KULTŪRAS MINORITĀTES: RAKSTUROJUMS, VEIDI UN PIEMĒRI - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Par kultūras minoritātes ir minoritāšu pārstāvji ar noteiktiem uzskatiem un paražām, kas atšķir tos ļauj kopienu, uz kuru tie pieder. Mēs dzīvojam multikulturālā un globalizētā sabiedrībā ar pastāvīgām migrācijas parādībām ekonomisko krīžu, karu un nevienlīdzības dēļ.

Šī globalizācijas situācija ļauj daudzām kultūrām harmoniski pastāvēt noteiktā ģeogrāfiskā vietā. Kultūras minoritātes veidojas ne tikai, attīstoties atšķirīgām paražām, bet pēdējā laikā tā ir cieši saistīta ar politisko un ekonomisko migrāciju un diemžēl kara situāciju dēļ.

Gadu gaitā šīm minoritātēm ir palīdzēts iegūt lielāku atzīšanu sabiedrībā, kurā viņi dzīvo. Atzīstot šos priekšlikumus kā pamatprincipus, tie netiek diskriminēti un palīdz saglabāt viņu kultūras identitāti.

Kādas ir kultūras minoritāšu iezīmes

Raksturlielumi, kas galvenokārt izšķir minoritātes, ir etniskā, reliģiskā, lingvistiskā, kultūras un sociālā. Lai to uzskatītu par minoritāti, tai jābūt ievērojamam skaitam biedru. Šī atšķirība tiek izdarīta, jo pretējā gadījumā mēs visi būtu mazākums.

Diemžēl daudzos gadījumos šīs atšķirīgās iezīmes ir iemesls, lai viņus diskriminētu no reģiona etniskā vairākuma.

Organizētā struktūra

Kultūras minoritātes sabiedrībā var atšķirt, vai nu tāpēc, ka tās ir organizētas struktūras, vai vienkārši tāpēc, ka tām ir kopīgas iezīmes.

Audzēšana (daži)

Ir daudz kultūras minoritāšu, kas praktizē inbreeding, tas ir, viņi apprecas un pavairot ar cilvēkiem no vienas kultūras grupas. Piemēram, ebreji, ķīnieši un grieķi ASV, pakistānieši Apvienotajā Karalistē vai čigāni Spānijā.

Komunikācija un mijiedarbība

Lai kultūras minoritāti uzskatītu par etnisku grupu, tai ir jāizveido savs komunikācijas un mijiedarbības mehānisms, kurai pieder šai etniskajai grupai, jābūt viegli atdalāmai no citām, tām ir jābūt kopīgām pamatvērtībām un tām jābūt bioloģiski pašmācīgām.

Galvenā īpašība, par kuru mēs uzskatām minoritāti, bez šaubām, ir kultūras raksturs.

Problēma ir tā, ka vēstures gaitā kultūras minoritātes eksistē vienlaikus ar lielu vairākumu, parasti pakļautības situācijā, kas var izraisīt situāciju, ka mazākumtautību grupa sevi izslēdz.

Kultūras minoritāšu klasifikācija

No socioloģiskā viedokļa mēs varam klasificēt mazākumtautības kā reliģiskās minoritātes, valodu minoritātes un etniskās minoritātes. Jāsaprot, ka, lai gan vienā pasaules apgabalā viņi varētu būt mazākums, citās tie būtu vairākums.

Reliģiskās minoritātes

Reliģiskās minoritātes no pārējiem iedzīvotājiem atšķir reliģiskās prakses vai uzskati, kas atšķiras no dominējošās, piemēram, musulmaņi Šveicē vai Kanādā, kā arī kristieši Nepālā vai Japānā.

Šajās minoritātēs sektas tiek klasificētas, kurām kopīgā valodā ir kondotējoša un neiecietīga vara. Tomēr doktore Margareta Singere norāda, ka sektas balstās uz kādas grupas uzvedību, un piebilst, ka "pati sekta pamatā ir organizācijas hierarhiskā un varas struktūra".

Termina sekta lietojums, atsaucoties uz reliģiskām minoritātēm, veicina atdalīšanos un nicināšanu pret tām. Sektas atšķirtos ne tikai pēc reliģiskās pārliecības, bet arī pēc savas sabiedrības struktūras.

Valodu minoritātes

Lingvistiskās minoritātes ir tās, kuru valoda atšķiras no tās sabiedrības valodas, kurā viņi atrodas. Vairumā gadījumu šīs minoritātes rodas no migrācijas, darba vai politiskām parādībām, un tām ir grūti integrēties sabiedrībā, kamēr tās nevar apgūt apgabala valdošo valodu.

Piemēram, Meksikā ir apmēram 70 oficiālo valodu, no kurām lielākā daļa ir minoritātes, jo to runā tikai nelieli iedzīvotāji, parasti pamatiedzīvotāji.

Etniskās minoritātes

Etniskās minoritātes, kā mēs pieminējām raksturlielumos, ir tās, kurām ir savs komunikācijas un mijiedarbības mehānisms, piederība šai etniskajai grupai ir viegli jānošķir citiem, tām ir jābūt kopīgām pamatvērtībām un tām ir bioloģiski jāuztur.

Tāpat kā pārējās divās klasifikācijās, etniskās minoritātes būtu tuaregi, kas dzīvo Spānijā, vai ebreji Ekvadorā, ja tie savukārt būs vairākums attiecīgi Sahāras tuksnesī vai Izraēlā.

Nacionālās minoritātes

Nacionālās minoritātes attiecas uz tām cilvēku grupām, kuras apmetušās uz dzīvi kādā valstī, bet viņu demogrāfiskais raksturojums joprojām ir ļoti mazs. Viņiem var būt nepieciešami gadsimtiem ilgi, piemēram, amiši Amerikas Savienotajās Valstīs vai vaqueiros Spānijā, taču parasti viņi ir imigranti.

Piemēram, Rumānijas grupa Spānijā 2000. gadā tik tikko pārsniedza 6000 cilvēku, bet līdz 2020. gadam tika lēsts, ka viņi bija tuvu 700 000. Lielākoties tie ir imigranti, kas centušies nopelnīt iztiku Spānijas teritorijā.

Pēc Marianna Menēdena vārdiem: "nacionālās minoritātes ir etniskās minoritātes veids, kuru veido nekontrolējošā stāvoklī esoši valsts pilsoņi, kuri apgalvo, ka pieder kādai tautai."

Kultūras minoritāšu piemēri

- Etniskās kultūras minoritātes

Vietējie, aborigēnu un vietējie iedzīvotāji

Tās ir kultūras grupas, kuru locekļi vēsturiski pieder noteiktam valsts reģionam. Viņu paaudžu senči var atgriezties gadsimtiem pagātnē, ilgi pirms tādām sociālās attīstības parādībām kā kolonizācija, iekarošana, urbanizācija, industrializācija utt.

Tos var iekļaut terminā "vietējās tautas", un to atšķirīgās iezīmes ir gan etniskās vai rases, gan valodas, gan reliģijas un paražas, kā arī vēsturiskā nepārtrauktība teritorijā.

Dažas grupas saglabā savu senču dzīvesveidu kopienās to sākotnējā ģeogrāfiskajā atrašanās vietā, uzskatot, ka integrācija mūsdienu tehnoloģiskajā urbānismā nav nepieciešama; radot iespaidu, ka būtu iestrēdzis laikā.

Citas grupas dažādos līmeņos un dimensijās ir pieņēmušas noteiktus pašreizējā pilsētvides modernisma sociālos un tehnoloģiskos pielāgojumus, taču vienmēr saglabājot tiem raksturīgās identitātes īpašības.

Viņiem ir skaidri atšķirīgas fiziskās īpašības un dažreiz arī apģērbs, tāpēc tos ir viegli atšķirt no pārējiem valsts iedzīvotājiem. Tomēr ir locekļi un pat veselas ģimenes, kuras ir pilnībā pielāgojušās mūsdienu dzīvei pilsētās.

Lai arī tendences arvien vairāk virzās uz multikulturālu plurālismu un toleranci uz atšķirībām, ir ticamāk, ka šie cilvēki dod priekšroku precēties viens ar otru, lai nodrošinātu viņu rasu iezīmju saglabāšanos.

Piemēri:

• Āfrikas pamatiedzīvotāju kopienas, piemēram, Maasai, Zulu, Himba, Mbuti pigmeji un Bushmen. Viņi galvenokārt dzīvo tradicionālās kopienās, kas ir izolētas no mūsdienu civilizācijas.
• Amazones aborigēnu ciltis Dienvidamerikā, piemēram, Huni Kui, Yanomami un Guaraní. Viņi galvenokārt dzīvo tradicionālās kopienās, kas ir izolētas no mūsdienu civilizācijas.
• Desmitiem vietējo Ziemeļamerikas cilšu, piemēram, čeroki, šauņi, inuīti vai navajo. Daži dzīvo tradicionālajās un teritoriālajās kopienās, bet citi ir pielāgojušies mūsdienu dzīvei līdz tādam līmenim, ka dzīvo vispārējie iedzīvotāji. Viņus var viegli atšķirt pēc fiziskajām īpašībām.
• Meksikas un maiju Centrālamerikā dzīvojošo tautu pēcnācēji, piemēram, Nahua, Quiches un Cachiqueles. Viņi dzīvo sagrupēti teritoriālajās kopienās, bet viņu ciemati ir pieņēmuši noteiktas mūsdienu dzīves iezīmes.
• Inku tautas pēcnācēji tādās Andu valstīs kā Kečua un Napuruna. Viņi dzīvo sagrupēti teritoriālajās kopienās, bet viņu ciemati ir pieņēmuši noteiktas mūsdienu dzīves iezīmes.
• Aborigēni no Austrālijas un Jaunzēlandes, piemēram, Yapa un Maori. Tie var būt gan izolētās kopienās, gan iekļauti mūsdienu sabiedrībā.
• Japānas Ainu indiāņi. Daži dzīvo tradicionālajās un teritoriālajās kopienās, bet citi ir pielāgojušies mūsdienu dzīvei līdz tādam līmenim, ka dzīvo vispārējie iedzīvotāji.

- reliģiskās kultūras minoritātes

Tās ir grupas, kurām raksturīga reliģiskās pārliecības izpausme, kas atšķiras no lielākās daļas iedzīvotāju. Locekļiem parasti ir tendence turēties kopā un savstarpēji saistīties daudz vairāk, nekā viņi mijiedarbojas ar viņu ticības neievērotājiem.

Viņi var dzīvot, būt daļai no un piedalīties plašākā sabiedrībā pilsētā vai pilsētā, bet viņi vienmēr sevi uzskata par atšķirīgu kopienu.

Iespējams, ka šie locekļi ir dzimuši ģimenē, kas praktizē noteikto ticību, vai arī ir pārveidoti pēc izvēles.

Daudzos gadījumos viņi var veidot organizāciju kopienās ar atšķirīgu atvērtības un mijiedarbības līmeni ar pārējo sabiedrību. Daži paliek prom no civilizācijas un ērtībām, ko piedāvā tehnoloģija.

Piemēri:

• Islāma praktiķu kopienas valstīs, kuras pēc tradīcijām nav musulmaņi, piemēram, ASV, Eiropā un Dienvidamerikā. Viņi dzīvo starp visiem iedzīvotājiem, un tos var atšķirt pēc apģērba un dažreiz arī pēc fiziskajām īpašībām. Arābu valodas prasme nav nozīmīga šīs kopienas locekļiem, jo ​​tā ir atkarīga no vajadzības vai intereses to apgūt, jo tā ir svešvaloda. Tie, kas to runā, iespējams, ir imigranti.
• Vispārējā ebreju kopiena jebkurā valstī ārpus Izraēlas. Viņi dzīvo starp visiem iedzīvotājiem un tikai ortodoksālie ir viegli atpazīstami pēc apģērba. Ebreju valodas lietošana ir raksturīga šai grupai, kaut arī tā nebūt nav ekskluzīva.
• Ziemeļamerikas amišu tautas. Viņi dzīvo 22 izolētās kopienās starp Amerikas Savienotajām Valstīm un Kanādu un ir slaveni ar savu dzīvesveidu, kas ir līdzīgs tam, kā 18. gadsimta lauku pilsētās bija.

- Nacionālās kultūras minoritātes

Parasti tās ir cilvēku grupas, kas pārceļas no savas dzimtenes uz citu valsti ar nolūku dzīvot un strādāt. Dažos gadījumos viņi iziet naturalizācijas un uzturēšanās procesu, lai iegūtu šīs valsts pilsonību.

Pirmā atšķirība ir valoda, kuras dēļ viņi galvenokārt meklē viens otru mērķa valstī, veidojot nelielas kopienas, kas pārstāv viņu dzimto valsti.

Katrā pasaules valstī ir procenti no kopējā imigrantu skaita, un ASV ir valsts, kurā ir visvairāk imigrantu.

Šīs imigrantu kopienas var saglabāt savas pamatiedzīvotāju kultūras tradīcijas galamērķa valstī, un tas arī ietekmē viņu diferenciāciju. Rase vai etniskā piederība var būt arī vēl viena no imigrantu atšķirīgajām iezīmēm, taču tā nav pilnībā nosakāma.

Visizplatītākais piemērs ir ķīniešu kopienas, kas dzīvo atšķirīgas sabiedrības un valsts pilsētu teritorijās.

Parasti tos sauc par “ķīniešu apkaimēm”, piemēram, Sanfrancisko vai Peru Limu, kuras ir ķīniešu koncentrācijas zonas ārpus Ķīnas.

Čigāni

Viņus sauc par čigāniem, romiem, čigāniem, romiem, sintijiem vai čigāniem. Tā ir lielākā etniskā minoritāte Eiropā. Čigānu tautības pirmsākumi ir teoriju priekšmets, jo viņiem nav rakstiskas vēstures, jo tie galvenokārt ir nomadi.

Tiek uzskatīts, ka viņu izcelsme ir Indijas un Pakistānas apgabalā un ka viņi sāka savu migrāciju uz Austrumeiropu caur Kaspijas jūru. Čigānu ieeja Eiropā datēta ar 15. gadsimtu.

20. gadsimta beigās daudzus čigānus vajāja un pat iznīcināja, izraisot migrāciju no Austrumeiropas uz Dienvideiropu, piemēram, Franciju un Spāniju.

Pat čigānu etniskajā grupā ir atšķirības un apakšgrupas. Tāpat kā daudzas citas kultūras etniskās grupas, arī vēsturē šī grupa ir sociāli atstumta.

Piemēram, Spānijā čigānu valoda tika vajāta līdz gandrīz pilnīgai tās izzušanai, un tika pakļauta gandrīz vai Kastīlijas dialektam.

Vārda vērtība un savstarpēja cieņa ir vērtības, kas raksturīgas šai kultūrai. Tāpat kā viņa patriarhālā ģimenes organizācijas sistēma, tā ir viņa identitātes sastāvdaļa. Neskatoties uz to, ka viņi ir cilvēki ar nomadu tradīcijām, jaunākie veiktie pētījumi apstiprina, ka pašlaik gandrīz visi viņu iedzīvotāji ir apmetušies.

Spānijā, ievērojot konstitūcijas doktrīnu, nevajadzētu diskriminēt nevienu cilvēku vai minoritāti, tāpēc vietējās tautas skaitīšanā nav atsauces uz čigāniem kā tādiem, un nav iespējams precīzi zināt, kura iedzīvotāju daļa pieder šai grupai.

Kopš demokrātijas sākuma ir mēģināts integrēt šo tautu Spānijas sabiedrībā, izveidojot dažādas programmas.

Kovboji

Vaqueira kāzas / attēls caur elcomercio.es

Vaqueiros jeb vaqueiros de Alzada ir mazākumtautību etniskā grupa Astūrijā. Viņi ir nomadu tauta, kuras pamatdarbība ir lopkopība.

Šī grupa izceļas ar to, ka vasaras mēnešos viņi pamet ziemas apmetni un dodas uz kalniem, kur lopiem ir zaļākas ganības.

Viņi vasarā apmetas braņās, kas agrāk bija izgatavoti no akmens un salmiem, daži joprojām atrodas dažos nacionālajos parkos.

Viņi kā etniskā grupa gadu gaitā kļuva savstarpēji saistīti un attīstīja kultūru un folkloru, kas līdz mūsdienām saglabājies nemainīgs, pārnesot to no vecākiem uz bērniem.

Neskatoties uz diskrimināciju, ko gadu gaitā viņi cieta no baznīcas, tās ir viena no vissvarīgākajām Astūrijas kultūrām.

Pateicoties tehnikas attīstībai, mājlopu dzīvesvietas maiņa ziemas mēnešos tiek veikta mehāniski. Lai gan ir dažas vaquiros kabatas, kuras nevēlas mainīt ieradumu un turpina to darīt pēc tradicionālās metodes.

Vaqueira kāzas šodien ir viens no vissvarīgākajiem svētkiem Astūrijā, tās tiek svinētas stilā, ievērojot tradīcijas un paražas, kas nav mainītas visu gadu garumā.

Magreba

Dažos pēdējos gados Spānija arvien vairāk un vairāk migrē no Ziemeļāfrikas. Darba iespējas un labāka dzīve daudzus Maghrebis pamudināja iekļūt baismīgajos Vidusjūras krastos, mēģinot nelegāli nokļūt Spānijas piekrastē.

Viņi ir lielākā imigrantu grupa, ko saņem Spānija, un viņi šeit ir izveidojuši savu kopienu. Viņiem tiek mēģināts veikt integrācijas un darba politiku, lai gan lielākajai daļai nav uzturēšanās atļauju.

Šīs mazākumtautību grupas integrācijas problēma ir tā, ka vairumā gadījumu viņi ierodas, nezinot valodu, kas viņiem neļauj piekļūt daudziem darbiem.

Tas viņiem liek pieņemt mazkvalificētus un zemāk apmaksātus darbus, nonākot nestabilā situācijā, kas viņus vēl vairāk izslēdz.

Darbavietas, kurām viņi galvenokārt piekļūst, ir ielu tirdzniecība, cieto atkritumu savākšana pilsētās un pagaidu lauksaimniecības darbi.

Parasti viņi pulcējas grupās, lai atbalstītu viens otru un daudzos gadījumos dalītos ar uzturēšanās izmaksām, un tāpēc, ka daudzos gadījumos viņi neprot valodu.

Viņi ne tikai apmetas uz dzīvi Spānijā, bet arī meklē darba iespējas, lai sasniegtu tādas valstis kā Francija un Itālija.

Ņemot vērā visas problēmas, kas skar šīs minoritātes, Spānijas valdība visā vēsturē rīkojās, kad viņi saprata, ka imigrācija nav īslaicīga parādība, bet gan nepārtraukta parādība.

Integrācijas politika centās mazināt diskrimināciju, no kuras cieta šie cilvēki, kā arī atzīšana, ka viņiem ir tādas pašas tiesības kā citiem pilsoņiem un ka, tā kā viņi atrodas nelabvēlīgākā situācijā, viņiem vajadzētu palīdzēt ar valsts atbalstu. , ļaujot viņiem saglabāt savu kultūras identitāti.

Kultūras minoritāšu tiesības

Kultūras minoritāšu starptautisko tiesību atzīšana pamazām sāk kļūt nozīmīga dažādu valdību darba kārtībā.

Piemēram, tādas organizācijas kā ANO ir pieņēmušas dažādus aizsardzības pasākumus, izmantojot juridiskas un filozofiskas normas vai atzīšanu ar svinībām un mazākumtautībām veltītiem pasākumiem.

Daži no lēmumiem, kas veltīti minoritāšu saglabāšanai un aizsardzībai, ir atrodami Vispārējā cilvēktiesību deklarācijā, Starptautiskajos paktos, piemēram, Konvencijā par jebkāda veida rasu diskriminācijas izskaušanu vai deklarācijā par personām, kas pieder Nacionālās, etniskās, reliģiskās vai idiomātiskās minoritātes.

Savukārt jau 1990. gadā Eiropa parakstīja Kopenhāgenas deklarāciju par sociālo attīstību, kurā tika mudināta respektēt minoritātes dažādās tautās kā sociālā miera un taisnīguma instrumentu.

Turklāt tas noteica katra indivīda atzīšanu par spēju brīvi izteikties un attīstīties, lai saglabātu savu kultūru, valodu vai etnisko identitāti.

Atsauces

1. WIRTH, Louis. Mazākumtautību grupu problēma. Bobbs-Merrils, 1945. gads.
2. Kārlens, safrāns; NAZROO, James Y. Saistība starp rasu diskrimināciju, sociālo klasi un veselību etnisko minoritāšu grupās.Amerikāņu sabiedrības veselības žurnāls, 2002, sēj. 92., Nr. 4, lpp. 624-631.
3. HUTNIK, Nimmi. Etniskās minoritātes identitāte: sociāli psiholoģiskā perspektīva. Clarendon Press / Oxford University Press, 1991. gads.
4. I BOCHACA, Jordi Garreta: Etnisko minoritāšu sociāli kulturālā integrācija: (čigāni un imigranti). Anthropos redakcija, 2003. gads.
5. PÉREZ, Huans Antonio; MOSKOVIKI, Sergejs; ČULVI, Berta. Daba un kultūra kā sociālās klasifikācijas princips. Etnisko minoritāšu sociālo norāžu nostiprināšana Revista de Psicología Social, 2002, sēj. 17, Nr. 1, lpp. 51-67.
6. CAPOTORTI, Francesco Pētījums par etniskajām, reliģiskajām vai lingvistiskajām minoritātēm piederošo cilvēku tiesībām. Apvienoto Nāciju Organizācija, 1991. gads.
7. HOPENHAYN, Martina. Nabadzība koncepcijās, realitātē un politikā: reģionālā perspektīva ar uzsvaru uz etniskajām minoritātēm Santjago, Čīle: ECLAC, 2003.