CEDA PALĪGLĪDZEKLIS: BIOGRĀFIJA, FILOZOFISKĀ DOMA - BIOGRĀFIJAS - 2025

Prodejs no Ceosa (460-395.g.pmē.) Bija grieķu filozofs, kurš atzina humānisma idejas. Viņš bija daļa no sofistu kustības pirmā posma, kurā viņš izcēlās līdzās Protagoras de Abdera un Gorgias de Leontinos. Viņa mācības koncentrējās gandrīz tikai uz ētiku.

Savā laikā viņš bija ļoti slavens un tik cienījams, ka varēja spēlēt lomas dažādos politiskos amatos. Viņa vārds ir saistīts pat ar to, ka viņš tika iecelts par Grieķijas salas Ceosas vēstnieku Atēnās.

Avots:, izmantojot Wikimedia Commons.

Viņa kā runātāja un mācīšanas spēja ļāva viņu plaši atzīt. Platons to pieminēja neskaitāmas reizes, lai gan viņš un Sokrats viņa laikā bija vieni no galvenajiem Prodicus iznīcinātājiem.

Biogrāfija

Prodicus dzimšanas gads un nāves gads nav precīzi definēts. Tika nolemts, ka viņš ir dzimis kādreiz ap 460. gadu pirms mūsu ēras un ka viņš nomira pēc Sokrata.

Šīs Pródico biogrāfijas vienošanās tika izveidotas, izpētot visus viņa darbus un salīdzinot viņa izvirzītās idejas ar citu sofistu kustības filozofu idejām.

Proodikusa klātbūtne Atēnās bija ļoti izplatīta, tāpēc arī viņa vārds. Viņa ceļojumi bija atbilde uz diviem dažādiem iemesliem: vai nu viņš tika nosūtīts diplomātiskajās misijās, kā vēstnieks Ceosā, vai arī viņš pārcēlās uz Grieķijas galvaspilsētu veikt kādu personīgu biznesu.

Viņa pastāvīgās vizītes Atēnās ļāva Prodicus baudīt labu ekonomisko līmeni, jo tā mācības labi novērtēja tā laika bagātākās ģimenes.

Filozofiskā doma

Tāpat kā Prodicus biogrāfiskajos datos, zināšanas par viņa domām un principiem ir diezgan niecīgas. Lai gan nav diskusiju par tās nozīmi, it īpaši Atēnās.

Viņa darbs ir pazīstams pateicoties tam, ko citi par viņu rakstīja. Viņu sauca un izsmēja dažās vecās komēdijās, kuras bija ļoti populāras pēc 5. gadsimta pirms mūsu ēras. Tas pats notika ar citiem filozofiem, piemēram, Sokrātu vai Euripidesu.

Sofists

Prodicus tiek atzīts par daļu no sofistiskās kustības, jo viņš dalījās ar dažām citu sofistu domātāju iezīmēm. Sākumā Prodicus uzdeva par savu ideju prezentēšanu. Viņš tika plaši atzīts arī par savu oratoriju, piešķirot lielu nozīmi lietu spriešanai.

Daži autori ir vēlējušies definēt Prodic domu kā relativistisku, taču pārliecinoši pierādījumi par to nav atrasti. Tas viss ir saistīts ar salīdzinājumu ar Protagoras.

Valoda

Lai arī Platonu un Aristoteli vislabāk atceras kā Prodīcijas ideju mazinātājus un kritiķus, patiesība ir tāda, ka sākumā abi bija lojāli filozofa sekotāji. Viena no pazīmēm, kas viņus abus visvairāk piesaistīja, bija Prodigala aizraušanās ar valodu.

Viņš pielika daudz pūļu, lai katram vārdam izveidotu vispiemērotāko definīciju. Daži vēsturnieki apgalvo, ka šis valodas uzsvars bija pirmais mēģinājums izveidot vārdnīcu.

Reliģija

Prodigals arī skaidri pateica savu nostāju attiecībā uz tā laika mitoloģiskajiem uzskatiem. Grieķu filozofs runāja par dievībām kā par noderīgām entītijām katrai kultūrai, jo katra kopiena tām lietām, no kurām tā varēja gūt zināmas priekšrocības, piešķīra dievišķās īpašības.

Daži viņu uzskatīja par ateistu, citi uzskatīja, ka viņš ir politeists. Tās grieķu izcelsme atbalstīja šo otro hipotēzi, jo senās Grieķijas dabas parādības bija saistītas ar dievībām.

Principus, kurus viņš izvirzīja par dieviem un reliģiju, sauca par naturopātisko teoriju.

Fabula no Hercules

Pródiko visatbilstošākā doma ir saistīta ar viņa ētikas redzējumu. Viņa viedoklis ir zināms no Hercules fabulas, kurā galvenajam varonim jāizvēlas starp vienkāršas dzīves vadīšanu ar darbu vai dzīvi, kas pilna jautrības un bez bailēm. Šo dzīvesveida pretrunu sauca par tikumu un netikumu.

Hercules izvēlējās tikumu, tāpēc tiek teikts, ka Prodigals bija kopienā ar šo dzīvesveidu. Izvēle, kas pastiprināja grieķu filozofa humānisko raksturu.

Publikācijas

Tāpat kā viss filozofa dzīvē, nav vienprātības par darbiem, uz kuriem ir viņa autorība. Tiek nosaukti dažādi darbi, taču vēl nav bijis iespējams noteikt, vai visi atsauces nosaukumi ir dažādi teksti vai viena viena dokumenta daļas vai vienkārši dažādi nosaukumi vienam un tam pašam darbam.

Tad ir acīmredzams, ka neviena no viņa darbiem nav oriģinālu fizisko ierakstu.

Hercules izvēle bija vissvarīgākais viņam piedēvētais darbs. No viņa rakstiem par reliģiju saglabājušies tikai divi nosaukumi: Par dabu un Par Cilvēka dabu.

Pateicoties Sokratam un Platonam, dažas no Prodeša runām ir zināmas, jo tās vairākkārt minēja viņa vārdus.

Skolēni un laikabiedri

Prodicus nozīme ir acīmredzama, kad nosaucat personības, kuras viņam izdevās ietekmēt ar savām domām. Theramens un Isocrates, svarīgi grieķu politiķi, un Euripides, slavens senatnes dzejnieks, kādā savas dzīves posmā bija Prodicus studenti. Aristofāns, Platons un Ksenofons viņus nosauca savos rakstos.

Ksenofons bija viens no vissvarīgākajiem autoriem Prodicus darba saglabāšanā. Viņš bija nozīmīgs vēsturnieks 5. un 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. Vienā no viņa darbiem ar nosaukumu Las horas viņš parādīja fabulu par Hercules, kas tiek piedēvēta Prodico.

Lai arī Aristofāns veltīja sevi komēdijai, tai bija svarīga loma, jo viņš zina par Prodicus reliģiskajām domām. Viņš definēja filozofu kā lielu visu mitoloģisko un astroloģisko jautājumu pazinēju. Tas, pateicoties pieminējumiem, kurus viņš izdarīja divās no savām komēdijām: Mākoņi (veidoti 423. gadā pirms mūsu ēras) un “Putni” (no 414. gada pirms mūsu ēras).

Arī ārsts un filozofs Sekstuss Empirikuss dažos savos rakstos atsaucās uz Proodika reliģiskajām domām.

Tikmēr Platons palīdzēja definēt Prodicus kā sofistu, jo viņš atklāti kritizēja apsūdzības, kuras viņš izvirzīja par viņa mācībām un publiskajiem lasījumiem. Platons atsaucās uz grieķu filozofu kā personu, kas aizrāvusies ar vārdu nozīmi un tos atbilstoši lietojusi.

Atsauces

1. Ballifs, M. un Morans, M. (2005). Klasiskā retorika un retorika. Vestporta, Konn .: Praegers.
2. Diels, H. un Sprague, R. (2001). Vecāki sofisti. Indianapolisa: Hackett krogs.
3. Dillon, J. un Gergel, T. (2003). Grieķijas sofisti. Londona: pingvīnu grāmatas.
4. Grehems, D. (2011). Grieķijas agrīnās filozofijas teksti. Kembridža: Kembridžas universitāte.
5. Guthrie, W. (1962). Grieķijas filozofijas vēsture. Kembridža: Kembridžas universitāte.