11 GVATEMALAS POPULĀRĀKIE MĪTI - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Starp vispazīstamākajiem Gvatemalas mītiem ir Tatuana, Cadejo, sombrerón, ziedošās vietas dārgumi, dziedošās tabletes, sarkanbaltsarkanās quetzal izcelsme.

Gvatemalas mīti mūsdienās tiek interpretēti kā veids, kā saglabāt pagātni un pamatiedzīvotāju tradīcijas laikos, kad dominē pilsētu attīstība un spāņu valodas un tās tradīciju lietošana.

Vairākos Amerikas reģionos ir līdzīgi mīti, jo tie tika savākti pēc Spānijas kolonizācijas, un tiem ir līdzīga vēsturiskā pagātne. Šajā ziņā jūs varat arī redzēt 20 visredzamākos Venecuēlas mītus un leģendas vai 10 pārsteidzošās Ekvadoras leģendas un mītus.

Gvatemalas populārākie mīti

1 - La Tatuana

Tatuanas leģenda runā par svētu mandeļu koku, kas atbild par maiju tradīciju saglabāšanu. Šis koks izseko gadu gaitā notiekošo un sadala savu dvēseli četros ceļos, kurus var atrast pirms nokļūšanas pazemes, kas pazīstams kā Xibalbá.

Četriem koka dvēseles ceļiem ir dažādas krāsas (zaļa, sarkana, balta un melna). Saskaņā ar leģendu, lai dotos četros ceļos, dvēsele vienmēr ir sadalīta, katrā no tām tai jāsaskaras ar kārdinājumiem.

Tādā veidā melnais ceļš maijiem simbolizē ceļu, kas ved uz pazemes pasauli, kurā daļa dvēseles jāapmaina ar nenovērtējamo dārgakmeņu tirgotāju, kurš pēc tam to izmantos, lai iegūtu skaistāko vergu.

Leģenda liecina, ka vergs aizbēg un inkvizitori, kuri viņu atrod, draud ar nāvi. Nakts laikā vergu atrod pie koka.

Tādā veidā viņam izdodas aizbēgt no cietuma, kur viņš tiek turēts, pirms viņš tiek izpildīts. Kad sagūstītāji nākamajā rītā ierodas cietumā, viņi atrod tikai vecu mandeļu koku.

2 - Kadejo

Šī leģenda runā par augstākā skaistuma iesācēju, kura vēlāk kļuva par Svētā Franciska māti Elvira. Šī sieviete dzīvoja klosterī, kuru viņa apraksta no emocionālā viedokļa visā leģendā.

Māte Elvira no Sanfrancisko ir dziļi nobijusies, ka viņas pinums izraisa vīriešos fizisku un seksuālu satraukumu. Šis traucējums liek viņai to nogriezt.

Tiklīdz tas ir sagriezts, tas kļūst par čūsku, kas aptin ap iedegtu sveci, izraisot tās liesmu izcelšanos un nosūtot cilvēkus ellē (Sanles, 2016).

3- cepure

Šīs leģendas varonis ir mūks, kuru vilina lode, kas caur logu šūpojas savā kamerā.

Mūku aizrauj sfēra un sāk domāt, vai tas ir saistīts ar velnu. Neskatoties uz viņa domām, mūks stundas pavada spēlējot ar sfēru.

Vēlāk viņš tiekas ar sievieti, kura apgalvo, ka sfēra ir tā, kas pieder viņas dēlam. Ja ir iespēja nodot sfēru, mūks žēlojas.

Kaimiņi sāk norādīt, ka mūks atgādina velnu un galu galā apglabā sfēru, atdodot to zēnam, kurš to apgalvo ar duļķainu skatienu. Pēc tam lode kļūst par melnu cepuri, kas nokrīt uz bērna galvas (Letona, 2015).

4- Vulkāns

Leģenda sākas ar sešiem vīriešiem, trīs, kuri izcēlās no ūdens, un trīs, kas izcēlās no vēja. Tomēr no šiem vīriešiem varēja redzēt tikai trīs. Katra cilvēku grupa mijiedarbojās ar zemi dabiskā veidā, barojoties ar visu, ko tā viņiem deva.

Kādu dienu vīrieši staigādami atrada Kakrakānu - kalnu, kurš spēja izspļaut uguni. Tādā veidā Kakrakāns uzsprāga liesmās, un viņu apskāva Hurakāns - mākoņu kalns, kurš mēģināja atvērt Kabrakaņas virsotni, ar nagiem nomizot tā krāteri.

Visi vīrieši, izņemot vienu, tika nopostīti, un koku mežs, kur viņi dzīvoja, tika iznīcināts. Pārdzīvojušo cilvēku sauca par Nido.

Nido staigāja pēc savas sirds un dvēseles balss, līdz sastapa svēto trīsvienību, kas norādīja uz tempļa celtniecību. Tādā veidā Nido uzcēla savu templi un ap to viņš uzcēla 100 mājas, kur dzīvos viņa ļaudis. Vulkāns pārtrauks savu darbību, un mežs atkal uzplauks.

5- Ziedu vietas dārgums

Leģenda vēsta par spāņu ierašanos Gvatemalas teritorijā iezemiešu svētkos kara beigām. Svētki notika uz ezera, netālu no vulkāna "El Abuelo del Agua", kur tika paslēpti cilts dārgumi.

Tiek stāstīts, kā pēc spāņu ierašanās vietējie iedzīvotāji sāka bēgt, kamēr balto vīru eskadras tuvojās vulkāna ziedu vietas dārgumiem.

Baltie vīri sajuta vulkāna rēkšanu, bet to ignorēja, vadoties pēc savām ambīcijām vai alkatības. Kad viņi izkāpa, vulkāns izkliedza ugunī, it kā tas būtu krupis.

Ceļus, dārgumus un spāņus iznīcināja vulkāna uguns, apklusinot trompešu un bungu skaņu. Ciltīm izdevās bēgt, bet spāņi nokrita pie ziedainās vietas dārgumu pēdas.

6- Tabletes, kuras dzied

Leģenda vēsta, ka neatkarīgi no norises vietas mēness uzmundrinātāji liktu planšetes, kas pārklātas ar apgleznotiem simboliem un zīmēm, lai dziedātu un dejotu.

Šīs dziesmas bija himnas dieviem un pēc tam, kad tās izplatīja Luna chewers, tās maskējās pūlī un veica ikdienas aktivitātes.

No šīm vietām mēness chewers turpināja ēst mēness katrā tā fāzē. Katra šo varoņu veidotā planšete bija jādzied, pretējā gadījumā tā tika sadedzināta.

Tādā veidā mēness chewers būtu jādodas atpakaļ uz mežu, lai komponētu jaunas dziesmas, ko nogaršot svinībās.

Kad kādam no šiem indivīdiem septīto reizi neizdevās dziedāt planšetdatoru, viņš tika upurēts groteska rituālā un viņa sirds tika izvilkta.

Leģenda vēsta, ka mēness uzmundrinātājs Utuquels baidījās par savu upuri, jo viņš jau bija noraidīts sešas reizes un, piegādājot septīto planšetdatoru, viņš paziņoja, ka viņa radītais notikums ir laupīšana, ka tas nav oriģināls un ka viņa padomi ir ņemti no pašu lasītāju dzīvi, šī iemesla dēļ viņš uzskatīja, ka visa radīšana ir sveša.

7- Stikla maska

Leģenda vēsta, ka kvalificēts tēlnieks vārdā Ambiastro, tā kā viņam bija zvaigznes, nevis rokas, aizbēga no ciema līdz ar baltā cilvēka ierašanos un devās kalnu dobumā, no kuras viņš savus brīnišķīgos darbus izcēla klintī.

Kādu dienu Ambiastro, noguris no veidotiem akmeņiem un nelabprāt veidojas no koka (mazās izturības dēļ), dodas meklēt jaunus materiālus. Tuvojoties straumei, viņu apžilbina klinšu kristāla spožums un nolemj to grebt.

Ambiastro pavadīja dienas un naktis, nomodā, skulpturējot stiklu, viņa seju sagrieza kvarcs un viņš slauca zemi, lai padzītu drūmumu. Visbeidzot viņš pabeidza dievietes Nana Ļvvia maskas noformēšanu un atgriezās savā alā.

Kad viņš atgriezās, figūras, kuras viņš jau bija skulptūrējis, pārsteidza ar mērķi viņu nogalināt. Tādā veidā Ambiastro uzvilka Nana Ļuvija masku, lai aizbēgtu, bet, kad viņam izdevās izkļūt no alas, jau bija vēls, viņš jau bija miris.

8- Miris zvans

Leģenda vēsta, ka trīs astūriešu kausētavas Gvatemalā ieradās 17. gadsimta beigās. Šīs kausēšanas iekārtas bija atbildīgas par baznīcas zvanu izgatavošanu, un tādā veidā viņi apceļoja Ameriku un devās atpakaļ uz Spāniju.

Ierodoties nabadzīgo Klēras mūķenīšu klosterī, astūrieši sāka kausēšanas procesu savam baznīcas zvanam, tādā veidā viņi savāca zeltu no visām mūķenēm.

Katra mūķene nodeva savu visdārgāko dārgakmeni kausētajām un vēro, kā šī dārgakmens deg. Māsa Klarineta de Indias bija mūķene ar dzeltenām acīm kā zelts, kurai nebija neviena dārgakmens, ko nogādāt lietuvē.

Pēc kolēģa ierosinājuma un ar apņēmību upurēt vairāk nekā citi, māsa Klarineta sapņos nolemj izcelt acis un iemest tās lietuvē. Tādā veidā zvans būtu Santa Klāras de Indijas zvans un pagodinātu viņas upuri.

Pēc viņas upurēšanas māsa Klarineta lūdza viņu attaisnot par viņas superīgo upuri, kas tika noraidīts. Mēdz teikt, ka, kad zvans pirmo reizi atskanēja, tas sauca, ka ir atbrīvots, tāpat kā māsa Klarineta pēc tam, kad bija pametusi acis.

9- Matachines

Matačīnu leģenda vēsta, ka daļa Mahitānas iedzīvotāju, saukti par Tamačinu un Čitanāmu, kas zināmi kā Matahīnas, apsolīja, ka gadījumā, ja Matačina (viņu mīļais) būs miris, viņi duelēsies līdz nāvei.

Kad viņi ieradās pilsētā, viņi devās uz lielveikalu, kur kāda veca sieviete, vārdā La Pita-Alegre, stāstīja, ka matačina ir mirusi, bet naktī viņa atdzīvojās, jo sapņoja, ka ir dzīva.

La Pita-Alegre turpināja smaržot un mazgāt matačīnas ķermeni, lai deģenerētie un iereibušie klienti varētu to izmantot. Saskaroties ar šo scenāriju, matahīnas nogrieza Pita-Alegres rokas.

Matahīnas izšķīrās, viņi nolēma cīnīties duelī līdz nāvei, bet pirms tam viņi tikās ar Telele pērtiķi un Lielo Rasquinagua, meža aizsargu, kurš sapņoja ar atvērtām acīm.

Šādā veidā Rasquinagua apsola viņiem, ka viņi var nomirt un atgriezties dzīvē, un dod viņiem dažus augšāmcelšanās talismanus.

Matahīni piekrīt šim paktam un duelējas līdz nāvei, iznīcinot viņu ķermeņus ar mačetēm. Atdzīvojoties, viņi atgriežas kā kalns un koks, laika gaitā atzīstot sevi, ir nolēmuši atgriezties Machitán (Astūrija, 1930).

10 - sarkano vēderu kvetāla izcelsme

Quetzal ir Gvatemalas nacionālais putns un viens no putnu putniem Amerikā. Gvatemalas leģenda vēsta, ka quetzal lidoja virs spāņu iekarotāja Don Pedro de Alvarado, kad viņš cīnījās pret maiju līderi Tecun Uman, lai viņu aizsargātu.

Tomēr Tecum Uman tika nogalināts, un maiju impērija tika uzvarēta spāņu rokās. Mēdz teikt, ka quetzal vēders ir sarkans, jo tas ir machanda ar Tecun Uman asinīm.

Mēdz arī sacīt, ka quetzal dziesma ir ļoti skaista, bet quetzal to nedziedās, kamēr Gvatemalas iedzīvotāji nebūs pilnīgi brīvi.

11- Sihuanaba

Sihuanaba ir gars, kas var mainīt formu. Viņai parasti ir pievilcīgas sievietes ķermenis, skatoties no aizmugures.

Garspalvaina un parasti kaila vai valkājot tikai plūstošu baltu kleitu, viņa piesaista vīriešus, peldoties naktī. Neviens cilvēks īsti neredz savu seju (zirgu vai galvaskausu), kamēr tie nav pietiekami tuvu, lai viņš nevarētu sevi glābt.

Šķiet, ka Sinhunaba Gvatemalā soda neuzticīgus vīriešus. Tādā veidā viņa viņus aizved uz vientuļu vietu, kur pēc bailēm viņu paralizējot, zog viņu dvēseles. Šo leģendu uz Ameriku atveda spāņu kolonizatori, lai kontrolētu trakos iedzīvotājus (Hubbard, 2016).

Citas Gvatemalas leģendas

Gvatemalas folklorā var atrast tipiskas leģendas no visas Amerikas, piemēram, raudošu sievieti, dzeguzi, naudas gaismiņu, čapacabru, cipitío, ciguapa un goblinus.

Šīs leģendas parasti tika izmantotas kā stratēģijas, lai kontrolētu iedzīvotājus, pamudinot uz nakti palikt vienatnē, darot nepareizas lietas.

Lielākā daļa Gvatemalas leģendu tika radītas, izmantojot kultūras sajaukumu starp Spānijas un Indiāņu indiāņiem (Magazine, 2017).

Atsauces

1. Astūrija, MA (1930). Gvatemalas leģendas.
2. Habards, K. (2016. gada 23. jūnijs). Par ceļojumiem. Iegūts no Centrālamerikas folkloras un leģendām: gocentralamerica.about.com.
3. Letona, S. (2015. gada 1. oktobris). Ko darīt Gvatemalā. Iegūts no El Sombreron: quepasa.gt.
4. Žurnāls, QP (2017). Ko darīt Antigva Gvatemala. Iegūts no Gvatemalas leģendām: quepasa.gt.
5. Ocasio, R. (2004). Latima Amerikas divdesmitā gadsimta literatūra. R. Ocasio, Latīņamerikas literatūra (70. – 71. Lpp.). Westport: Greenwood Press.
6. Prieto, R. (2000). Teksta lasījumi. MA Astūrijā, pasakas un leģendas (615. - 616. lpp.). Parīze: arhīvu kolekcija.
7. Sanles, C. (2016. gada 1. janvāris). Ko darīt Gvatemalā. Iegūts no El Cadejo: quepasa.gt.