CRIOLLISMO (LITERATŪRA): IZCELSME, RAKSTUROJUMS, TĒMAS - LITERATŪRA - 2025

Criollismo bija literāri kustība, kas notika Latīņamerikā deviņpadsmitajā un divdesmitajā gadsimtā starp. Tā izcelsme bija tikai Amerikas, tā radās pēc tam, kad kontinents uzzināja par savām atšķirībām attiecībā uz Eiropu un pārējo pasauli. Šī apziņa nāca roku rokā ar atdzimšanu par pamatiedzīvotāju kultūras lepnumu.

Starp tās īpatnībām šī tendence priviliģēja laukus pār pilsētu un piešķīra Amerikas Savienoto Valstu jaunajām valstīm savu seju. Ģeogrāfiskā realitāte tika lieliski parādīta. Dažādās ainavas, līdzenumi, džungļi, pampas, kā arī to iedzīvotāji, fermas, zemes īpašnieki un gaučo bija neizsmeļams rakstīšanas temats.

Fransisko Lazo Martī (1869–1909), kreolisma pārstāvis

No otras puses, Criollismo uz literāro ainu atnesa cīņu, kuru rakstnieki uzsāka kā starp civilizāciju un to, ko viņi sauca par barbarismu. Šī žanra rakstnieki šos divus terminus pārņēma no nozīmēm, kas dotas senajā Grieķijā un Romā.

Šajā ziņā grieķiem termins barbarisms bija saistīts ar tautām, kuras kalpoja tikai par vergiem. Romiešiem no savas puses tulkots termins civilizācija “nāk no pilsētas”. Saskaņā ar šīm divām nozīmēm šīs literārās strāvas rakstnieki pamatoja savus stāstus.

Šādā veidā Criollismo uzsvēra konfliktu starp civilizāciju un barbarismu. Cilvēku cīņa pret dabu un to apdzīvojušajiem “barbariem” tādējādi kļuva par iedvesmas avotu. Tās pārstāvji netieši uzskatīja (un arī tam patiesi ticēja), ka Latīņamerika bija lieli džungļi, kas atteicās tikt iekaroti.

Tā iedzīvotāju pretestība bija barbarisma mēģinājums gūt virsroku. Visu šo simbolisko un poētisko lādiņu pierakstīja lieliski stāstnieki un ražīgi rakstnieki, kas bija atbildīgi par šī konflikta atdzīvināšanu.

Izcelsme

Termins criollismo cēlies no izteiciena, kas tika izveidots koloniālajā periodā: criollo. Šis vārds sauca spāņu bērnus, kuri bija dzimuši Jaunās pasaules zemēs.

Šī denominācija sāka būt aktuāla emancipācijas kara laikā, jo to izmantoja patriotiski spēki, kas pretojās karalim.

Gadu gaitā šis īpašības vārds attīstījās un kļuva par Hispanic America identitātes iezīmi. Jo īpaši tas atsaucās uz pirms Hispanic kolonistu pēcnācēju populācijas tradīcijām, paražām un dzīves veidu. Saskaņā ar šo terminu pamatiedzīvotāji vienādi tika nosaukti gaučos, lalaneros un citās cilvēku grupās.

Tādējādi literārais criollismo radās no vēlmes attēlot cilvēku paražas, atspoguļojot katras šīs cilvēku grupas raksturīgās iezīmes.

Vēlēdamies atšķirt viņus no kolonizējošajām Eiropas grupām, viss, kas vēlreiz apstiprināja šo tautu identitāti, bija literārā kriollismo priekšmets.

Reģionālistiskā literatūra

Attīstoties pilsētām, attīstījās arī Criollismo literārā strāva. Iemesls bija no zemnieciskas un valsts uz pilsētiskāku un civilizētāku, lai virzītos šīs sociālās attīstības tempā. Šajā jaunajā attīstības posmā criollismo ģenerēja to, kas kļuva pazīstams kā reģionālistiskā literatūra.

Šī jaunā strāva tika izmantota, lai atspoguļotu dotās ģeogrāfiskās telpas politisko, ekonomisko, cilvēcisko un sociālo realitāti. Tādā veidā tika izveidots oriģinālās literatūras tips, kura pamatā bija katras Amerikas kontinenta dabiskās telpas elementi.

Criollismo raksturojums

Kultūras apliecinājums kā mērķis

Galvenais literārā criollismo mērķis bija panākt kultūras apliecinājumu. Ar savu darbu palīdzību viņš centās panākt atšķirību ar Eiropas un universālo kultūru.

Šim mērķim bija galvenais iemesls, kāpēc tas atradās Neatkarības kara laikā. Politiski šī diferenciācija bija nepieciešama kā iemesls to nodalīšanai.

Pēc neatkarības iegūšanas nepieciešamība noskaidrot nesen atbrīvoto valstu identitāti veicināja autohtonālo pacilāšanu. Lai arī joprojām tiek pārnēsāti no kolonijas mantotie paraugi, amerikāņu tautas lepni demonstrēja savas iekšējās īpašības.

Vietas sūdzībai

Kreoliešu literāro iestudējumu daži tā autori iecerēja kā sociālu denonsēšanas romānu. Viņa iemesls nebija nekas cits kā parādīt Criollos traucējumus kā koloniālistu ārstēšanas rezultātu. Lielā autohtoniskā vairākums atradās ārpus valsts sociālo un ekonomisko lēmumu sfēras.

Tāpat criollismo parādījās kā elements tam, kas vēlāk tika dēvēts par kultūras nacionālismu. Katra no sociālajām grupām parādīja iedzimtus trūkumus un atklāja atšķirības starp tām, pat starp grupām, kas atrodas tajā pašā Amerikas kontinentā.

Kreolu romāns kā tā reprezentatīvie varoņi, cilvēku grupas bija privileģēts sektoros, kurus modernizācija skārusi visvairāk. Viņi tika uzcelti kā nacionālās īpatnības pārstāvji. Šī darbība brīdināja pārējo pasauli par nācijas jēdziena izmaiņām, kas notika no 19. līdz 20. gadsimtam.

Vietējais estētiskais attēlojums

Literārā criollismo izmantoja skaitļu un raksturīgo valsts vai reģiona zīmju pārpilnību. Viņš attēloja katru no šīm īpatnībām, lai pārstāvētu nacionālistu kultūru. Viņš ņēma, piemēram, gaucho, llanero un guaso fiziskos aprakstus, iekļaujot tos stāstā.

Tāpat viņš paņēma viņu paražas, tradīcijas, priekus un nožēlu, lai izveidotu pilnīgu portretu. Jo vairāk stāstā tika iestrādātu iezīmju, jo konkrētāks bija portrets. Aprakstītās rakstzīmes ģeogrāfiski varēja atrast jebkurš lasītājs.

Nemodernizēti scenāriji

Sākumā vēlams, lai romānu akcijas atrastos modernizētajos reģionos. Sabiedrībai attīstoties, tika izmantoti citi scenāriji (ielas, apkaimes, pilsētas). Vienīgais nosacījums, kas viņiem bija jāizpilda, bija tas, ka viņi bija vairāk atpalikuši nekā pārējā grupa, kurā viņi abonēja.

Stāstu laikā tika sīki aprakstīta analfabētu, etnisko minoritāšu, sieviešu un atbrīvoto cilvēku dzīve. Tādējādi lasītāji varēja uzzināt modernizācijas stāvokli, kas šiem varoņiem ir liegts.

Zeme kā pamatelements

Zeme ir būtisks elements Criollismo darbos. Kostumbrismo, tellūrisms vai reģionālisms ir kategorijas, kuras tradicionālajā termina izpratnē pārklājas.

Propagandas efekts

Kreolu literatūra bija propagandas forma, kas kalpoja nacionālajai integrācijai. Sociālās grupas tika konsolidētas to kopīgajās iezīmēs, kas tās identificē. Mēs runājam par gauchos, cariocas, nicas un ticos, lai apzīmētu līdzīgu īpašību grupas.

Visas šīs īpašības ir apvienotas ar sociālo apelāciju. Tādējādi nosaukuma pieminēšana lasītājam ienes prātā tā atšķirīgās iezīmes. Piemēram, sakot, ka carioca ienes prātā sambas, karnevālus un caipirinhas, bet tas arī ienes prātā favelas, nabadzību un diskrimināciju.

Biežas tēmas

Kopš brīža, kad criollismo parādījās kā literārā tendence, 19. gadsimta sākumā tā tika pasludināta par zemnieku literatūru. Tajā dominēja ainavas apraksti un krāsainās vietējās vides uzmanība.

Kopumā tika uzskatīts, ka primitīvās paražas labāk tiek saglabātas laukos un ka tā ir mazāk piesārņota, kosmopolītiskāka vieta ar vairāk eiropeiskām formām.

Vēlāk vairums rakstnieku nicināja zemnieku dzīvi kā vēlamo priekšmetu un izvēlējās pilsētu ar tās aprakstiem un sapinumiem.

Labākajā gadījumā lauku vide veidoja dekoratīvu rāmi vai atdusas vietu romantiskam personāžam, kurš devās atmosfērā, lai aizmirstu mīlestības vilšanos vai apbrīnotu dabu. Daudzos gadījumos ainavu apraksti bija nepilnīgi un nenozīmīgi.

19. gadsimta beigās Latīņamerikas pilsētās šī kustība pārsvarā pārņēma pilsētas dzīvi. Pilsētas, kuras nabadzības un spiediena ietekmē migrācijas plūdi, aizstāja mierīgo lauku vidi to pirmsākumos. Šīs jaunās pretrunas kalpoja par rakstīšanas priekšmetu literārā criollismo māksliniekiem.

Pārstāvji un viņu darbi

Fransisko Lazo Marti (1869–1909)

Fransisko Lazo Martī bija dzejnieks un ārsts, kura darbi iezīmēja sava laika Venecuēlas dzejas un stāstījuma tendences. Viņa darbs bija iedvesmas avots citiem rakstniekiem, piemēram, Rómulo Gallegos (1884–1969) un Manuel Vicente Romero García (1861–1917).

1901. gadā Fransisko Lazo Martī publicēja savu šedevru Silva Criolla A Un Bardo Amigo. Tajā Venecuēlas līdzenums izceļas kā ikoniska pārdomu telpa, kur notiek viņa dzimšanas vietas izlikšana.

Starp citiem viņa autorības dzejoļiem mēs varam izcelt Crepusulares, Flor de Pascua, Veguera un Consuelo.

Romulo Gallegos (1884–1969)

Rómulo Ángel del Monte Carmelo Gallegos Freire bija Venecuēlas politiķis un romānu autors. Viņa šedevra Doña Bárbara, kas publicēts 1929. gadā, pirmsākumi meklējami ceļojumā, kuru autore veica cauri Venecuēlas līdzenumiem Apure štatā. Šajā ceļojumā reģions un tā primitīvais raksturs viņu pārsteidza un motivēja rakstīt darbu.

Citos darbos viņa plašajā repertuārā ir arī El Último Solar (1920), Cantaclaro (1934), Canaima (1935), Pobre Negro (1937), El forastero (1942), S obre la misma tierra (1943), La rebelión ( 1946), Salmu asmens vējā (1952), Amats dzīvē (1954), Pēdējais patriots (1957) un Vecās klavieres.

Mariano Latorre (1886-1955)

Mariano Latorre bija akadēmiķis un rakstnieks, kuru uzskatīja par kreoliešu aizsācēju Čīlē, parādot pasaulei vietējo iedzīvotāju kultūru un paražas. 1944. gadā viņš tika pagodināts ar Čīles nacionālo literatūras balvu.

Viņa plašajā produkcijā ietilpst Cuentos del Maule (1912), Cuna de Cóndores (1918), La sombra del caserón (1919), Zurzulita (1920), Chilenos del Mar (1929) un Hombres de la selva.

Hosē Eustasio Rivera (1888–1928)

Hosē Eustasio Rivera bija Kolumbijas jurists un rakstnieks. 1917. gadā, strādājot par advokātu robežu komisijā, viņam bija iespēja iepazīties ar Kolumbijas džungļiem un apstākļiem, kādos tās iedzīvotāji dzīvoja. No šīs pieredzes Rivera iedvesmoja rakstīt savu lielo darbu, kura nosaukums bija La Vorágine (1924).

Šis romāns kļuva par klasiku spāņu amerikāņu literatūrā. Šo pelnīto slavu apliecina desmitiem Kolumbijas un starptautisko izdevumu, kā arī tulkojumi krievu un lietuviešu valodā.

Papildus viņa novatoriskajai darbībai Rivera bija ražīgs dzejnieks. Tiek lēsts, ka visā mūžā viņš ir uzrakstījis apmēram 170 dzejoļus un sonetus. Grāmatā ar nosaukumu Apsolījumu zeme (1921) viņš apkopoja 56 savus izcilākos sonetus.

Augusto D'Halmar (1882-1950)

Augusto D'Halmar bija pseidonīms, ko izmantoja Čīles rakstnieks Augusto Goemine Thomson. D'Halmar, dzimis franču tēvam un Čīles mātei, 1942. gadā ieguva Nacionālo literatūras balvu.

Viņa jaunrades iestudējumā ietilpst Huana Lucero (1902), Lampa dzirnavās (1914), Los Alucinados (1917), La Gatita (1917) un Dūmu ēna spogulī (1918).

Starp viņa dzejoļiem cita starpā tiek atzīti Mi otro yo (1920), Tas, kas nav sacīts par īsto Spānijas revolūciju (1936) un Vārdi dziesmām (1942).

Baldomero Lillo (1867–1923)

Baldomero Lillo Figueroa bija Čīles īso stāstu rakstniece. No savas pieredzes strādājot ogļraktuvēs, viņš guva iedvesmu uzrakstīt vienu no slavenākajiem darbiem Sub terra (1904). Šis darbs ieskicēja skarbos apstākļus, kādos kalnrači strādāja, īpaši Čīles raktuvēs, kas pazīstama ar nosaukumu "Chiflón del Diablo".

Starp citiem viņa repertuāra darbiem mēs varam minēt Sub sole (1907), Populāros stāstus (1947) un Jūras atradums un citas pasakas (1956). Tāpat labi atceras La hazaña (1959) un Pesquisa tragica (1964).

Horacio Quiroga (1878. – 1937.)

Horacio Quiroga bija Urugvajas noveļu rakstnieks, kurš tika atzīts par īso stāstu skolotāju. Viņu stāsti atspoguļoja cilvēka un dzīvnieka cīņu par izdzīvošanu tropu džungļos.

Savos darbos viņš attēloja primitīvo un savvaļas ar eksotiskiem attēliem. Darbā, kas vispār atzīts par viņa meistardarbu, Anaconda (1921) tika attēlotas tropisko džungļu čūsku, neindīgās anakondas un indīgā vipera cīņas.

Starp citiem viņa repertuāra darbiem ir Cuentos de la selva (1918) un La gallina degollada y otros cuentos (1925). Līdzīgi viņš ieskicēja, kā, viņaprāt, vajadzētu būt Latīņamerikas stāstu formai ar savu darbu Ideālā stāstnieka dekalogs (1927).

Ricardo Güiraldes (1886-1927)

Ricardo Güiraldes bija argentīniešu dzejnieks un romānu autors, kurš tika atzīts par darbu, kurā viņš atspoguļoja gaučo dzīvesveidu, ar kuru viņš nodzīvoja lielu savas dzīves daļu.

Viņa izcilākais darbs bija romāns ar nosaukumu Don Segundo Sombra (1926). Šajā literārajā iestudējumā tika stāstīts par bīstamo lauku dzīvi un tā izzušanas draudiem progresēšanas paplašināšanās dēļ.

Starp citiem viņa bibliogrāfijas darbiem ir El cencerro de cristal (1915), Raucho: mūsdienu jaunatnes mirkļi (1917), Telesforo Altamira (1919), Rosaura (1922), Don Pedro Figari (1924), Ramón (1925) un Ceļš (1932).

Benito Linčs (1885–1951)

Benito Linčs bija rakstnieks un noveļu autors, kurš ikdienas darbā veltīja parasto cilvēku psiholoģijas atspoguļošanu Argentīnas lauku dzīvē.

Viņa pirmais lielais romāns “Los caranchos de la Florida” (1916) stāstīja par konfliktu starp tēvu, rančo īpašnieku un dēlu, kurš atgriezās pēc studijām Eiropā.

Ievērības cienīgs ir arī viņas romānists un stāstnieks Rakela (1918), El inglés de los güesos (1924), La evasión (1922), El coltrillo roano (1924), El antojo de la patrona (1925) un El romance de un gaucho. (1930).

Mario Augusto Rodrigess (1917-2009)

Mario Augusto Rodrigess bija Panamas dramaturgs, žurnālists, esejists, stāstnieks, dzejnieks un literatūras kritiķis. Viņš ir bijis viens no Panamas rakstniekiem, kurš vislabāk zinājis, kā literārajā jomā attēlot savas valsts iekšējo vēsturi.

No viņa stāstiem izceļ Campo (1947), Luna en Veraguas (1948) un Los Ultrajados (1994). Jaunrades darbā viņš atrod Negra murgu sarkano (1994), bet dzejā - viņa darbu Canto de amor para la patria novia (1957). Visbeidzot, no viņa teātra iestudējumiem ir labi pazīstami Pašonas campesina (1947) un El dios de la Justicia (1955).

Mario Vargas Llosa (1936-)

Mario Vargas Llosa ir Peru rakstnieks, politiķis, žurnālists, esejists un universitātes profesors. Viņš ir viens no nozīmīgākajiem Latīņamerikas romāniem un eseistiem un viens no savas paaudzes vadošajiem rakstniekiem. 2010. gadā viņš ieguva Nobela prēmiju literatūrā.

Vargas Llosa rīcībā ir plaša daiļliteratūras, kā arī daiļliteratūras darbu bibliogrāfija. Starp bijušajiem izceļas priekšnieki (1979), Pilsēta un suņi (1966), Zaļais nams (1968), Saruna katedrālē (1975), Pantaleón un apmeklētāji (1978), Krustmāte Jūlija un Rakstnieks (1982). ), Karš pasaules galā (1984) un La fiesta del chivo (2001).

Pie ne-fantastikas darbiem pieder García Márquez: Historia de un deicidio (1971), La orgía perpetua: Flaubert un "Madame Bovary" (1975), Melu patiesība: Esejas par jauno romānu (1990) un Zivis ūdenī (1993).

Atsauces

1. Maqueo, AM (1989). Valoda un literatūra, Hispanic literatūra. Meksika DF: redakcija Limusa.
2. Ubidia, A. (1999. gada oktobris). Kostumbrismo un Criollismo Ekvadorā. Paņemts no repository.uasb.edu.ec.
3. Čīles atmiņa. (s / f). Criollismo Latīņamerikā. Paņemts no memoriachilena.cl.
4. abc. (2005. gads, 22. jūlijs). Criollismo. Paņemts no abc.com.py.
5. Latcham, R., Melnkalne E. un Vega M. (1956). Criollismo. Paņemts no memoriachilena.cl
6. Biogrāfijas un dzīves. (s / f). Fransisko Lazo Martī. Paņemts no vietnes biografiasyvidas.com.
7. Pikons Garfīlds, E. un Šulmans, IA (1991). Hispanic Literatures: Hispanoamerica. Detroitas Veinas štata universitātes prese.
8. Čīles atmiņa. (s / f). Mariano Latorre (1886-1955). Paņemts no memoriachilena.cl.
9. Republikas banka. (s / f). Hosē Eustasio Rivera. Ņemts no banrepcultural.org.
10. Biogrāfijas un dzīves. (s / f). Augusto D'Halmar. Paņemts no vietnes biografiasyvidas.com.
11. Vēsture un biogrāfija. (2017. gads, 28. septembris). Baldomero Lillo. Paņemts no historia-biografia.com.
12. Encyclopædia Britannica. (2018, 14. februāris). Horacio Quiroga. Ņemts no britannica.com.
13. Rakstnieki (s / f). Güiraldes, Ricardo. Paņemts no writers.org.
14. Encyclopædia Britannica. (2018. gads, 21. jūnijs). Benito Linčs. Ņemts no britannica.com.
15. Fernandess de Kano, JR (s / f). Rodrigess, Mario Augusto (1917.-VVVV). Paņemts no vietnes mcnbiografias.com.
16. Nobela prēmija. (s / f). Mario Vargas Llosa. Biogrāfiska. Izņemts nobelprize.org.