarīgākajām pasaules gastronomijām, ir skaidra visu kultūru ietekme, kas apdzīvoja valsti. Sākumā kviešu milti Mesoamerikā nebija, kur izmantoja tikai kukurūzu. Tomēr šodien kvieši ir iekļauti daudzās tradicionālajās receptēs.

Otrā nozīmē spāņi savā uzturā iekļāva kukurūzu, kā arī amerikāņu dārzeņus, par kuriem viņi nezināja. Iedzīvotāji no savas puses sāka izmantot dažus gaļas izstrādājumus no Eiropas, neatsakoties no tipiskām sastāvdaļām, piemēram, pupiņām vai čili.

Apģērbs

Kokvilnas un vilnas izmantošana gandrīz pilnībā aizstāja nekonkrētas šķiedras meksikāņu apģērbā.

Eiropas ietekme bija daudz pamanāmāka vīriešiem, kuri izmantoja bikses, kreklus un cepures. Savukārt sievietes tradicionālās drēbes glabāja daudz ilgāk.

Reliģija

Viena no spāņu taktikām dominēt jaunatklātajās zemēs bija pamatiedzīvotāju pārvēršana katoļu reliģijā, šajā procesā izslēdzot tradicionālos uzskatus. Tas bija tā sauktais garīgais iekarojums, kuru veica mūki un priesteri.

Daudzas pamatiedzīvotāju grupas centās saglabāt savu pārliecību, taču laika gaitā kristietība iesakņojās vietējo iedzīvotāju un mestizu vidū. Tomēr pamatiedzīvotāji sniedza dažus svinību veidus, kas raksturīgi viņu senajām tradīcijām, piešķirot meksikāņu katoļticībai savu personību.

Labākais piemērs, bez šaubām, ir Gvadelupes Jaunava. Viņa tēlā, ko Hidalgo izvirzīja aicinājumā uz sacelšanos 1810. gadā, līdzās kristiešiem ir ietverti vietējie simboli.

Mūzika

Tāpat kā iepriekšējos aspektos, mūziku ietekmēja arī pamatiedzīvotāji, kuri apdzīvoja šo apgabalu. Līdz mūsdienām ir ļoti dažādas dejas un mūzikas stili, kas tiek uzskatīti par mestizo, ar īpašībām, ko sniedz spāņi un vietējie iedzīvotāji.

Pazīstamākais gadījums ir mariači, kas ir pazīstamākā meksikāņu rančera dziesma un kurš ir valsts simbols. Šis varonis ir cēlies no Meksikas rietumiem, īpaši no Nayarit, Colima un Jalisco. Sākumā mariači bija populārs un pamatiedzīvotāju orķestris ar kleitu, kurai nebija nekā kopīga ar charro.

Tikai 20. gadsimta sākumā mariači tika pārveidoti. Viņš uzņem charro kostīmu un paplašina savu repertuāru ar skaņdarbiem no dažādiem Republikas reģioniem.

Atsauces

1. Serrano Sánchez, Carlos. Mestizaje un Meksikas iedzīvotāju fiziskās īpašības. Iegūts no arqueologiamexicana.mx
2. Martínez Cortes, Gabriela. Nepareiza ģenēzes ietekme Meksikā. Iegūts no izmeklcionyciencia.es
3. Meksikas vēsture. Mestizaje Meksikā. Iegūts no historiademexico.info
4. Mančestras universitātes Sociālās antropoloģijas katedra un ERA konsorcijs. Mestizaje un pamatiedzīvotāju identitātes. Atgūts no jg.socialsciences.manchester.ac.uk
5. Bens, Stefans. Mestizo: definīcija, vēsture un kultūra. Iegūts no study.com
6. Eņģelis Palerms, Ernsts C. Griffi. Meksika. Izgūts no britannica.com
7. Levits, Čaks. Meksikas kastu sistēma. Izgūts no sandiegoreader.com