10 ĻOTI ZIŅKĀRĪGAS KARAVĪRU LEĢENDAS (MEKSIKA) - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Starp izcilākajām Gērrero leģendām var minēt sievieti ar lampu, zelta tārpu, apburtības dienu, sarkano ūdeni, Chilpancingo kalnu un mulatto sievieti. Visām šajās leģendās paustajām idejām ir raksturīgs mēģinājums attēlot Gērrero pilsētas pasaules redzējumu.

Tie ir stāsti, kas tiek pārnesti no paaudzes uz paaudzi, un tāpēc veido Mezoamerikas valsts īpašo pasaules uzskatu, kas simboliski savieno fantāzijas plakni ar empīrisko.

Tas ir Kihuaitlas attēlojums, kurš ir daļa no leģendas, no kuras cēlies Akapulko vārds. Avots: Codex Magliabechiano

Parasti cilvēki saista faktus, kurus var uzskatīt par reāliem, ar garīgajiem. Tāpēc tiek izteikts, ka Gērrero teritorijas parasti ir svētas, jo šajās dievībās dzimst. Tas arī izpaužas kā šajās telpās atrodami dārgumi, kas ir dabas produkts.

Tādā pašā veidā pilsoņi uzskata, ka šo zemju nedzīvajiem organismiem ir dzīvība. Šajā kontekstā reģiona iedzīvotāji ir apliecinājuši, ka amorfas figūras atrodas dažās alās, kas atrodas iedzīvotāju pilskalnos.

Ir iespējams redzēt šos skaitļus kā dzinēju, kas ģenerē pārsteidzošos notikumus, kas notiek provincē. Tas ir būtisks aspekts, jo tieši šeit rodas kolektīvā iztēle, kurā leģendas tiek uzskatītas par slieksni, kas veido cilvēku realitāti. Guerrero atrašanās vieta arī veicināja iedomātā būvniecību.

Gērrero štats atrodas Meksikas dienvidrietumu apgabalā. Tas robežojas ar ziemeļiem ar Morelosu un Pueblu, uz dienvidrietumiem ar Kluso okeānu, uz dienvidaustrumiem ar Oašaku un uz ziemeļaustrumiem ar Balsas upi. Tā ir teritorija, kuras apkārtni ieskauj kalni, pakalni un lagūnas.

Tā struktūra un reljefs rada, ka reģionu uztver kā ideālu fabulu attīstības vidi, kas atbalsta gan Meksikas vēsturi, gan tās iedzīvotāju domas.

10 populārākās karavīru leģendas

Krāsains ūdens

Mēdz teikt, ka Kostīčas populācijā, kas atrodas Meksikas dienvidos, Jamaikas zieda nosaukums tika dots konkursa laikā, ko veica šajā reģionā dzīvojošie indivīdi. Karstuma dēļ cilvēki nolēma pagatavot dzērienu no ziediem.

Katrai mājsaimniecībai bija jāuzrāda izdomājums, un ģimenes locekļi tikās, lai izvēlētos, kurš ir labāk sagatavots. Vēlēšanu dienā lielākā daļa vīriešu balsoja par sarkano ūdeni.

Tomēr zieda vārdu neviens nezināja. Šī iemesla dēļ tika organizēta padome, kas bija paredzēta auga nosaukšanai. Kopš tā brīža viņi ziedu sauca par Jamaiku, ņemot vērā tā krāsu, ārstnieciskās īpašības un garšu. Kopš tā laika daudzi lauksaimnieki ir nodarbojušies ar sēklu audzēšanu un ražošanu.

Chaneques

Viena no leģendām, kas valda Gērrero reģionā, ir tādu vienību esamība, kuras sauc par chanes vai chaneques. Ciema iedzīvotāji pauž, ka šie gari apdzīvo upes un to funkcija ir attīrīt ūdeni, kas atrodams avotu pamatnē.

Šīs elementārās būtnes ir amorfas un īsa auguma. Šī iemesla dēļ tie parasti ir bērni vai jauni pieaugušie.

Viņiem raksturīga viņu ļaunprātīga vai rotaļīga rīcība, jo dažreiz viņi uzbrūk cilvēkiem, kuri vēlas peldēties vai iegūt ūdeni no lagūnas.

Viņi arī nicina skaļus trokšņus pēc tumsas iestāšanās, jo viņi naktīs atpūšas. Parasti tie neiejaucas iedzīvotāju dzīvē, kuri apgalvo, ka, pateicoties viņiem, tiek novērsti ļaunumi, kas piemīt nefiltrētam ūdenim.

Chilpancingo kalns

Kalni meksikāņu kultūrā izceļas ar to, ka ir telpa, kur dievi un cilvēki var socializēties. Tādā veidā tas tiek novērots Chilpancingo kalnā.

Pēc vietējo iedzīvotāju teiktā, šajā vietā katru 24. jūnija pusnakti tiek atvērts portāls, kas sazinās izvēlēto būtni ar dievišķības pasauli.

Tiek teikts, ka šī pasaule ir līdzīga godīgai, bet tiek izvēlēts tikai cilvēks ar godīgu sirdi. Tomēr, kad viņš atgriežas savā realitātē, tas vairs nepastāv, jo gadi ir pagājuši.

Kā dāvanu vizītei dievi parasti laimīgajam piešķir mūžīgu jaunību un neskaitāmas zelta monētas.

Acatl un Quiáhuitl

Acatl bija nomadu cilts mantinieks, kuras tēvs bija atbrīvojies no viņu zemju Yope etniskās grupas. Pirms darba pabeigšanas, aizsargājot Kvetzalkatolas templi, princis devās sievas meklējumos, kurš būtu mājas un svētnīcas ceļvedis.

Pēc svētceļojuma Acatl šķērsoja ceļus ar Quiáhuitl, ar kuru viņš iemīlēja, bet pirmslaulību tēvs noraidīja viņa laulības priekšlikumu, jo princis bija tā cilvēka dēls, kurš uzurpēja savas mantas. Karalis Yope nebija apmierināts ar Acatl zaimošanu, bet aicināja dievus viņu apburt.

Apburtības dēļ Acatl izkusa dubļu peļķē, no kuras parādījās neskaitāmas niedres. Tā vietā Kvaihitls tika pārveidots par mākoni, kas ūdens iztekas veidā ielēja dubļos, pievienojoties viņa mīlestībai.

Šajā leģendā ir būtiska nozīme, ka tas cēlies no termina Acapulco, kas cēlies no Acatl un Quiáhuitl savienības. Šis nosaukums tiek definēts kā dūņas iznīcinātās niedres.

Sieviete ar lampu

20. gadsimta sākumā sieviete ietaupīja zelta monētas, lai iepazītu Vatikānu. Mēdz teikt, ka viņš aizbrauca pulksten četros no rīta un, tā kā piekrastē nebija transporta, viņš gāja netālu no pludmales ar eļļas lampas vadību.

Viņa bija staigājusi stundu, kad daži vīrieši viņu slepkavoja, lai paņemtu naudu. Kopš šī brīža tiek uztverta gaisma, kas peld starp Carrizal un Mitla; Mēdz teikt, ka viņa ir sieviete ar lampu, kura turpina savu ceļojumu.

Mulatto

Taksos turīgas ģimenes dēls atzinās mīlestībā pret kalponi, kura veica mājas darbus, taču viņa vecāki šo ideju nepieņēma un lūdza Felisu atteikties no darba.

Mulatto sieviete devās kalnā un ienira upes gultnes vidū, kur viņa lēnām nogrima.

Kad Álvaro uzzināja patiesību par to, kas notika ar Felisu, viņš izvēlējās iet to pašu ceļu. Šī iemesla dēļ iedzīvotāji saka, ka bez mēness naktīs tiek uztverti divi savstarpēji saistīti silueti, kas klīst pa kalniem, un ka tie ir nerealizējamas aizraušanās alegorija.

Tuxpan lagūna

Lietus lieluma dēļ Tukspanas iedzīvotāji nolēma virzīties kalnu virzienā. No turienes viņi novēroja, kā viņu pagasts, kura trūka lagūnās, tika nogrimis zem lietus, bet bija kāds priesteris, kurš nevēlējās pamest reģionu, jo ticēja, ka pasākums ātri apstāsies.

Cerība viņu nodeva, un, kad viņš mēģināja aiziet pensijā, viņam neizdevās, jo viņa augstais vecums to neļāva. Tomēr vīriešu grupai izdevās viņu izglābt, kaut arī visas ēkas bija applūdušas.

Mūsdienās un sausajos mēnešos garīdznieka dzīvesvietā dažreiz var redzēt krustu.

Zelta tārps

Kādu dienu, kad Otoniels darbojās Teloloapanā, viņš sastapa zelta tārpu, kurš apsolīja dot viņam zelta monētas, ja viņš to baros.

Pēc kāda laika zemniekam bija liela bagātība. Šis fakts izraisīja viņa brāļa Aleksandra greizsirdību, kurš apreibināja zemnieku un lika viņam atzīt savas laimes avotu.

Ambīciju aptumšots, Alejandro sagrāba bezmugurkaulnieku, taču viņa pārsteigumam dzīvnieks nevietoja monētas, jo tas bija kļuvis par vīnogulāju, kuru ieskauj klintis.

Leģenda skaidro, ka zelta tārps parādās tikai cildenu cilvēku priekšā un atmet mantkārīgo un egoistisko.

Bērnu puika

Stāsts ir tāds, ka Dons Žozē atteicās ticēt ļaunas būtnes pastāvēšanai, kas parādījās pilsētā. Viņš pamatoja savu ideju, norādot, ka šos stāstus ir izveidojušas dāmas bez darījumiem un ka, ja velns parādītos viņa priekšā, viņš parādītu tikai zobus.

Pēc iziešanas no ēdnīcas ciema iedzīvotājs pamanīja vienreizēju gabalu, kas neapstāsies kustēties vai raudāt. Kad viņš kļuva tuvāk, viņš pamanīja, ka tas ir bērniņš, sagrāba to un apvainoja bezrūpīgās mātes.

Tomēr segas kļuva smagākas, līdz no iekšpuses parādījās nepareiza ēna, atklājot viņa zobus. Kopš šī brīža Hosē zaudēja veselīgumu un nomira.

Apburtības diena

20. gadsimta sākumā Zumpango kalnu grēdā pazuda tirgotājs, kurš pārvadāja savas preces.

Viņa radinieki viņus meklēja daudzus gadus, līdz vienu pēcpusdienu viņš ieradās pie savas mājas durvīm un bija satriekts, ka viss ir mainījies: reljefs, rotājumi, viņa sieva bija vecāka sieviete un viņa bērni - kurus viņš bija redzējis tikai kā bērnus - viņi bija precējušies.

Iespaidīgi bija tas, ka tirgotājam acīmredzot bija 23 gadi. Laiks viņam nepagāja, un viņa skaidrojuma pamatā bija fakts, ka, lai saīsinātu savu ceļu, viņš turpināja pa gaišo ceļu, kas katru gadu 25. jūlijā paceļas netālu no kalna.

Atsauces

1. Aguayo, A. (2014). Stāstu “Guerrero” stāvoklis. Iegūts 29. jūlijā no populārā literatūras žurnāla: relatoscanon.org
2. Alcocer, M. (2017). Amerikāņu iedomātais. Iegūts 30. jūlijā no vēstures biļetena: boletinespublicados.org
3. Encarnación, G. (2005). Gērrero štata kultūras iezīmes. Saņemts 30. jūlijā, Meksikas prospektā: publicacionmexico.mx
4. López, A. (2011). Mesoamerikāņu reliģiskās tradīcijas. Saņemts 29. jūlijā no Meksikas Akadēmiskās vienības: unam.edu.mx
5. Lujāns, A. (2013). Gērrero reģiona mīti. Iegūts 29. jūlijā no kultūras vietnes Imprenta: relatosculturales.com
6. Speckmans, E. (2008). Mīti un leģendas. Saņemts 29. jūlijā no Amerikas vēstures: colmexguerrero.net
7. Zoraida, J. (2010). Meksikas teritoriālā vēsture. Iegūts 30. jūlijā no Meksikas bibliotēkas: Bibliotecademexico.gob.mx