MACEHUALES: PARAŽAS, TRADĪCIJAS, ATRAŠANĀS VIETA, IEGULDĪJUMS - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Par macehuales vai macehualtin daudzskaitlī, bija aborigēnu grupa, kas bija daļa no Acteku sabiedrības un ieņēma trešo soli sociālajā struktūrā. Hierarhiski šī etniskā grupa atradās virs vergiem un zem muižniekiem. Viņi bija vienīgie vietējie iedzīvotāji, kuriem bija iespēja tikt novietotiem izcilā stāvoklī, ja viņi izcēlās karā.

Šī kasta bija veltīta kaujas laukā izmantoto ieroču ražošanai, māju celtniecībai un militārajam dienestam. Viņam bija arī pienākums maksāt cieņu, jo tā nebija pilsēta, kuru pilnīgi pakļāva priekšnieks. Tāpat kā dzimtcilvēkiem, macehuales varēja piederēt dažas preces.

Macehual darbs. Thelmadatter

Šīs cilts pamatiedzīvotājiem bija daļa zemes un viņi varēja apprecēties ar brīviem cilvēkiem. Turklāt starp viņiem bija mantojuma tiesības, jo bija iespējams atstāt savas teritorijas viņu bērniem. Tomēr bija nosacījums: ja mantinieki neuzņemtos atbildību par telpu, tā pārietu monarham.

Šis notikums parāda, ka šai etniskajai grupai bija radniecīga aģentūra. Tas notiek tāpēc, ka tās iedzīvotāji nevarēja pārdot vai nodot savus īpašumus tiem, ar kuriem viņiem nebija asins savienojuma. Var teikt, ka macehualti bija ieguvēji, nevis viņu resursu īpašnieki; tāpēc viņi neatrodas noteiktā vietā.

Atrašanās vieta

Atšķirīgās darbības dēļ macehuales neapmetās noteiktā Meksikas reģionā. Sākumā tie atradās Tenočtitlanā - apgabalā, kas tika identificēts kā acteku kopienas centrālā ieleja. Vēlāk, kad impērija paplašināja savu teritoriālo valdību, šīs kastas aborigēni izklīda, lai apmestos dažādās teritorijās.

Sakarā ar to bija dabiski atrast macehualu teritorijās, kuras mūsdienās sauc par Verakruzu, Oahaku, Šaiapas, Pueblas, Hidalgo krastiem un pat gar Gvatemalas robežu. Tomēr ir ērti uzsvērt, ka, lai arī šī cilts nedzīvoja kā vienota kopiena, iedzīvotāji nepameta savu ticības apliecību un izpildīja rituālus.

Pasaules uzskats

Macehual etniskās grupas vietējo iedzīvotāju pasaules redzējums bija starp empīrisko un brīnišķīgo, jo viņi uzskatīja, ka kosmosa izcelsme ir divējāda. Tāpēc viņi paziņoja, ka ķermeņi ir atvasināti no zemes elementa, bet jutekļi ir dievišķības darbi.

Saskaņā ar Nahualt definīciju, macehuales nozīme ir "pelnīti vīrieši". Šī iemesla dēļ šie aborigēni uzskatīja, ka viņu dzīve ir paredzēta kalpošanai dievībām. Šajā kontekstā var minēt, ka šīs cilts reliģija bija politeistiska, jo viņi ticēja daudzu antropomorfu vienību pastāvēšanai.

Turklāt kults bija politiskās un sociālās organizācijas pamats. Tas tika novērots sabiedriskos aktos, kad pirms dievu portretu acteku priekšnieks pieprasīja gudrību noteikt normas, kuru mērķis būtu vadīt sabiedrību.

No otras puses, teritorijas uztvere bija svēta. Lai arī zemes bija galvenā priekšnieka pakļautībā, tās bija dabas dāvana; tāpēc tie tika uztverti kā aizņemts resurss, lai dzīvotu.

Paražas un tradīcijas

Macehuales paražas un tradīcijas bija cieši saistītas ar dabas parādībām un to izpausmēm ikdienas dzīvē. Šī iemesla dēļ bija dabiski, ka viņi slavēja vēja skaņu un putnu dziesmu, jo katrs elements tika novērtēts kā dzīva būtne.

Tāpat šīs cilts iemītniekiem bija raksturīgi dienu dzīvot kā ceremoniju; Šī iemesla dēļ viena no viņu tradīcijām bija agri celties un brokastīs ieturēt kukurūzas tortilju. Vēlāk vīrietis aizgāja strādāt laukā pirmdzimto uzņēmumā, savukārt sieviete organizēja mājas vai nodarbojās ar aušanu un gleznošanu.

Katrā akcijā macehual indivīds izpildīja lūgšanu. Šo darbību var vizualizēt alegoriski, jo lūgšana nozīmēja vārda iesēšanu. Tā bija cieņas izpausme, ar kuru pamatiedzīvotāji pirms koka gabala iegūšanas lūdza atļauju no meža.

Izglītība

Macehualtin izglītība bija galvenais elements līdz 15 gadu vecumam. Jauniešu ilustrēšana bija būtisks projekts, un šis darbs jāveic vecākiem.

Vēlāk, kad pusaudzis izlēma, kurai profesijai sekot (karavīrs vai priesteris), to aizveda uz iestādi. Tur skolotāji ieņēma vecāku vietu un sodīja tos, kuri negribēja turpināt stundas.

Barošana

Macehuales sevi identificēja, ēdot maz, jo viņi uzturā lietoja tikai to labsajūtai atbilstošus pārtikas produktus.

Macehuales kukurūza bija cilvēka ķermeņa uzbūves pamatbarība. Avots: pixabay.com

Viņa uzturs bija līdzsvarots, tajā bija dārzeņi, graudaugi, ogļhidrāti un maz gaļas. Viņi dzēra aukstu ūdeni, ko sajauc ar kakao. Kukurūzas nevarēja pietrūkt brokastīs. Tam bija simboliska konotācija, jo viņiem tas bija elements, kas veidoja cilvēka ķermeni.

Pieminēšana

Šīs cilts iedzīvotājiem piemiņas pasākumi bija nemainīgi: viņi svinēja gan Saules esamību, gan likteņa dienu.

Smieklīgi ir tas, ka saskaņā ar viņu dzimto valodu nebija atšķirības starp terminiem "ikdienas dzīve" un "partija", abi tika izrunāti ar šādu vārdu: ilhuitl. Tāpēc dzīve bija iemesls svinībām.

Kultūras ieguldījums

Runājot par viņu zemju kultivēšanu, macehualtīns izveidoja dažādas tehnikas, kas deva priekšroku lauksaimniecības attīstībai. Patiesībā pat šodien daži lauksaimnieki tos joprojām izmanto. Šīs metodes ietver šādas:

- Augseka - process, kas sastāv no dažādu ģimeņu augu nomaiņas noteiktā ciklā. Mērķis ir novērst kaitēkļu iznīcināšanu kultūrām,

- Pareizi atlasiet stādāmās sēklas. Tie, kas atrodami dārzeņos, ir ideāli.

- zināt, kuras teritorijas ir piemērotas stādījumu izveidošanai. Lai to noteiktu, ir jāpārliecinās, ka zemes ir auglīgas, un jāņem vērā gan lietus periods, gan Mēness stāvokļi.

Atsauces

1. Bernal, I. (2014). Valoda un pasaules uzskats. Iegūts 2019. gada 5. augustā no kultūras un sociālajām pārstāvniecībām: culturayrs.org.mx
2. Caso, A. (2015). No arheoloģijas līdz antropoloģijai. Iegūts 2019. gada 5. augustā no Meksikas Nacionālās autonomās universitātes: unam.mx
3. Mignolo, W. (2017). Tumšākā renesanses puse: lasītprasme, teritorialitāte un kolonizācija. Iegūts 5. augustā no Mičiganas Universitātes Preses: press.umich.edu
4. Rondón, J. (2018). Kopiena: pamatiedzīvotāju dzīvesveids. Iegūts 5. augustā no Nacionālās vēstures akadēmijas: anhvenezuela.org.ve
5. Toledo, V. (2011). Macehual etniskās grupas utopija un raksturs. Saņemts 2019. gada 5. augustā no vietnes Revista de Historia: revistadehistoria.es
6. Van Dijks, T. (2010). Runa kā sociālā mijiedarbība. Saņemts 2019. gada 5. augustā no Barselonas Universitātes: ub.edu
7. Vesters, C. (2008). Macehual cilts. Iegūts 2019. gada 5. augustā no Meksikas Zinātņu akadēmijas: amc.edu.mx