Mīts par “ dievu, kurš kļuva par briedi ” ir daļa no Mesoamerikas pamatiedzīvotāju mutvārdu tradīcijas.
Tāpat kā mīti visā pasaulē, Mesoamerikāņu mīti tieši vai metaforiski raksturo to, kā šie sākotnējie iedzīvotāji uztvēra pasauli.
Bieži savā aprakstā viņi izmanto neparastas analoģijas, piemēram, fantastiskas radības, kas dara dīvainas lietas, lai nodotu patiesus vēstījumus.
Dievs, kurš kļuva par briedi, ir attāla leģenda, kas pieder Taraskas kultūrai. Šī civilizācija valdīja Meksikas rietumos un uzcēla impēriju, kas actekiem bija otrā. Tās bāze bija centrs un uz ziemeļiem no Mikačanas.
Simboli, kas atrodas Dievā, kurš kļuva par briedi
Mīti ir simboliski stāsti, kas savā ziņā ir saistīti ar reāliem notikumiem un ir īpaši saistīti ar reliģisko pārliecību.
Šajos stāstos redzami dievi vai pārcilvēciskas būtnes, kas iesaistītas ārkārtējos notikumos vai apstākļos. Mīti rada virkni simbolu, kas izskaidro dabas parādības un kultūras jēdzienus. Tāpēc jūsu analīze ir svarīga.
Nu, daži autori apstiprina, ka mīts par dievu, kurš kļuva par briedi, attiecas uz Tēva-Saules sakāvi, ko guvis nakts Ahchuri-Hirepe suverēns.
Pēdējais būtu viens no pazemes dievībām, un viņa vārds tiktu tulkots: sasteigtā nakts, kas sargā sauli.
Brieži no savas puses būtu simboliska Cupanzieeri izpausme (saule, kas mirst). Viņu augšāmceļ viņa mednieka dēls Siratapezi (jaunā vai rīta saule). Tad šķiet, ka mīts nosaka dienas un nakts modeli.
No otras puses, jāatzīmē, ka brieža figūra Mesoamerikāņu mitoloģijā parādās ļoti bieži. Tomēr šķiet, ka attiecībā uz šī dzīvnieka simboliku ir maz vienveidības.
Starp dažādajām tēmām, kurās klīst brieži, ir kosmiskā tēvitāte un sieviešu seksualitāte. Daudzos stāstos šīs radības tiek attēlotas kā diezgan dumji dzīvnieki.
Briežu dieva vēsture
Stāsts sākas ar bumbas spēli starp diviem dieviem: Cupanzieeri un Achuri rentpe. Šī spēle notika Kurutāna kalnā.
Abas spēlēja ar lielu pārsvaru, lai sasniegtu uzvaru. Bet, krītot naktij, pirmais zaudē un tiek upurēts Kakonā.
Otrais paliek pie Cupanzieeri sievas, kura bija stāvoklī. Dēls Siratapezi aug domājot, ka Achuri rentpe ir viņa īstais tēvs.
Kādu dienu, kad Siratapezi medīja ar loku, iguāna lūdz viņu nenogalināt un pasaka noslēpumu.
Viņš devās stāties pretī Achuri Hirepe, sakauj viņu un vēlāk upurē viņu. Tad viņš izraka tēva kaulus un nesa tos uz muguras.
Atpakaļceļā viņš sastapās ar paipalu pulku, kurš lidoja. Viņš nometa kaulus, lai paņemtu loku un bultu.
Tad tēva mirstīgās atliekas pārvērtās par briežu. Viņa tēvs, pārvērties par briežu, solījās atgriezties, lai nobiedētu pilsētu kā paipalu saime.
Atsauces
- Lasīt, KA un Gonzalez, JJ (2002). Mezoamerikāņu mitoloģija. Ņujorka: OUP ASV.
- Cartwright, M. (2013, 11. decembris). Taraskas civilizācija. Iegūts 2017. gada 16. decembrī, vietnē seno.eu.
- Bolle, KW et al. (2017. gads, 03. janvāris). Mīts. Iegūts 2017. gada 16. decembrī no vietnes britannica.com.
- Senie simboli. (s / f). Mitoloģiskie simboli. Iegūts 2017. gada 16. decembrī no senatnes simboliem.com
- De Alcalá, J. (2014). Mičoakāna attiecības. Barselona: Linkgua digital.
- Kasabs Rueda, U. (1992). Gumijas bumbiņas spēle: Senā Meksika. Meksika DF: Nacionālā sporta komisija.
- Akmens, C. (2017). Dievu un karaļu vietā: autorība un identitāte Mihoakāna attiecībās. Normens: University of Oklahoma Press.