Martins de la Krūzs (15. gadsimta beigas - ¿?) 16. gadsimtā bija ļoti nozīmīgs meksikāņu pamatiedzīvotājs, jo viņš bija kodeksa, ko tagad sauc par Krūza-Badiano, autors. Daudzus gadus viņa loma šajā publikācijā netika atzīta tā, kā vajadzētu.
Šodien ir zināms, ka viņš bija galvenais autors, un Badiano bija atbildīgs par viņa tulkojumu. Vietējais cilvēks uzrakstītais kodekss bija ļoti būtisks, ņemot vērā pētījumu, kas tika veikts ar tā laika ārstniecības augiem Meksikā.
Codex De la Cruz-Badiano, traktāts par Meksikas kultūru par medicīnu un herbalismu. Izmantojot vietni Wikimedia Commons.
Papildus darbam pie Codex, Martín de la Cruz izcēlās ar darbu Santakrusas skolā. Neskatoties uz to, ka viņiem nebija ārstu apmācības, pamatiedzīvotājs bija atbildīgs par iestādes studentu veselības aprūpi. Tika uzskatīts, ka bērni pozitīvi reaģē uz dabisko un tipisko pamatiedzīvotāju ārstēšanu.
Biogrāfija
Viņa dzimšanas datums nav ticami noteikts, lai gan tiek uzskatīts, ka viņš ir dzimis 1510. gadā. Par viņa dzimšanas vietu ir vairākas hipotēzes. No vienas puses, tiek teikts, ka viņš bija cēlies no Xochimilco - pašvaldības, kuru mūsdienās sauc par Santa María de Nativitas. Tomēr citi vēsturnieki apgalvo, ka viņš bija Tlatelolco dzimtais.
Viņš bija pamatiedzīvotājs, neskatoties uz to, ka viņa vārds liek domāt, ka viņš bija daļa no spāņu ģimenes. Martina de la Krusa vārds radās tāpēc, ka viņu šādi kristīja spāņu priesteri.
Lielākā daļa faktu par viņa dzīvi ir bijuši pieņēmumi, kas izdarīti no informācijas, kas parādās viņa rakstītajā kodeksā. Darba pirmajā lappusē pamatiedzīvotājs paziņoja, ka viņam nav nekāda veida izglītības medicīnas jomā. Viņš apliecināja, ka savas zināšanas ieguvis, pateicoties pieredzei.
Jāatceras, ka 16. gadsimtā pamatiedzīvotāju kopienās bija ļoti bieži cilvēki, kuriem bija zināšanas par dabisko medicīnu. Šī disciplīna tika uzskatīta par tradicionālo dziedināšanas metodi. Martins de la Krūzs apstiprināja, ka viņa zināšanas ir saistītas ar mācībām, kuras viņš saņēma no vecākiem un vecvecākiem.
Tika uzzināts, ka De la Cruz bija dziednieks Colegio de Santa Cruz, taču nav norāžu par to, kad šis darbs sākās. Vietējie bērni labāk reaģēja uz tradicionālo medicīnu, ko veica De la Cruz.
Oficiālie dokumenti
Ir ļoti maz rakstu, kur informācija par Martina de la Krusa dzīvi ir ietverta ārpus viņa rakstītā kodeksa.
Viens no dokumentiem, datēts ar 1550. gadu, tika atrasts Nācijas vispārējā arhīvā. Tur tika pierādīts, ka vicekarajs viņam piešķīris zemes un tiesības uz tām ražot. Tieši šajā dokumentā tika ierakstīts, ka De la Krusa dzimtā ir Tlatelolco un ka viņš ir indietis.
Vēlāk tika iegūts 1555. gada dokuments, kas izvērsa informāciju par Martín de la Cruz, norādot, ka viņa dzimtene ir bijusi San Martín apkārtne. Iespējams, šī iemesla dēļ spāņu reliģiozi nolēma tai dot vārdu, jo Martina bija pilsētas svētais.
Visslavenākais darbs
Fransisko de Mendoza y Vargas dēls Antonio de Mendoza (Jaunās Spānijas vicekaralis) lūdza Martinu de la Krūzu apkopot visu iespējamo informāciju par ārstniecības augiem, kas tika izmantoti Meksikā.
Bija iecerēts, ka kolekcija kalpos kā dāvana karaļam tajā laikā Spānijā, Karlosam I.Fransisko de Mendoza vēlējās, lai arī šis darbs spētu pārliecināt vainagu apstiprināt šo ārstniecības augu sūtījumu uz Spāniju.
Lai izpildītu savu misiju, teksts bija jātulko no Nahuatl - vienas no vissvarīgākajām pamatiedzīvotāju valodām Meksikā. Tulkošanai Colegio de Santa Cruz direktors uzticēja Huanam Badiano. Viņš bija arī pamatiedzīvotājs, taču brīvi pārvalda latīņu valodu, jo viņš bija skolotājs izglītības iestādē.
Kodekss tika pabeigts 1552. gada jūlijā, tieši pirms vicekaraļa ceļojuma uz Spāniju no augusta līdz septembrim. Nahuatl valodā darbs saņēma vārdu "Amate-Cehuatl-Xihuitl-Pitli". Latīņu valodā nosaukums bija Libellus de medicibus indorum herbis, ko spāņu valodā var tulkot kā indiāņu zāļu mazo grāmatu.
Gadu gaitā vēsturnieki darbu sauca par Codex De la Cruz - Badiano. Tā bija viena no vissvarīgākajām publikācijām medicīnas jomā pirms tā laika spāņu iekarošanas.
raksturojums
Cruz - Badiano Codex bija darbs, kas sastāvēja no nedaudz vairāk kā 60 lappusēm. Tur sniegtā informācija tika sadalīta 13 nodaļās. Uz ārstniecības augiem, kas tur tika apskatīti, tika iemūžināti dažādi līdzekļi un attēli.
Zīmējumus nav veidojis ne De la Cruz, ne Badiano. Sīka informācija bija par augu saknēm, to lapu formu un vislabvēlīgākajām augsnēm.
Augu klasifikācija kodeksā tika veikta saskaņā ar tradicionālo pamatiedzīvotāju sistēmu. Tas ir, vārdi parādījās nahuatl valodā un bija ļoti aprakstoši.
Pirmās deviņas nodaļas attiecas uz dažādām kaites atkarībā no cilvēka ķermeņa daļām. Pirmajā nodaļā tika apskatīta galva un aptvertas visas iespējamās vietas, sākot no pēdām, acīm, līdz zobiem vai ceļgaliem.
No devītās līdz 13. nodaļai mēs apspriedām tādu kaites risinājumus kā nogurums vai citas vispārīgākas sūdzības. Bija arī vieta, kur apspriest problēmas, kas radušās dzemdību laikā, vai garīgās problēmas.
Svarīgums
Tā bija ļoti nozīmīga grāmata Eiropā gan tvertā satura, gan arī rakstīšanas veida dēļ. 20. gadsimtā Meksikas Sociālās drošības institūts (IMSS) nolēma publicēt jaunu izdevumu. Daži no ārstniecības augiem, kurus nosaukusi De la Krusa, tika padziļināti analizēti.
Darbs ļāva iegūt vairāk zināšanu par augu, kas Nahuatlā pazīstams kā zoapatle. De la Krusa teica, ka tas bija augs, kas kalpoja, lai palīdzētu dzemdību procesā. Pirms dažiem gadiem tika apstiprināts, ka šim augam ir elements, kas palīdz dzemdes saraušanā.
Gadu gaitā trīs darba tulkojumi tika veikti angļu valodā. Pirmais tika publicēts 1939. gadā, bet pēdējais - 21. gadsimta sākumā. Papildus latīņu valodas versijai ir arī divi spāņu izdevumi.
Viņš
Kodeksa ideja bija to nosūtīt uz Spāniju. Visu šo gadu laikā tai bija vairāki īpašnieki. Tas beidzās Vatikāna Apustuliskajā bibliotēkā Vatikānā 20. gadsimta sākumā.
1992. gadā tā laika pāvests Jānis Pāvils II nolēma, ka Codex Cruz - Badiano oriģinālajai versijai vajadzētu atgriezties Meksikā. Pēc vairāk nekā 400 gadiem grāmata atgriezās valstī, un šodien tā ir viena no skaņdarbiem Mehiko pilsētas Nacionālā antropoloģijas un vēstures institūta bibliotēkā.
Strīdi
Martina de la Krusa dzīve kļuva cieši saistīta ar Badiano tiktāl, ka daudzi Badiano biogrāfiskie dati tika ekstrapolēti uz De la Krūzu, kaut arī tie nebija pareizi.
Sākumā teksts visā pasaulē tika atzīts par Badiano kodeksu vai arī kā Badiano manuskriptu. Tas notika pēc Emīlijas Valkotas darba tulkojuma 1939. gadā. Tā bija Indijas darba populārākā versija.
Pārējās versijās De la Krusa autorība bija pareizi ievietota, lai gan ir normāli runāt par kopīgu darbu.
Piemineklis
Xochimilco ir brīdis, lai pieminētu Badiano un De la Cruz ieguldījumu Meksikas vēsturē. Tur tiek teikts, ka abi bija ārsti, lai gan Badiano neapšaubāmi tiek piešķirta lielāka nozīme.
Veltījums abiem ir Ksimimilko gleznaino varoņu rotondā. De la Krusa ir arī definēta kā gudrs cilvēks un vietējais botāniķis.
Atsauces
- Comas, J., González, E., López, A. un Viesca, C. (1995). Kultūras miscegenation un jauno spāņu zāles. XVI. Valensija: Dokumentālo pētījumu institūts.
- Cruz, M., Bandiano, J. un Guerra, F. (1952). Libellus de medicibus Indorum herbis. Meksika: redakcija Vargas Rea un El Diario Español.
- Leons Portilla, M. (2006). Nahuatl filozofija. Meksika, DF: Meksikas Nacionālā autonomā universitāte.
- Medrano Gonzalez, F. (2003). Augu kopienas Meksikā. Meksika: Vides un dabas resursu sekretārs.
- Sahagún, B. (nd). Senā Meksika: Jaunās Spānijas lietu vispārējās vēstures atlase un pārkārtošana. Karakasa: Aikačo bibliotēka.