JOHN DEWEY: BIOGRĀFIJA, TEORIJAS UN IEGULDĪJUMS - PSIHOLOĢIJA - 2025

Džons Devejs (1859–1952) bija amerikāņu filozofs, psihologs un pedagogs, kuru 20. gadsimta pirmajā pusē uzskatīja par visatbilstošāko filozofu savā valstī. Viņš bija viens no pragmatisma filozofijas pamatlicējiem un viens no reprezentatīvākajiem progresīvās pedagoģijas skaitļiem savā valstī.

Filozofs bija viens no personāžiem, kurš visvairāk ietekmēja pedagoģiskā progresīvisma attīstību, jo viņš bija diezgan oriģināls, pārliecinošs un ļoti ietekmīgs Amerikas Savienotajās Valstīs. Turklāt viņš ir viens no stilīgākajiem mūsdienu laika pedagogiem.

Viņa veltīja sevi sieviešu vienlīdzības aizstāvēšanai un skolotāju arodbiedrības veicināšanai. Tas arī veicināja atbalstu intelektuāļiem, kuri bija izsūtīti no savām valstīm to vajāto totalitāro režīmu rezultātā.

Devejam tika uzdots rēķins kā rīcībai, kurš iestājās par domas un darbības, teorijas un prakses apvienošanu. Pierādījums tam ir tas, ka viņš bija nozīmīgs izglītības reformu dalībnieks un dažādu pedagoģisko metožu veicinātājs dažādās universitātēs, kurās viņš strādāja.

Biogrāfija

Dzimšana un pirmās studijas

Devejs dzimis Burlingtonas pilsētā, kas atrodas Amerikas Savienotajās Valstīs, 1859. gada 20. oktobrī, kur viņš piedzima pazemīgas izcelsmes kolonistu ģimenē.

1879. gadā viņš pabeidza mākslu Vērmontas universitātē. Pēc skolas beigšanas viņš strādāja par skolas skolotāju Pensilvānijā.

1881. gadā Deivijs nolēma turpināt studijas universitātē. Tāpēc viņš pārcēlās uz Baltimoru, Mičiganā, kur iestājās Jāņa Hopkinsa universitātē. Tur viņš sāka studijas filozofijas nodaļā.

Deveju ietekmēja hegeliskā atmosfēra universitātes pilsētiņā. Tik daudz, ka Hēgeļa zīme viņa dzīvē atspoguļojas trīs viņa iezīmēs. Pirmais bija viņa gaume pēc loģiskas shematizācijas.

Otrais bija viņa interese par sociālajiem un psiholoģiskajiem jautājumiem. Un trešais bija kopīgas saknes piedēvēšana objektīvam un subjektīvam, kā arī cilvēkam un dabai. Līdz 1884. gadam Devejs ieguva doktora grādu, pateicoties disertācijai par filozofu Imanuēlu Kantu.

Darba pieredze

Pēc doktora grāda iegūšanas Devejs sāka savu profesora karjeru Mičiganas universitātē, kur viņš pasniedza no 1884. līdz 1888. gadam, kā arī bija filozofijas katedras direktors.

Deivijs satika savu pirmo sievu, vēl dzīvojot Mičiganā. Viņas vārds bija Alise Čipmena, un viņa bija viena no viņa studentēm, kura ieradās koledžā pēc tam, kad gadu ilgus gadus mācīja dažādās Mičiganas skolās. Alise bija viena no lielajām ietekmēm uz Deveja orientāciju uz pedagoģisko ideju veidošanos.

John Dewey attēls no 1902. gada. Eva Watson-Schütze / Public domain

Pēc apprecēšanās ar Alisi Deivijs sāka interesēties par sabiedrības izglītošanu. Faktiski viņš bija viens no Mičiganas Ārstu kluba dibinātājiem, pildot arī tā administratora pienākumus. No šī amata viņš bija atbildīgs par sadarbības veicināšanu starp vidusskolas skolotājiem un valsts augstākās izglītības skolotājiem.

Pēc tam Devejs bija profesors Minesotas universitātē un Čikāgas universitātē. Šī izdevība radās, kad minētās universitātes prezidents Viljams Raiens Harpers uzaicināja viņu būt par daļu no jaunās institūcijas. Deivijs piekrita, bet uzstāja, ka viņam jāvada jauna pedagoģijas katedra.

Tādā veidā Devejam izdevās izveidot "eksperimentālo skolu", kur viņš varēja izmēģināt savas idejas. Pedagogs 10 gadus pavadīja Čikāgas universitātē, no 1894. līdz 1904. gadam, un tieši tur viņš izstrādāja principus, kas bija viņa izglītības modeļa filozofijas pamatā.

Kad Devejs pameta Čikāgas universitāti, viņš devās uz Kolumbijas universitāti, kur viņš strādāja par profesoru no 1904. līdz 1931. gadam, kad 1931. gadā aizgāja no amata kā emeritētais profesors.

Laikā no 1900. līdz 1904. gadam Deivijs pārņēma arī pedagoģijas kursa pasniegšanu Ņujorkas universitātē. Universitāte uzsāka savu Pedagoģijas skolu - iemesls, kāpēc Deivijs bija viens no pirmajiem skolas profesoriem.

Viņš nomira Ņujorkā 1952. gada 1. jūnijā.

Deivija pedagoģiskā pieeja

Zemūdens un zemūdens / publiskais īpašums

Devejs interesējās par izglītības teoriju un praksi kopš viņa bija Čikāgā. Tieši eksperimentālajā skolā viņš izveidojās tajā pašā universitātē, kad sāka pretstatīt izglītības principus.

Pedagogs iecerēja skolu kā telpu sociālās dzīves nozīmīgas pieredzes iegūšanai un atspoguļošanai. Tas, pēc viņa teiktā, ļāva attīstīt pilnīgu pilsonību.

Džons Deivijs uzskatīja, ka tas, kas tika piedāvāts tā laika izglītības sistēmā, nebija pietiekams, lai nodrošinātu adekvātu sagatavošanos, kas tika pielāgota dzīvei demokrātiskā sabiedrībā.

Tāpēc viņa pedagoģijas tā saucamā "eksperimentālā metode" balstījās uz izglītību, kas iezīmēja tādu faktoru kā individuālās prasmes, iniciatīva un uzņēmējdarbība nozīmīgumu.

Tas viss kaitē zinātnisko zināšanu ieguvei. Faktiski viņa redzējumam par izglītību bija liela ietekme uz pārmaiņām, kuras 20. gadsimta sākumā piedzīvoja amerikāņu pedagoģija.

Pieeja starp mācību programmu un studentu

Daudzi zinātnieki ievieto Deveja pedagoģisko pieeju kaut kur pa vidu starp konservatīvo pedagoģiju, kas koncentrējas uz mācību programmu, un pedagoģiju, kas koncentrējas uz studentu. Un, kaut arī Devejs pedagoģijā koncentrējās uz bērnu un viņa interesēm, viņš arī uzsvēra nepieciešamību šīs intereses saistīt ar sociālo saturu, kas noteikts skolas mācību programmā.

Tas nozīmē, ka, kaut arī individuālās prasmes ir jānovērtē, šīs īpašības nav pašmērķis, bet tām jākalpo par darbību un pieredzes veicinātāju. Un šajā gadījumā skolotāja loma būtu šādu spēju izmantošana.

Lai izprastu Deveja pedagoģiskās idejas, ir svarīgi ņemt vērā instrumentālista nostāju, uz kuru balstījās viņa filozofiskā doma. Pēc viņa pieejas, domāšana pamatā ir rīks, kas ļauj cilvēkiem rīkoties pēc realitātes, vienlaikus to barojot.

Tas nozīmē, ka zināšanas nav nekas cits kā cilvēku pieredzes rezultāts ar pasauli. Īsāk sakot, zināšanas ir vienkārši doma, kas vispirms nonāk darbībā.

Idejas par mācīšanos un mācīšanu

Hu Shih un viņa skolotājs John Dewey. Avots: Hu Shih apkopotie raksti, 11. sējums

Devejs apgalvoja, ka mācīšanās gan bērniem, gan pieaugušajiem tika panākta, saskaroties ar problemātiskām situācijām. Un ka šīs situācijas parādījās paša cilvēka interešu rezultātā. Tad tiek secināts, ka, lai to iemācītos, ir nepieciešama pasaules pieredze.

Runājot par skolotāja lomu, Devejs sacīja, ka tieši tam vajadzētu būt atbildīgam par stimulējošas vides radīšanu studentam. Šādi rīkojoties, skolotājs varēja attīstīt un vadīt studentu spēju rīkoties. Tam tā vajadzētu būt, jo Dewey studenti ir aktīvi mācību priekšmeti.

Lai arī viņš aizstāvēja uz studentu vērstu pedagoģiju, viņš saprata, ka tieši skolotājam bija jāveic darbs, lai mācību saturā esošo saturu savienotu ar katra studenta interesēm.

Devejam zināšanas nevarēja tikt atkārtotas atkārtoti, kā arī tās nevarēja uzspiest no ārpuses. Viņš sacīja, ka šāda akla satura uzspiešana liek studentam zaudēt iespēju izprast procesus, kas tika veikti, lai sasniegtu šīs zināšanas.

Studenta loma un impulsi

Viens no Deveja visatbilstošākajiem postulātiem par izglītību bija tieši studentu loma mācībās. Pedagogs apgalvoja, ka bērnus nevar uzskatīt par tīru, pasīvu tāfeli, uz kura skolotāji var rakstīt stundas. Tas nevarētu būt šāds, jo, kad bērns ieradās klasē, viņš jau bija sociāli aktīvs. Šajā gadījumā izglītības mērķim jābūt vadīt.

Deivijs uzsvēra, ka skolas sākumā bērns iznēsā četrus iedzimtus impulsus:

- Pirmais ir sazināties

- Otrais ir būvēt

- Trešais ir jautāt

- Ceturtais ir izteikt sevi.

No otras puses, viņš runāja arī par to, ka bērni no savām mājām nes intereses un aktivitātes, kā arī vidi, kurā viņi dzīvo. Pēc tam skolotāja uzdevums ir izmantot šos resursus, lai virzītu bērna aktivitātes uz pozitīvu rezultātu sasniegšanu.

Demokrātija un izglītība

Deivids Dubinskis sveic John Dewey viņa 90. dzimšanas dienā, 1949. gada 20. oktobrī. Kheel Center / CC BY (https://creativecommons.org/licenses/by/2.0)

Grāmata Demokrātija un izglītība, kuru Devijs izdeva 1976. gadā, ir bijis viens no atbilstošākajiem pedagoģijas darbiem 20. gadsimtā. Autore šajā grāmatā atklāja politiskos un morālos jautājumus, kas netieši iekļauti tā laika izglītības diskursos.

Deivijs apgalvo, ka demokrātijas izglītības sistēmai jābūt raksturotai ar pastāvošajām saistībām starp izglītības centriem un kultūras satura reklamēšanu, kā arī organizatoriskajai kārtībai.

Izglītības sistēma veicina tādu cilvēku veidošanos, kuri ir apņēmušies ievērot gan sabiedrības vērtības, gan demokrātiskos modeļus. Šī iemesla dēļ Devejs šajā darbā norāda, ka izglītība ir arī politiskas darbības veids, jo tā liek cilvēkiem pārdomāt un novērtēt dažādās sabiedrības sociālās, ekonomiskās, politiskās, kultūras un morālās dimensijas, kurā viņi dzīvo.

Šīs grāmatas nozīme pedagoģijas pasaulē ir saistīta ar visiem jautājumiem, kurus autors tajā aplūko. Devejs daudzu citu starpā pārdomā ne tikai jautājumus, kas saistīti ar izglītības mērķi vai sociālajām funkcijām, bet arī jautājumus, kas saistīti ar mācību metodēm, kultūras satura nozīmi, izglītības vērtībām, sociālajiem aspektiem.

Šajā darbā Ziemeļamerikas autors izceļ arī svarīgu jautājumu par bērna mācīšanās pakāpi skolā. Devejs stingri uzskatīja, ka cilvēki sasniedz piepildījumu, liekot lietā savus talantus, un tas viss ir ar mērķi sabiedrībā darīt labu.

Balstoties uz šo ideju, viņš uzskatīja, ka jebkurā sabiedrībā izglītības galvenajai funkcijai vajadzētu būt palīdzēt bērniem attīstīt “raksturu”, tas ir, prasmju vai tikumu kopumu, kas viņiem tuvākajā nākotnē ļaus sasniegt mērķus. .

Skolas Amerikā

Deivijs uzskatīja, ka skolas Amerikā netiek galā ar šo uzdevumu. Problēma bija tā, ka izglītības sistēmā tika izmantotas ļoti "individuālistiskas" mācību metodes. Šāda veida metodes ir skaidri redzamas, kad visiem studentiem tiek lūgts vienlaikus lasīt vienas un tās pašas grāmatas.

Izmantojot šo individuālistisko sistēmu, katram bērnam nav vietas, kur izteikt savus sociālos impulsus, un visi ir spiesti deklamēt korī praktiski vienas un tās pašas nodarbības.

Devejs uzskatīja, ka šī metode atrofēja šos zēna impulsus, iemesls, kāpēc skolotājam nebija iespējas izmantot studenta patiesās spējas. Tā vietā, lai viņus stimulētu, šis sociālais gars tiek aizstāts ar individuālistiskas izturēšanās paaugstināšanu, kas pastiprina bailes, sāncensību, līdzināšanos un, pats galvenais, spriedumus par pārākumu un mazvērtību.

Pēdējais ir īpaši kaitīgs bērnam, jo ​​tas vājākajiem pamazām zaudē spēju apziņu. Turklāt situācija liek viņiem pieņemt zemākas pozīcijas.

Turpretī stiprākie spēj sasniegt "slavu", bet ne tikai tāpēc, ka viņiem ir vairāk nopelnu, bet gan tāpēc, ka viņi ir stiprāki. Deveja pieeja norādīja uz nepieciešamību klasē radīt labvēlīgus apstākļus, kas varētu stiprināt bērnu sociālo garu.

Ievērojami darbi

Papildus Demokrātijai un izglītībai Devejs savas garās profesionālās karjeras laikā ir sagatavojis arī citas publikācijas. Daži no ievērojamākajiem ir:

- Psiholoģija (1886)

- Studijas loģikas teorijā (1903)

- Pieredze un objektīvais ideālisms (1907)

- Pieredze un daba (1925)

- Loģika: Izmeklēšanas teorija (1938)

- Vīriešu problēmas (1946)

Atzinības

Pastmarka veltīta amerikāņu filozofam. USPS / publiskais īpašums

Deveja darbs tika augstu novērtēts dzīvē un saņemtas daudzas balvas vai atzinības raksti. Daži no tiem, kurus varētu izcelt, ir šādi:

- Viņš ir bijis doktors "honoris causa" Oslo (1946), Pensilvānijas (1946), Jēlas (1951) un Romas (1951) universitātēs.

- Viņš bija Verma Universitātes un Džona Hopkinsa universitātes pārstāvis.

- Ir daudzas skolas vai mācību akadēmijas, kas nosauktas viņa vārdā. Citu starpā Ņujorkā, Viskonsīnā, Denverā, Ohaio, Mičiganā vai Masačūsetsā.

Mantojums

Deveja darba mantojums ir atstājis atvērtu pieeju kritiskai pārdomai par izglītības modeļiem. Turklāt tā postulāti ir obligāti jāizlasa tiem, kuri vēlas iesaistīties skolu iestādēs aktuālajām sociālajām problēmām.

Daudziem zinātniekiem izglītības problēma mūsdienās joprojām sakņojas Deveja teiktajā, ka lielākās daļas skolu problēma ir tā, ka to mērķis nav sabiedrības pārveidošana, bet tikai tās reproducēšana.