Studiju Antropoloģijas objekts ir cilvēks, civilizācija, viņu uzskati, morāles, muita, mākslas, tiesību un ieradumi pret cilvēku sabiedrībā.
Lai to izdarītu, viņš analizē dažādās attiecības, kas pastāv starp cilvēka dabisko evolūcijas procesu un sociālajām parādībām, kas nosaka viņa uzvedību, kā arī to tautu evolūcijas produktu, kurām pieder katrs cilvēks un kuras ir izveidojušas kultūru.
Antropoloģija ir zinātne, kas integrālā veidā pēta cilvēku. Antropoloģija ir vārda izcelsme ir grieķu valodā (ἄνθρωπος ánthrōpos, "cilvēks (cilvēks)" un λόγος, logotipi, "zināšanas") un burtiski nozīmē zināšanas par cilvēku.
Padarot to konkrētu, antropoloģijai izdodas uzturēt bagātinošas attiecības starp dabaszinātnēm un sociālajām zinātnēm.
Antropoloģijas izcelsme un objekts
Sākumā antropoloģija tika saprasta kā zinātne, kas pētīja primitīvus vīriešus (Davies, 2010). Visbeidzot, tā parādījās kā neatkarīga profesionāla akadēmiska disciplīna 19. gadsimta otrajā pusē.
Lielākā mērā tas bija saistīts ar ekstrapolāciju, ko daudzi antropologi veica par bioloģiskās evolūcijas teoriju cilvēku sabiedrībā, tā sauktajā sociālajā evolucionismā. Antropoloģijas pionieru vispārējā ideja bija tāda, ka attīstoties dzīvniekiem un augiem, attīstījās arī kultūras.
Ar 20. gadsimta ienākšanu antropoloģijā notiek radikālas izmaiņas. Sociālais evolucionisms tika pārvarēts un antropoloģija sāka attīstīties straumēs, kas cieši saistītas ar filozofiju.
Šajā ziņā parādījās tādas straumes kā strukturālists, strukturāli funkcionālisms vai marksistu antropoloģija. Neskatoties uz to, ka to atšķirības ir bēdīgi slavenas un rada pieeju pilnīgi pretēju, mūsdienu antropoloģija cenšas izpētīt cilvēku visās tā šķautnēs, integrējot dažādas zinātnes un tehnikas.
Antropoloģijas ieraksti un dokumenti, lai analizētu cilvēku uzvedības attīstību, papildus dažādu grupu salīdzināšanai un mēģinājumiem saprast, kādas ir to īpatnības un līdzības ar pārējo, ar atbalstu sociālajās zinātnēs, piemēram, vēsturē un socioloģijā, un dabaszinātnēs, piemēram, bioloģijā .
Saskaņā ar Amerikas Antropologu asociācijas datiem, antropoloģija ir sadalīta četrās galvenajās jomās:
Bioloģiskā antropoloģija
Kā jau minēts iepriekš, antropoloģijas pirmsākumi meklējami sociālajā evolucionismā, kas sasaista hominīdu bioloģisko evolūciju ar hipotētisko evolūciju, kas izpaužas sabiedrībās un ir atspoguļota kultūras praksē.
Kaut arī bioloģiskā antropoloģija pilnībā neaptver šos postulātus, tā tomēr balstās uz savām pieejām, saglabājot evolūcijas nostāju.
Šī nozare neaprobežojas tikai ar evolūcijas izpēti, bet īpaši koncentrējas uz dažādu sociālo un kultūras grupu bioloģiskajām īpašībām.
Acīmredzamāka ir to cilvēku ādas krāsa, kuri pieder sabiedrībai, tomēr bioloģiskā antropoloģija sniedzas daudz tālāk.
Sākot no šīs nozares, ir iespējams analizēt dažādās fiziskās īpašības, kas piemīt katrai grupai, īpašu uzsvaru liekot uz ķermeņa modifikācijām, kas var kļūt par tradīciju.
Pētījuma joma pārsniedz cilvēka ķermeni un cita starpā attiecas arī uz cilvēka attiecībām ar viņu vidi: pārtiku, ko viņi ražo un patērē, dzīvniekus, kurus viņi medī, klimatu apgabalā, kurā viņi dzīvo.
Tādā veidā bioloģisko antropoloģiju var saistīt arī ar medicīnas zinātni un uzturu.
Kultūras antropoloģija
Lai arī tas var būt nesen izveidotais antropoloģijas veids, tas visdrīzāk ir visplašākais eksistences veids.
Šī filiāle, kas pazīstama arī kā sociālā antropoloģija vai etnoloģija, pēta visas sociālo grupu dažādo kultūras konfigurāciju īpašības.
Kultūras antropoloģija ir nesenāka attīstītajās anglosakšu kultūras valstīs, lai gan latīņu kultūrās un jaunattīstības valstīs, piemēram, latīņamerikāņos, tā ir pētīta daudzus gadu desmitus.
Viens no tās lielākajiem eksponātiem ir filozofs un antropologs Klods Ļevs-Štrauss, kurš kultūrai piederošā indivīda izturēšanos tieši saista ar kultūras izturēšanos, no kuras neviens loceklis nevar izbēgt.
Viens no kultūras antropoloģijas lielajiem mērķiem ir otra izpratne. Šī iemesla dēļ rodas tādi jēdzieni kā savādība, kas otru saprot četros dažādos veidos: pēc atšķirības, pēc dažādības, pēc nevienlīdzības un pēc patēriņa, atkarībā no stikla, ar kuru tas tiek apskatīts.
Papildus citādībai izlaužas arī citādība kā veids, kā izprast otru kā savu. Izmantojot izpratni par otru, jūs varat iegūt izpratni par svešu sabiedrību vai atšķirīgu kultūru.
Cilvēki kopš viņu sugas veidošanās ir sazinājušies dažādos veidos. Šīs komunikācijas realizēšanai un tam, ka to var saprast grupa, izveidojās dažādi kodi, kas veidoja īpašas valodas.
Lingvistiskā antropoloģija ir šī zinātnes nozare, kas pēta cilvēka valodas formas un to attiecības savā starpā un ar apkārtējo vidi.
Laika gaitā ir attīstījies antropoloģisko valodnieku darbs. Antropoloģijas pirmsākumos tās attiecības ar valodniecību aprobežojās ar dažādu valodu grupu, kas sagrupē valodas, un to attiecību izpēti.
Tomēr līdz ar strukturālisma parādīšanos kā filozofisku strāvu, valodas sāka kļūt par mehānismu, lai izprastu kultūru, kas viņus runā, jo tie ir tās pamatpīlārs.
Saprotot, ka valodas ir sabiedrības izpētes veids, pētījums rodas no lingvistiskās antropoloģijas. Valodas pauž pasaules teoriju un parāda pasaules uzskatu, kādu noteiktā sociālā grupa uztur par sevi un vienaudžiem.
Arheoloģija
Droši vien slavenākā un visizplatītākā antropoloģijas nozare, arheoloģija ir atbildīga par cilvēka pagātnes palieku izpēti.
Izmantojot šīs atliekas, arheologi spēj izpētīt cilvēku un viņu senču īpašības, kā arī izprast viņu dzīvesveidu un kultūras praksi.
Arheologa darbs ir plaši pazīstams. Pirmkārt, daudzi arheologi nodarbojas ar rakšanas darbiem vietās, kur atrastas seno cilvēku mirstīgās atliekas vai iepriekšējo sabiedrību pēdas.
Šajās arheoloģiskajās izrakumos tiek iegūts materiāls, no kura to vēlāk var analizēt un izpētīt.
Ja tās ir īpaši ķermeņa daļas, ieskaitot galvaskausu, pētījums iegūst daudz lielāku atbalstu, un veiktajām analīzēm jāsaglabā lielāka stingrība.
Atsauces
- Amerikas antropologu asociācija. (sf). Antropoloģija: izglītība 21. gadsimtā. Amerikas antropologu asociācija. Atgūts no americananthro.org.
- Arribas, V., Boivin, M. un Rosato, A. (2004). Citādības konstruktori: Ievads sociālajā un kultūras antropoloģijā. EA. Atgūts no antroporecursos.files.wordpress.com.
- Augé, M. un Colleyn, J. (2005). Kas ir antropoloģija? Barselona, Spānija: redaktors Paidós.
- Davies, M. (2010). Antropoloģija iesācējiem. Buenosairesa, Argentīna: Era Naciente SRL.
- Atklājiet antropoloģiju. (sf). Kas ir antropoloģija? Atklājiet antropoloģiju. Atgūts no discoveranthropologu.org.uk.
- Malinovskis, B. (1973). Klusā okeāna rietumu argonauti: tirdzniecības un piedzīvojumu pētījums Jaunzēlandes Melanēzijas arhipelāgu pamatiedzīvotāju vidū. Barselona, Spānija: Peninsula redakcija.
- Vilks, E. (1980). Antropoloģija. WW Norton & Company.