JUAN DE ESPINOSA MEDRANO: BIOGRĀFIJA, DARBI UN TO RAKSTUROJUMS - BIOGRĀFIJAS - 2025

Huans de Espinosa Medrano (1630? -1688) bija Peru izcelsmes reliģiozs. Viņš izcēlās galvenokārt ar savu literāro darbu, pilnu ar dzeju un lugām. Turklāt viņš tika atzīts par oratorijas līmeni, kas ļāva viņam izcelties kā sludinātājam savā reliģiskajā lomā.

'El Lunarejo' bija pseidonīms, kuru viņš izvēlējās veikt savu darbu un ar kuru viņš ieguva atzinību visā pasaulē. Kusko dzimušo popularitāte notika septiņpadsmitā gadsimta vidū.

Avots: Toño Zapata, izmantojot Wikimedia Commons.

Viņš izrādīja lielu interesi par pamatiedzīvotāju kopienām Peru un pat apguva kečua valodas, kas bija centrālajā Andu valodā izmantotās valodas. Šī interese par pamatiedzīvotāju kopienām veicināja domu, ka viņš ir cēlies no indiāņiem, kaut arī viņu uzskatīja arī par mestizo un kreolu.

Biogrāfija

Huana de Espinosa Medrano dzīve ir pilna ar nezināmiem un pieņēmumiem. Sākumā viņa dzimšanas datums nav pilnībā skaidrs. Pēc rakstnieces Klorindas Matto teiktā, reliģiozais dzimis 1629. gadā, savukārt diplomāts Fransisko Garsija Kalderona apliecināja, ka viņa dzimšana notika 1632. gadā.

Pēc vienprātības 1630. gads tiek izmantots, lai apzīmētu viņa ienākšanu pasaulē, kas varētu būt bijis Kalkauzo pilsētā. Savukārt viņa nāve bija 1688. gada 22. novembrī, pirms viņš sasniedza 60 gadu vecumu.

Pētījumi

Ir arī maz datu par Espinosa Medrano ģimeni un viņa izglītību. Vēsturnieki apgalvoja, ka viņš tika apmācīts Sanantonio Abādas seminārā, kas atrodas Kusko. Tur viņš ieguva izglītību, kas galvenokārt bija vērsta uz jezuītu idejām.

Līdz 1654. gadam viņš ieguva doktora grādu teoloģijas nozarē, kuru piešķīra San Ignacio de Loyola universitāte.

Viņš kļuva par profesoru Sanantonio Abādas seminārā, kur mācījās. Viņš vadīja mākslas un teoloģijas nodarbības. 1683. gadā viņš turpināja kalpot par sludinātāju Kuzco draudzē.

Rakstnieks Agustins Kortess de la Krūzs atsaucās uz Espinosa Medrano izglītību, rakstot prologu Devītais brīnums. Kortess paziņoja, ka Lunarejo zināšanas aptver daudzas jomas, ieskaitot gramatiku, zinātni, teoloģiju un mūziku. Turklāt viņš dominēja latīņu valodā.

Segvārds

Espinosa Medrano bija labāk pazīstams kā “El Lunarejo”, iespējams, pateicoties redzamajam molu uz viņa sejas. Tas nebija vienīgais iesauka, ar kuru viņš bija pazīstams, jo reliģiozais tika dēvēts arī par “Pacilājošo ārstu” vai “Kreolu Demosthenes”.

Nelielā informācija par viņa dzīvi arī izraisīja šaubas par viņa vārdu. Daži vēsturnieki tāpat kā viņa tēvs aizstāv domu, ka reliģiozais patiesais uzvārds bija “Chancahuaña”.

Viņš pieņēma uzvārdus Espinosa Medrano divu iespējamu iemeslu dēļ. Pirmais bija tas, ka daži no ģimenes kaimiņiem to sauca. Otrs iemesls varētu būt tas, ka viņš pieņēma priestera vārdus, kas viņam sniedza aizsardzību.

baznīca

Kopš ļoti jauna vecuma radās interese par reliģisko pasauli, tāpēc viņš jau no ļoti jauna vecuma izmantoja draudzes ieradumus, īpaši franciskāņu. Šis ieradums sastāv no pelēkas vilnas krustveida formas tunikas.

Viņa labā liekvārdība un publiskās uzstāšanās līmenis ļāva viņam izcelties šajā jomā. Viņa sprediķi bija tik svarīgi un uzkrītoši, ka tie tika apkopoti grāmatā Devītais brīnums.

Viņa kā priestera dzīvei bija daudz interesantu anekdotu. Viņi saka, ka svarīgi altāri, mākslinieki un cilvēki ar lielu ekonomisko spēku pulcējās pie altāra, lai liecinātu par viņa sprediķiem.

Viņa darbu raksturojums

Lunarejo savos darbos parādīja raksturīgās Gongorisma pazīmes - literāro stilu, kam bija liels uzplaukums 16. un 17. gadsimtā. Termins gongorismo dzimis Luisa de Góngora ietekmē, kurš baroka laikmetā definēja šī stila pamatus. Tas liecināja par Spānijas milzīgo ietekmi viņa darbā.

Divos viņa darbos galvenā tēma bija apustuļi un pāvests. Filmā Prodigal Son viņam ir bezgalīgas sociālās un valodas norādes, kas nāk no Rietumiem.

Viņš izcēlās ar prozas izmantošanu savos darbos, bet arī ar lielisko kultūru, ko demonstrēja. Viņš izmantoja hiperbatonu kā izteiksmīgu resursu, raksturīgu pazīmi, ko varēja novērot, pateicoties metrikām, kas atrodas viņa rakstos, un retorisko figūru uzbūvei viņa runā.

Homiliju laikā viņš atsaucās uz Bībeles vietnēm, iekļāva mitoloģiskas detaļas vai nosauca pasakas. Viņš runāja par dažādām baznīcas autoritātēm, būdams svētais Augustīns viens no viņa favorītiem. Viņš arī augstu novērtēja Santo Tomás, San Epifanio vai Alberto Magno idejas.

Ietekme

Espinosa Medrano bija lielisks lasītājs, viņam bija daudz grāmatu. Tas bija zināms, pateicoties testamentam, kas palika pēc viņa nāves, kurā tika uzskaitīti visi aktīvi, kas bija viņa īpašums. Tajā bija apskatāmi reliģiski darbi, dzeja, teātris un grāmatas par tik daudzveidīgām tēmām kā fizika, astronomija un dabaszinātnes.

Viņš lasīja daudzveidīgākos autorus. Góngora acīmredzami atradās savā bibliotēkā, bet viņš pētīja arī citus mūsdienu autorus, piemēram, Lope de Vega vai Covarrubias. Literāri darbi bija nemainīgi arī ar slavenajiem autoriem Homeru, Virgilio vai Ovidio.

Spēlē

Pirmais viņa publicētais darbs bija Proserpina nolaupīšana 1645. gadā, kad viņš bija ap 15 gadu vecs. Pēc neilga laika viņš jau bija daudzveidīgāko komēdiju, poētisko darbu un reliģiskā teātra autors.

Lielās valodu zināšanas ļāva viņam rakstīt latīņu valodā, kā arī spāņu, grieķu un ebreju valodā. Piemēram, teātrim viņš ir izveidojis El amar su savu muertu un El hijo palīgdarbus, darbus, kas rakstīti Kečua. Tomistu filozofijas kurss bija darbs, kas tika publicēts latīņu valodā un parādīja viņa kā skolotāja šķautni.

Viens no viņa nozīmīgākajiem ieguldījumiem ir tas, ka viņš bija atbildīgs par La Eneida tulkošanu Kečua. Tas bija Virgila darbs, kurš rakstīts latīņu valodā 1. gadsimtā pirms mūsu ēras.

Proserpina izvarošana

Tas bija viņa pirmais darbs. Tā bija dramaturģija, kas tika pārstāvēta dažādās Eiropas valstīs, ieskaitot Spāniju un Itāliju. Tas bija darbs ar skaidrām reliģiskām īpašībām, un tas tika uzrakstīts Kečua valodā.

Devītais brīnums

Tā, iespējams, ir vissvarīgākā Peru baroka perioda grāmata. Tas ir pēcnāves Espinosa Medrano darbs kopš tā publicēšanas 1695. gadā. To veidoja 30 dažādi reliģiozu sprediķi.

Būdams baznīcas sludinātājs, viņš bija arī Pangrīčas deklarācijas, kas iznāca 1664. gadā, autore. Tai bija stils, kas bija diezgan līdzīgs apoloģiskajam.

Atvainošanās par labu Luis Góngora

Tas bija darbs, kas viņam piešķīra vislielāko slavu visā pasaulē. Tas tika publicēts 1662. gadā, divus gadus pēc tam, kad El Lunarejo bija beidzis to rakstīt. Tas apskatīja spāņu dzejnieka Luisa Góngora dzīvi, kuru viņš dedzīgi aizstāvēja.

Šis darbs sastāvēja no ievada, un izstrāde tika veikta 12 nodaļās. Mērķis bija atspēkot portugāļa Manuel da Faria, Góngora iznīcinātāja, idejas.

Atsauces

1. Becco, H. (1990). Spāņu-amerikāņu koloniālajā dzejā. Karakasa: Aikačo bibliotēkas fonds.
2. Buxó, J., Hernández Reyes, D., un Rodríguez Hernández, D. (2006). Jaunās Spānijas literatūras pastāvība un liktenis. Meksika, DF: Meksikas Nacionālā autonomā universitāte, Bibliogrāfisko pētījumu institūts.
3. Chang-Rodríguez, R. (1999). Slēptās ziņas. Lewisburg: Bucknell univ. Prese.
4. Mūra, C. (2000). Huana Espinosa Medrano sludināšanas māksla devītajā brīnumā. Peru: Pontificia Universidad Catolica del Peru redakcijas fonds.
5. Tamayo Rodriguez, J. (1971). Pētījumi par Juan de Espinosa Medrano (El Lunarejo). Lima: Ediciones Librería «Studium».