10 IZCILĀKĀS BOLĪVIJAS LEĢENDAS UN MĪTI - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Bolīvijas galvenās leģendas un mīti pamatiedzīvotāju elementus apvieno ar katoļu uzskatiem. Visizcilākie ir guajojo, putns, kas agrāk bija sieviete; džiči, aizbildņu ģēnijs; un Chiru Chiru, zaglis, kurš cita starpā palīdzēja nabadzīgajiem.

Bolīvija ir valsts, kurai raksturīga daudzveidība un mitoloģija. Tās kultūra ir veidota no ļoti dažādu etnisko grupu, kas apdzīvo tās teritoriju, ietekmes un Spānijas kolonijas atstātā Eiropas kultūras nospieduma.

Pašlaik tiek lēsts, ka šajā reģionā apdzīvo apmēram 40 tautu. Tas padara Bolīvijas mitoloģiju tik bagātu, sarežģītu un savdabīgu. Ieguldījums ir arī īpašību un tradīciju skaits, ko ietekmē daudzveidīgā ģeogrāfiskā vide.

Šai Andu valstij, kuras iedzīvotāju skaits ir nedaudz vairāk par 10 miljoniem, ir jāatskaitās senajiem mītiem par tādām dabas parādībām kā lietus un sausums, kā arī leģendām par dzīvi raktuvēs.

Bolīvijas mītos un leģendās redzams kultūru sinkretisms, kas tos identificē. Ir pat katoliskās reliģijas pamatiedzīvotāju uzskatu un raksturu pārklāšanās. Šajos stāstos tiek atspoguļota svarīga šīs pilsētas vēstures un pieredzes daļa.

10 populārākās leģendas un mīti par Bolīviju

1- Chiriguana leģenda

Pēc Chiriguanas, Tupí-Guaraní etniskās grupas, kas okupēja Bolīvijas teritorijas, šīs leģendas pirmsākumi meklējami divu brāļu stāstā: Tupaete un Aguara-tumpa, labā un ļaunā, radīšana un iznīcināšana.

Tālajos laikos Aguara-tumpa bija greizsirdīgs par sava brāļa radīšanu un sadedzināja visus laukus un mežus, kur dzīvoja Chiriguanos.

Lai viņus pasargātu, Tupaete ieteica viņiem pāriet uz upēm, bet viņa brālis atteicās padoties un lika lietum, līdz plūda visa chiriguania.

Jau padevies liktenim, Tupaete runāja ar saviem bērniem. Viņi visi nomirtu. Tomēr, lai glābtu sacīkstes, viņš lika viņiem izvēlēties spēcīgākos divus no visiem viņa bērniem, ievietot viņus milzu palīgā.

Tādējādi abi brāļi palika aizsargāti, līdz Aguara-tumpa uzskatīja, ka visi Chiriguanos ir izmiruši un ļāva laukiem nožūt. Bērni izauga un iznāca slēpties.

Bērni saskārās ar Kururu, milzu krupi, kas viņiem deva uguni un ļāva viņiem izdzīvot, līdz viņi bija pietiekami veci, lai pavairotu un atgūtu Čiriguanas sacīkstes.

2 - Gvajojo

Džungļos pēc saules kritiena tiek dzirdēta gvajojo dziesma. Viņi saka, ka tas gandrīz ir sauciens, sirdi plosoša skaņa, kas klausītāju atstāj sajukumu.

Viņu dziesma dzirdama džungļos, dažos Amazones reģionos. Gvajajo ir putns, taču saskaņā ar leģendu tā agrāk bija sieviete.

Viņa bija priekšnieka meita, kura iemīlēja vīrieti no tās pašas cilts. Uzzinājis to, viņa tēvs izmantoja savas burvju pilnvaras, lai nogalinātu līdzinieku džungļu biezoknī, lai neuzskatītu viņu par cienīgu.

Kad indiāņu sievietei kļuva aizdomas par ilgstošu sava mīļāko prombūtni, viņa devās viņu meklēt. Atrodot nozieguma paliekas, viņš piedraudēja tēvam, ka par to ziņo ciltij. Lai pasargātu sevi, priekšnieks to pārvērta par putnu. Kopš tā laika viņa tur ir raudājusi par sava mīļotā nāvi.

3- kukurūzas izcelsme

Kādu dienu dievs Ñandú Tampa satikās ar dažiem dvīņiem Guaraju (sauli) un Jasi (mēness), vieni paši spēlējot kalnos. Ieraugot viņus, viņš domāja, ka tie būs labs tēva dieva Ñanderu Tampa uzņēmums. Viņš ātri tos noķēra un aizbēga, lai viņus nodotu.

Māte klausījās bērnos un skrēja viņiem pretī, taču nevarēja palīdzēt, bet paņēma viņus aiz kāju īkšķiem, kas palika viņas rokās, kamēr dievs Ñandú spītīgi turpināja savu ceļu.

Pēc kāda laika tēva dievs sapnī mātei lika sēt savu bērnu īkšķus. Pēc ilgstoša saules un lietus laikā no vietas, kur viņš apglabāja dvīņu pirkstus, sāka augt lieli šķēpa formas augi.

No šiem augiem kā tēva dieva dāvanu sāka augt augļi ar dažādu krāsu graudiem: dzeltenu, baltu un purpursarkanu.

4 - Lietus un sausums

Stāsts ir tāds, ka Pachamama (zeme) un Huayra Tata (vējš) bija pāris. Huayra Tata dzīvoja pauguru un bezdibenu virsotnēs, un ik pēc tik bieži viņš nolaidās un iztukšoja Titikakas ezeru, lai mēslotu Pachamama, pēc tam ļaujot ūdenim krist kā lietum.

Kad viņš aizmiga ezerā, ūdeņi bija traucēti, bet viņš vienmēr atgriezās virsotnēs, kas bija viņa joma.

5- džeki

Chiquitanos tic formas maiņas aizbildņa ģēnijam. Lai arī dažreiz tas ir krupis un citreiz tīģeris, tā visizplatītākā izpausme ir čūska.

Tas aizsargā dzīvības ūdeņus, un šī iemesla dēļ tas slēpjas upēs, ezeros un akās. Dažreiz kā sodu tiem, kas šo resursu nenovērtē, viņi pamet un atstāj sausumu.

Jums ir jāuztver cieņa džiciem, jo, ja jūs sajukums, tas apdraud zvejas labklājību un tautu izdzīvošanu.

6- Raktuvju turētājs

"Tēvocis": tā ir zināms Potosí pazemes aizsargs. Tur, kur Dieva valdība nesasniedz, kalnrači ir devuši sevi velna aizbildnībai, kuru viņi iesaukuši par "tēvoci".

Pēc gadsimtiem ilgas kalnrūpniecības, ko uzsāka Spānijas kolonija, un neskaitāmajiem nāves gadījumiem (par kuriem tika teikts, ka to skaits pārsniedzis astoņus miljonus), figūru figūras joprojām var atrast raktuvju gaiteņos, ko ieskauj alus, cigāri un pat dzīvnieki, kas upurēti adorācijas laikā tēvocim, lai tas viņus aizsargā.

Kalnračiem ir ļoti augsts risks. Daži no šo darbinieku nāves cēloņiem ir rudimentārie aizsardzības līdzekļi, skābekļa trūkums, nelaimes gadījumu iespējas un pastāvīgie melnās plaušu slimības draudi.

Velna pielūgšana dod šiem vīriešiem un zēniem cerību uz aizsardzību. Kamēr tēvocis ir laimīgs, viņi var doties mājās.

7- Čiru Čiru

Chiru Chiru bija zaglis, kurš dzīvoja raktuvēs, sava veida Robins Huds, kurš izplatīja to, ko viņš nozaga starp nabadzīgajiem.

Kādu dienu kalnračis viņu atrada zagt un ievainoja. Viņi saka, ka tad, kad viņi devās meklēt viņu savā alā, kur viņš patvērās pēc uzbrukuma, viņi atrada viņa ķermeni kopā ar Jaunavas attēlu. Kopš tā laika Chiru Chiru ala ir kļuvusi par svētu vietu.

8- Huari iznīcināšana

Ļaunais dievs, vārdā Huari, nolēma stāties pretī uru ciltij, jo bija sekojis labam ceļam.

Viņš sūtīja mērus un monstrus, piemēram, čūskas un krupjus, lai iznīcinātu iedzīvotājus, bet Socavón jaunava nāca viņa glābšanā un cīnījās ar dievu, līdz viņš aizbēga un paslēpās tur, kur neviens cits viņu nevarēja atrast.

9- Obojs

Bolīvijā pastāv arī uzskati par slimībām, kas līdzīgas ļaunajai acij, bet nāvējošas, ko sauc par “oboish” vai “malpuesto”.

Šo ļaunumu var izārstēt tikai burvji, kuri velnam pārdeva savu dvēseli. Ārstēšanas līdzekļi ir sākot no svēta ūdens līdz skropstām ar lentēm, kas izgatavotas no dzīvnieku ādas.

10- Gobļi

Duende ir atkārtots raksturs Bolīvijas stāstos. Dažādas versijas runā par baltām drēbēm, cepurēm un citiem īpašiem tērpiem, taču visi piekrīt, ka tas ir bērns, kura acis parāda ļaunu.

Viņi saka, ka viņš nomira pirms viņš tika kristīts, un tagad viņš iet apkārt darot ļaunu. Daži stāsti apgalvo, ka viņam ir dzelzs roka un ar to viņš sit katram, ko viņš satiek; citi stāsti to saista ar slepkavību.

Atsauces

1. Candia, AP (1972). Mitoloģiskā Bolīvijas vārdnīca.
2. Koremango, R. (nd). Kukurūzas auga izcelsme. Iegūts no Educa: educa.com.bo
3. Lara, J. (sf). Surumi. Grāmatas draugi.
4. Pierini, F. (1903). Bolīvijas Guarajo salu mitoloģija. Anthropos, 703-710.