LEĢENDA PAR MEKSIKAS DZIMTENI: IZCELSME, NO KURIENES TAS NĀK UN VĒSTURE - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Par nahual leģenda Meksikas ir stāsts pieder mītisko būtni, kas ierāmēts maģiskā populārs kultūru plašā teritorijā America. Tā attīstība tika īpaši atbalstīta Meksikā un Mesoamerikānas apgabalā.

Šīs valstis ir saistītas ar bagātu aborigēnu kultūru, ar dziļām saknēm maģiskos un skaidrojošos notikumos, kas saistīti ar dabu, kurā tās dzīvo un kurās viņi jūtas pilnībā integrēti.

Nahual pārstāvēts Codex Borgia.

Šī daba, kuru parasti pielīdzina viņu dievi, mīti un uzskati, ir tāda, kuru viņi vienlaikus apbrīno un baidās. Šī iemesla dēļ naidīgais pārstāv šo baiļu, apbrīnas un spēku saplūšanu, ko nespēj sasniegt vairums vienkāršo mirstīgo, kuri paklanās tikai šai nepārspējamajai varai.

Šī mitoloģiskā būtne nav nekas cits kā šo tautu pasaules uzskatu ticīgais atspoguļojums, kas ir pārnests no paaudzes paaudzē, daļēji pārveidots pēc izglītības un mūsdienu pasaules sabrukuma viņu senču teritorijās un kultūrā.

Šim varonim parasti nav laba reputācija, ņemot vērā viņa pārdabiskā spēka atribūtus. Arī ļaundabīgo īpašību dēļ, ar kurām tā parasti tiek identificēta, lielākajā daļā gadījumu.

Tā nosaukums satur variācijas. To var saukt par Nahual vai nagual, pat nawal (Nahuatl: nahualli, kas nozīmē “slēpts, slēpts, slēpts”), kura vārds parasti pieder Maiju izcelsmes vārdiem.

Kas ir nahual?

Nahula keramikas figūra Anahuacalli muzejā Mehiko. Avots: Alejandro Linares Garsija. izmantojot Wikimedia Commons)

Nahuals tiek raksturots kā sava veida ļoti spēcīga ragana vai būtne ar pārdabiskām spējām, kuras dāvana ir pēc vēlēšanās pieņemt jebkura dzīvnieka, kurš patiešām eksistē, formu (nevis mitoloģiskus dzīvniekus).

Šim terminam ir divkārša vērtība, jo tas attiecas gan uz personu, kurai piemīt pārdabiska spēja, gan uz dzīvnieku, kurš darbojas kā viņa sargspēks vai kurš pārstāv šo konkrēto personu.

Nahual leģendu starpā pastāv pārliecība, ka visiem cilvēkiem ir nahual vai aizbildnības dzīvnieks, kurš mūs identificē un / vai pārstāv pēc mūsu īpašībām un īpašajām dāvanām.

Šis jēdziens tiek izteikts un izpaužas dažādās aborigēnu valodās, pieņemot dažādas nozīmes un pielāgojot sevi attiecīgajam kontekstam. Protams, vienmēr pārdabiskā vai maģiskā ziņā.

Starp pamatiedzīvotāju grupām visizplatītākā ideja ir nahualisma jēdziena plašāka apzīmēšana, jo tā ir prakse vai spēja, kas dažiem cilvēkiem ir jāpārveido par dzīvniekiem, par jebkuru dabas elementu vai pat par burvju darbiem.

Galvenās naidnieka īpašības

Akmens trauku vāze ar Jalisco nahualiem, kas izstādīta Museo de Artes Populares Mehiko. Avots: Alejandro Linares Garsija. izmantojot Wikimedia Commons)

Saskaņā ar dažām tradīcijām pastāv uzskats, ka katrs cilvēks piedzimstot ir iestrādājis vai saistījis kāda konkrēta dzīvnieka garu, kurš ir atbildīgs par aizsardzības nodrošināšanu un ir tā vadonis.

Aizsardzības funkcijas veikšanai šie gari parasti izpaužas kā izkliedēts dzīvnieka attēls, kas parādās sapņos, lai pareizi ieteiktu savam protežē vai brīdinātu par briesmām.

Daži cilvēki atgādina viņu īpašības vai personīgās dāvanas dzīvniekam, kas ir viņu īpatnējais dzīvnieks vai aizbildnības dzīvnieks, jo īpaši izskaidrojams talants, kas padara to plaši izceļas vienaudžu vidū.

Piemēram, ja sieviete, kuras dzimumdzimums atbilst cenzontlei, putns ar skaistu dziesmu, viņai būs balss, kas īpaši apdāvināta dziedāt. Tas ir, īpašība tiešā saistībā ar viņu sargājošo dzīvnieku.

Tomēr ne visiem ir tik attālas vai simboliskas attiecības ar saviem naidīgajiem, jo ​​tiek uzskatīts, ka daudzi šamaņi un burvji Mesoamerikas centrālajā reģionā var veidot ciešas saites ar saviem reprezentatīvajiem dzīvniekiem.

Šī dāvana viņiem piešķir milzīgas dzīvnieku "pilnvaras", kuras viņi var izmantot pēc vēlēšanās. Piemēram, viņiem var būt ārkārtīgi dedzīga plēsīgo putnu redze, piemēram, vanags, vilka īpaši jutīgais deguns vai ocelota dzirde.

Visas šīs ārkārtīgi paaugstinātās sajūtas kļūst par daļu no gaišreģiem, kā daļu, ar kuru var manipulēt, lai izmantotu to brīdī, kad tās ir vajadzīgas.

Turklāt daži pat ir apstiprinājuši, ka ir daudz augstākstāvošs un spēcīgāks burvju līmenis, kurš pat var pieņemt savu naidīgo formu un izmantot šo spēju dažādos veidos.

Šo spēju briesmas nav saistītas ar pašu varu, bet gan ar izmantošanu, ko tās nesējs var izmantot. Jāņem vērā, ka ir cilvēki ar ļoti sliktiem nodomiem un ka viņi var nodarīt ļaunu savā sabiedrībā vai izmantot to tikai savam labumam.

Vārda nahual izcelsme

Nahāla pieminekļa alebrije. Avots: Salcedo95, izmantojot Wikimedia Commons)

Maiju valodā šī konceptualizācija ir izteikta ar vārdu chulel, kura burtiskais tulkojums ir “gars”. Vārds cēlies no saknes chul, kas savukārt nozīmē "dievišķs".

Vārds "nahual" nāk no termina "nahualli", kura izcelsme tiek plaši apspriesta un kura nozīme rada daudzas interpretācijas, tāpēc tā patiesā izcelsme tiek zaudēta visā vēsturē.

Starp daudzajām teorijām, kas ierosinātas par tās domājamo izcelsmi, ir:

Kā no darbības vārda «

Šajā gadījumā tā nozīme ir "paslēpt, paslēpties", ko var arī tulkot kā "maskēt" vai "ietīt", tas ir, apsegt vai pasargāt sevi ar šalli.

Cēlušies no darbības vārda «

Tas ir saistīts ar ideju "maldināt, slēpt". Šī ideja vienmēr ir veidota, balstoties uz maldināšanas un pārsteiguma sajūtu.

Ar izcelsmi vienā no darbības vārdiem, kas satur kātu «

Tieši saistīts ar darbības vārdu "runāt": "nahuati", runāt skaļi; "Nahuatia", runāt ar spēku un enerģiju, pavēlēt; «Nahualtia», lai uzrunātu vai runātu ar kādu.

Kā aizdevums no Zapotec

Citi pētnieki-vēsturnieki un valodnieki liek domāt, ka vārds nahual bija aizdevums, kas ņemts no Zapotec, tā izcelsme saknē “na-”, kas nozīmē “zināt, zināt”, vienmēr mistiskas zināšanas kontekstā vai ar maģiskām saknēm.

Nahāla atšķirīgās nozīmes vai piešķīrumi

Termina tumšās izcelsmes dēļ, kā arī tā plašās izplatības dēļ Mezoamerikāņu tautās un kultūrās, kā arī avotu daudzveidības dēļ, kas izraisīja Nagualismu, nav vienotas nozīmes, kas attiecināma uz terminu "nahual". Jā, ir daži punkti, kas pārklājas.

Nahual kā ragana

Nahualisma vispārīgākā nozīme, ko agri asimilēja spāņu iekarotāji, piedēvē nahālajam maģiskajiem spēkiem vai īpašībām ar atšķirīgu ļaundabīgumu.

Viņi saista nahilu ar cilvēku, kuram, izmantojot maģiskas mākslas vai burvības, ir spēks pārveidot sevi par dzīvnieku, nedzīvu priekšmetu vai pat meteoroloģiskām parādībām, piemēram, zibeni vai mākoni.

Lai arī ir senie ieraksti, kas skaidri norāda, ka šie nāvīgie var izmantot savas maģiskās spējas darīt labu vai ļaunu, tomēr šī personāža attiecības ar ļaunu būtni ir dominējošs uzskats gan senatnē, gan pašreizējā pārliecībā.

Tiek uzskatīts, ka tas ir īpaši dedzīgs, kad uzbrūk neaizsargātiem radījumiem, piemēram, zīdaiņiem.

Nahual kā aizbildinoša dzīvnieka vai aizbildņa gara izpausme

Šī ir vēl viena interpretācija, kas tiek attiecināta uz nahualismu, kurā dzīvnieks sargs uztur ciešu saikni ar savu protežē vai cilvēku, kuru tas aizsargā.

Tādā veidā, ka kaites, kas nomāc vienu, tiek neatlaidīgi ciešamas gan miesas, gan garīgajā līmenī.

Līdz ar to rodas spēcīga pārliecība, kas izpaužas vairākos gadījumos par nāves gadījumiem, kurus cilvēki neizskaidrojami pārdzīvojuši laikā, kad miris viņu dzīvnieks.

Nahual saprot kā dvēseles vienību

Tiek risināta arī hipotēze, ka nahualli, ne tikai piešķirot nozīmi burvim vai būtnei, kas mutē vai pārveidojas, kalpo arī šīs pārvērtības skaidrojumam.

Šī spēja slēpjas vienā no trim dvēseles vienībām, kuras Nahuas atzina par cilvēka ķermeņa daļu: tonalli, teyolía un ihiyotl. Pēdējais, pēc vispārpieņemtajām aborigēnu domām, koncentrēja spēku, kas ļāva vienībai šo pārvērtību, ar kuras palīdzību tas varēja nodarīt iespējamu kaitējumu cilvēkiem, kuriem tas vēlējās nodarīt kaitējumu.

Šo spēju vai spēku varēja iegūt: mantojot, nosakot kalendāro zīmi, kurā subjekts ir dzimis, vai iegūstot noteiktus neskaidras izcelsmes iniciācijas rituālus.

Nahualisms domāja par slepenu sabiedrību

Deviņpadsmitā gadsimta beigām un divdesmitā gadsimta domas straumēm rodas pievilcīga un drosmīga hipotēze, ka nahuali kopumā veido "spēcīgu slepenu organizāciju".

Šo organizāciju veidotu cilvēki no dažādām kultūrām un valodām, kuru tikšanās vietas bija slēptu maģisku rituālu praktizēšana un pretošanās spāņu iekarotājiem.

Tādējādi, pēc dažu pētnieku domām, ir izskaidrojams fakts, ka nahuales kā pastāvīgas Meksikas vietējās sacelšanās kā iekarotāju un koloniālo laikmetu Meksikas pilsētās lielākoties tika atzītas par vadītājiem. un Gvatemala.

Nahualisma vēsture

Lai gan šo punktu ir nedaudz grūti pierādīt, tiek uzskatīts, ka viens no vecākajiem šīs koncepcijas šķietamības gadījumiem notiek Meksikā, atsaucoties uz acteku kontekstu, kur uzskaitīti darījumi, kurus acteki izstrādāja savā ierastajā darbā.

Tur šī mītiskā figūra tiek pieminēta, pielīdzinot to burvei vai burvei. Šai "tirdzniecībai" tiek piedēvēta divkārša spēja rīkoties ar savām maģiskajām spējām: gan kaitējot, gan gūstot labumu cilvēkiem.

Meksikā burvjus, kuri var mainīt formu, sauc par nahuales. Viņiem nahuals ir introspekcijas veids, kas tiem, kas to praktizē, ļauj cieši kontaktēties ar garīgo pasauli.

Pateicoties šai augstākajai introspektīvajai spējai, vieglāk varētu atrast risinājumus daudzām problēmām, kas skar tos, kuri meklē viņa padomu.

Kopš pirms Hispanic laikiem Mesoamerikāņu kultūru, piemēram, maiju, tolteku un meksikāņu, dieviem, starp daudziem citiem, ir piešķirta dievišķā dāvana - būt dzīvnieka (saukta par nahual) formu, lai tādējādi nonāktu saskarē ar cilvēku rase, kas viņu pielūdz.

Saskaņā ar tradīcijām, kas izplatījās Mičoakānā, nahuales dažos gadījumos varēja pārveidot arī par dabas elementiem.

Katra dievība parasti bija viena vai divu dzīvnieku veidā, ar kuriem tā bija nepārtraukti saistīta. Piemēram, Tezcatlipoca nahual bija jaguārs, lai gan tas varēja būt arī koijota formā, bet Huitzilopochtli dzīvnieks bija kolibri.

Dievi Quetzalcóatl un Tezcatlipoca

Kā skaidri redzams šajās kultūrās, dievu ietekme un mijiedarbība ar cilvēkiem pirms Hispanic pasaules bieži tika izmantota dzīvnieka formā.

Šī pusdieva un puse dzīvnieka būtne izmantoja, lai pārbaudītu ceļotājus, kuri uzdrošinājās iekļūt šajās teritorijās.

Lielā mērā šie stāsti ir saistīti ar dievu Tezcatlipoca, Meksikas debesu un zemes kungu viņa koijota formā.

Nepareizā veidā Kvetzalkoatls ir bijis saistīts ar nahualiem, neskatoties uz to, ka viņš savā aspektā ir labi pazīstams kā cilvēks vai valdošais karalis, nevis kā dzīvnieks.

Lai arī Kvetzalkatola tiek identificēta ar "spalvu čūskas" vārdu, šī forma nebija tā, ar kuru viņš kontaktējās ar cilvēkiem. Koijots bija forma, kuru Kvetsaltokota uzņem savā ceļojumā pa pazemes pasauli bez cilvēka kontakta.

Ģeogrāfiskais domēns

Ir jādara īss iepriekšējs skaidrojums, lai atšķirtu šamanismu no nahālisma:

Šamanisms ir ļoti plaša mēroga garīga kustība, to kultūru asimilē ar tehnoloģisko atpalicību un viszemāko.

Savukārt naturālisms galvenokārt ir vērsts uz Meksiku, Gvatemalu un Hondurasu, un tam ir arī plašāka ideoloģiskā attīstība un plašāks atbalsts pieejā dzīvnieku un cilvēku vienojošajam pasaules uzskatam.

Nahualisms šodien

Nahual joprojām ir spēkā Mesoamerican kultūrā. Viņš turpina uzturēt šo sajaukumu starp mītisko būtni un dziednieku. Tas vienlaikus ir cieņas un baiļu sajaukums.

Tā piemīt senču piemiņai, kas mūs ved atpakaļ uz to dievišķo kultu, kuru pamatā ir dabas elementi, it īpaši ūdenī.

Tad ir vērts padomāt, kāda ir bijusi šīs leģendas dzīvības uzturēšana pilsētās, tagad ar pieaugošu tehnoloģiju attīstību, ar lielākām iespējām lasīt un zinātniski izskaidrot mūsu pasauli.

Acīmredzot to varētu izskaidrot kā aizsardzības veidu vai senču kultūras saglabāšanu tīrā un neierobežotā veidā.

Tajā pašā laikā tas parāda, ka joprojām ir daudz dabiskās dzīves aspektu bez skaidrojuma vai arī tos nav bijis iespējams pietiekami labi noskaidrot ar “veselo saprātu”.

Tātad galu galā tas paliks kā atkārtots un primitīvs aizsargmehānisms visai šai tehnoloģiskajai un automatizētajai pasaulei, kas nespēj dabisko un mūsu izcelsmi izvietot kā atbilstošus elementus no tās pašas zemes, uz kuras mēs ejam, un kurā mēs joprojām varam pārveidot mūs.

Atsauces

1. Korespondences analīze un Rietummeksikas arheoloģija. (2013) C Rodžers Nanss, Jans de Līvens, Fils C. Veigands (2013). University of New Mexico Press 18-18.
2. Mezoamerikāņu mitoloģija: ceļvedis Meksikas un Centrālamerikas dieviem, varoņiem, rituāliem un ticējumiem (2000). Kay Almere Read, Jason J. Gonzalez. Oxford University Press. 180-183.
3. Senās Meksikas civilizācija (1972). Lūiss Špenss. Veselības pētījumu grāmatas 25.-29.
4. Ezotēriskais kodekss: pārdabiskās leģendas. (2011). Cedrick Pettigrove. LULU nospiediet. 5-8.
5. Pirmskolumbiešu Meksikas literatūra (1986). Migels Leons Portilla. University of Oklahoma Press 35-38.
6. Senās Amerikas bārdainais baltais dievs: Leģenda par Quetzalcoatl. (2004). Migels Leons Portilla. University of Oklahoma Press., 114-120.
7. Meksikas pamatiedzīvotāju kopienas. (2010). Russ Deividsons, Ethelia Ruiz Medrano. Kolorādo Universitātes prese.
8. Tautas pasakas un pasakas: tradīcijas un teksti no visas pasaules, 2. izdevums. (2016). Anne E. Duggan Ph.D., Donald Haase Ph.D., Helen J. Callow. ABC-clio.