PUNO 5 POPULĀRĀKĀS LEĢENDAS - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Par Puno leģendas ir konti fiktīvu stāstiem, kas pateiks pārdabisko izcelsmi konkrētu parādību, ka trūkst loģisku izskaidrojumu.

Šīs leģendas ir balstītas uz stāstu, kas varbūt ir noticis realitātē, un apkārtnes iedzīvotāji piedāvā izdomātus varoņus un stāstus, lai tos palielinātu.

Leģendas ir gājušas mutiski starp Puno iedzīvotāju paaudzēm, un ikviens, kas dod savu ieguldījumu vai nomāc kontu, dod tam to, ko viņi uzskata par aizraujošāku vai biedējošāku.

Gadsimtu vecajās Puno pilsētās glabājas simtiem stāstu, kas vienā vai otrā veidā sakņojas to iedzīvotājos, veidojot daļu no pilsētas identitātes un tās saknēm.

Pazīstamākās Puno leģendas

Manko Capac un Mama Ocllo leģenda

Šis stāsts, šķiet, tika publicēts 1609. gadā Lisabonā, pirmajā grāmatā, kuru publicēja slavens Peru inku rakstnieks Garcilaso de la Vega.

Darbs stāsta par inku pirmsākumiem. Tas stāsta, kā Saule nolemj radīt divas radības ar cilvēka īpašībām.

Abas izcēlās no Titikakas ezera putām un būs atbildīgas par reģiona iedzīvotāju civilizāciju.

Saule radījumiem piešķīra zelta skeptru, kas norādītu uz apmešanās vietu. Viņš viņiem uzticēja karalistes izveides misiju.

Lai sasniegtu misiju, kas viņiem bija jānodala, Manco Capac devās uz ziemeļiem un Mama Ocllo uz dienvidiem. Pēc tāla ceļa, kur viņiem izdevās pakļaut cilvēkus, viņu skeptrs nogrima Huanacauri kalnā, kur viņi nodibināja savu karaļvalsti.

Triju jauno slinkumu leģenda

Stāstījumu veido Miriam Dianet Quilca Condori, un stāsts stāsta par vecu sievieti, kura dzīvoja kopā ar saviem trim bērniem. Šī vecā sieviete bija tā, kas apstrādāja zemi, un to, ko viņa ražoja, viņa un bērni ēda.

Jau nogurusi no darba, trūcīgajiem ēdieniem un tuvu stāvošajam laikam, sieviete lūdza bērnus iziet novākt ražu. Viņa gatavoja viņiem ēdienu, un tieši tā viņas bērni izgāja katru dienu.

Kad pienāca ražas laiks, viņu bērni izgāja nozagt labākās ražas apgabalā, lai atvestu māti, kuru viņi krāpj.

Kādu dienu vecā māte devās uz stādīšanu, kur, viņasprāt, bija kartupeļi, ko viņai atnesa bērni, un viņu pārsteidza kāds vīrietis, kurš apgalvoja, ka ir īpašnieks. Vīrietis pastāstīja, ko īsti izdarījuši viņa slinki bērni.

Sieviete apgalvoja savus bērnus, un viņi vētraini izgāja no mājas, viens pārvērtās vējā, otrs krusā un vecākais - salnā. Kopš tā laika šīs trīs dabas parādības ir zināmas kā trīs slinkumi.

Titikakas ezera izcelsmes leģenda

Leģenda stāsta par plaukstošu populāciju, kas pazuda pēc tam, kad svešinieks, kuram mugurā bija liela burka, atstāja to mājā, kur viņai tika dota pajumte, bet ne ēdienu, ne ērtu gulēšanas vietu.

Saskaroties ar nogurumu, sieviete lūdza turpināt ceļu, lai viņi turētu burku viņai līdz atgriešanās brīdināšanai, brīdinot vietas biedrus nenoņemt no burka vāku.

Dienām ejot, klātesošie satura un brīdinājuma dēļ nevarēja izturēt intrigu, un, kad tas tika atklāts, ūdens iztecēja bez apstājas, pārpludinot visu pilsētu, līdz tā bija iegremdēta. No burka izcēlās visa fauna un flora, kas līdz mūsdienām pastāvēja lagūnā.

Lagūnas apkārtnes iedzīvotāji saka, ka naktī var redzēt lagūnas dibena atspulgu.

Šīs leģendas autors nav zināms.

Leģenda par Q'ota Anchacho, ezera dēmonu

Stāstu stāstīja Jorge Noe Soto Ruelas, un tas attiecas arī uz Tititcaca ezeru.

Mēdz teikt, ka no ezera dzīlēm iznāk milzu dēmons, kas ar savu klātbūtni nes nelaimi un norij visu, kas tika šķērsots. Vietas iedzīvotāji viņu baidījās un bēga terora aktos.

Lai mēģinātu mazināt viņu niknumu, tika uzbūvēti totēmi, veikti rituāli un upuri. Tad viņi runāja par ieguvumiem no lielajiem mākoņiem, kas izveidojās pēc viņu niknuma, kas reģionam nodrošināja apūdeņošanu.

Leģenda par lapsu, kura devās debesīs.

Leģendu stāstīja Orfelina Mamani Otazú.

Šī leģenda vēsta par ļoti nemanāmu lapsu, kura devās debesīs ar kondoru. Lapsa ēda nemitīgi un negribēja atgriezties uz zemes.

Kāda zvaigzne deva viņam vienu graudu kašihua, un lapsa sūdzējās, ka tas ir maz. Zvaigzne deva viņam vairāk graudu, un lapsa gribēja tos vārīt visus vienlaikus. Pot bija pārpildīts, un zvaigzne sajukusi.

Tajā brīdī lapsa vēlējās atgriezties uz zemes un, kad zvaigzne viņu aizsūtīja ar virvi, viņš sāka cīnīties ar papagaili, tas sagrieza lapsas virvi, liekot tai nokrist uz klintīm, kas plīsa vēderā.

No tā kašihua sēklas iznāca zemē. Šo stāstu stāsta reģiona vecvecāki, lai attaisnotu auga ienākšanu šajā apgabalā.

Atsauces

1. Aguirre, EB (2006). Peru mutvārdu tradīcijas: senču un populārā literatūra, 2. sējums. Lima: PUCP redakcijas fonds.
2. Bello, Kalifornija (2006). Mēs esam mantojums. 5. sējums. Bogota: Andrés Bello līguma izdevums. Redakcijas nodaļa.
3. Catacora, JP (1952). Puno: Leģendu zeme: leģendāras versijas par Peru Altiplanía tautu izcelsmi. Laikakota: garš. Padoms. Ed. Laikakota.
4. José María Arguedas, FI (2013). Peru mīti, leģendas un stāsti. Ardéche: Penguin Random House Grupo Editorial Perú.
5. Sosa, MQ (1998). Mariano Melgara (1790-1815) vēsture un leģenda. Madride: UNMSM.