RENÉ DESCARTES: BIOGRĀFIJA, FILOZOFIJA UN IEGULDĪJUMS - FILOZOFIJA - 2025

Renē Dekarts ( René Descartes, 1596-1650) bija franču filozofs, matemātiķis un zinātnieks, kura ievērojamākais ieguldījums ir ģeometrijas attīstība, jauna zinātniskā metodika, Dekarta likums vai viņa ieguldījums mūsdienu filozofijā.

Lai arī viņš bija militārs cilvēks un studēja tiesības, Dekarta patiesās aizraušanās bija vērsta uz matemātikas problēmu un filozofijas jomu izpratni. Šīs bažas bija tik dziļas, ka pēc tam, kad visu savu dzīvi bija veltījis šai jomai, to analīze padarīja viņu par modernās filozofijas tēvu.

Viņa ieguldījums bija daudzveidīgs, kā arī daudzu disciplīnu pārpasaulīgs, tik daudz, ka līdz šai dienai tie joprojām ir nozīmīgi, piemēram, viņa filozofiskās esejas, kurās iekļauta četru sadaļu analīze.

Šajās sadaļās jūs varat izpētīt viņa disertācijas par ģeometriju, optiku, ģeometriju, meteorēm un, visbeidzot - papildus viņa lielākajam ieguldījumam - metodes diskursu.

Viņa rakstos ir apsvērti citi jautājumi, kuriem ir arī liela nozīme, piemēram, viņa labi zināmās metafiziskās meditācijas.

Biogrāfija

Dzimšana un bērnība

Dekarts dzimis La Haye pilsētā Touraine, Francijā, 1596. gada 31. martā. Kad viņš bija gadu vecs, viņa māte Žanna Broharda nomira, mēģinot dzemdēt vēl vienu bērnu, kurš arī nomira. Pēc tam es biju atbildīgs par viņa tēvu, viņa mātes vecmāmiņu un medmāsu.

1607. gadā, nedaudz novēloti savas trauslās veselības dēļ, viņš iestājās Karaliskajā Henrija-Le-Grand jezuītu koledžā La Flèche, kur apguva matemātiku un fiziku, ieskaitot Galileo darbu.

Dekarta izlaidums. Fonā Collège Henri-IV de La Flèche. Militārs Le Prytanee / publiskais īpašums

Pēc 1614. gada absolvēšanas viņš divus gadus (1615-16) studēja Puatjē universitātē, iegūstot bakalaura un licencēto kanonu un civiltiesību tiesības atbilstoši tēva vēlmēm kļūt par juristu. Vēlāk viņš pārcēlās uz Parīzi.

Jaunība un viņa filozofisko ideju sākums

Sakarā ar ambīcijām būt par militāristu, 1618. gadā viņš pievienojās Nīderlandes valstu protestantu armijai Breda kā algotnis Nasau Maurice pakļautībā, kur viņš studēja militāro inženieriju.

Kopā ar Īzaku Bīckmanu, filozofu, kurš viņu dziļi ietekmēja, viņš strādāja pie brīvā kritiena, kontakttīkla, koniskā sekcijas un šķidruma statikas, attīstot pārliecību, ka ir jāizveido metode, kas cieši saistīta ar matemātiku un fiziku.

Renē Dekarts strādā pie sava galda. Wikimedia Commons

No 1620. līdz 1628. gadam viņš pavadīja laiku Eiropā, pavadot laiku Bohēmijā (1620), Ungārijā (1621), Vācijā, Holandē un Francijā (1622–23). Laiku viņš pavadīja arī Parīzē (1623), kur sazinājās ar Marinu Mersenne - svarīgu kontaktu, kas daudzus gadus uzturēja viņu saistītu ar zinātnes pasauli.

No Parīzes viņš devās cauri Šveicei uz Itāliju, kur pavadīja laiku Venēcijā un Romā. Vēlāk viņš atkal atgriezās Francijā (1625).

Viņš atjaunoja draudzību ar Mersenne un Mydorge, kā arī tikās ar Girard Desargues. Viņa mājas Parīzē kļuva par filozofu un matemātiķu tikšanās vietu.

Rezidence Holandē

1628. gadā, noguris no Parīzes burzmas, savas cilvēku pilnas mājas un ceļotāja dzīves, viņš nolēma apmesties tur, kur varēja strādāt viens pats. Viņš daudz domāja par savas dabai piemērotas valsts izvēli un izvēlējās Holandi.

Viņš ilgojās atrasties klusā vietā, kur varēja strādāt prom no tādas pilsētas uzmanības novēršanas kā Parīze, taču joprojām varēja piekļūt pilsētas iespējām. Tas bija labs lēmums, kuru, šķiet, nenožēloju.

Westermarkt 6, Amsterdamā. Viena no Dekarta dzīvesvietām. Marcelmulder68 / CC BY-SA 3.0 NL (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/nl/deed.en)

Neilgi pēc apmešanās Holandē viņš sāka darbu pie sava pirmā lielā fizikālā traktāta Le Monde vai Traité de la Lumière. Viņš rakstīja Mersennei 1629. gada oktobrī:

1633. gadā šis darbs bija gandrīz pabeigts, kad viņu sasniedza ziņas, ka Galileo ir notiesāts uz mājas arestu. Viņš nolēma neriskēt darbu publicēt un galu galā pēc nāves izvēlējās to darīt tikai daļēji.

Metodes diskurss

Draugi no Dekarta uzstāja, lai viņš publicētu savas idejas, un, kaut arī viņš bija pārliecināts par Le Monde neizdošanu, viņš uzrakstīja zinātnisku traktātu ar nosaukumu Discours de la méthode pour bien condure sa raison et chercher la vérité dans les sciences (metodes diskurss). .

Diskurss par metodi (1637). Wikimedia Commons

Trīs šī darba pielikumi bija “La Dioptrique”, “Les Météores” un “La Géométrie”. Traktāts tika publicēts Leidenā 1637. gadā, un Dekarts rakstīja Mersennei, sakot:

Diskurss par metodi (1637) apraksta to, ko Dekarts uzskata par piemērotāku zināšanu iegūšanas līdzekli nekā Aristoteļa loģika. Tikai matemātika, pēc Dekarta domām, ir patiesa, tāpēc visam jābūt balstītam uz matemātiku.

Trīs esejās, kas pievienotas diskursam, viņš ilustrēja savu metodi saprāta izmantošanai patiesības meklējumos zinātnē.

Metafiziskās meditācijas

Dekarts 1641. gadā publicēja metafiziskās meditācijas, kurās tiek demonstrēta Dieva esamība un dvēseles nemirstība.

Šim darbam raksturīga metodisku šaubu izmantošana, sistemātiska procedūra, kā noraidīt kā nepatiesus visa veida uzskatus, kuros viņš jebkad ir bijis vai varētu būt maldināts.

Nāve

Dekarts nekad nav apprecējies, bet viņam bija meita Francine, kas dzimusi Nīderlandē 1635. gadā. Viņš bija plānojis izglītot meiteni Francijā, bet nomira no drudža 5 gadu vecumā.

Dekarts vairāk nekā 20 gadus dzīvoja Nīderlandē, bet nomira Stokholmā, Zviedrijā, 1650. gada 11. februārī pēc 53 gadu vecuma ciešot no pneimonijas. Pēc karalienes Cristina lūguma viņš tur bija pārcēlies mazāk nekā gadu iepriekš, lai būtu viņas filozofijas pasniedzējs.

Dekarts pasniedz filozofijas stundas Zviedrijas karalienei Cristinai. Nils Forsbergs pēc Pjēra Luija Dumešnila (1698-1781) / publiskais īpašums

Filozofija

Dekarts tiek uzskatīts par pirmo modernitātes domātāju, ņemot vērā, ka pateicoties viņa priekšstatiem racionālisms kā doktrīna spēra pirmos soļus.

Sakarā ar Dekarta dzīvi jaunas filozofijas ierosināšana atbilda revolucionārai un diezgan drosmīgai rīcībai, jo viņa priekšlikuma ierosināšana nozīmēja apšaubīt viduslaiku filozofiju.

Dekarta reālisms, uz kuru balstījās tajā laikā spēkā esošā filozofija, bija nedaudz naivs, jo viņš uzskatīja par reālu to, kas tika uztverts.

Dekarts skaidro, ka, iegūstot zināšanas par kaut ko, mēs patiešām iegūstam ideju par minētajām zināšanām, un, lai tad zinātu, vai šīs zināšanas ir reālas, tās ir jāanalizē un jāatrod absolūtas pārliecības.

Izglītība visiem

Daļa Dekarta izglītības koncepcijas balstījās uz faktu, ka ikvienam bija tiesības uz izglītību un piekļuvi zināšanām. Patiesībā viņš uzskatīja, ka nav lielākas vai mazākas inteliģences, bet gan atšķirīgas pieejas zināšanām.

Mantoto zināšanu jēdziens nebija savienojams ar Dekarta argumentiem, kuri uzskatīja, ka patiesība ir viss, kas ir ļoti skaidrs prātam, un ka citas zināšanas, ko sniedz autoritātes figūra, nebūt neatbilst patiesībai.

Šajā pašā kontekstā viņš parādīja sevi kā tiesību aizstāvis, kas cilvēkiem ir jādomā pašiem un lai viņiem būtu brīvība studēt.

Metode, lai vadītu iemeslu

Dekarts uzskatīja, ka zināšanas ir jāiegūst ar īpašu metodi, kas sekmēs pēc iespējas tīrākas patiesības iegūšanu. Šīs metodes darbības ir šādas:

- Pierādījumi, kas attiecas uz elementiem, kas ir tik precīzi, ka nav iespējas par tiem šaubīties.

-Analīze, kas saistīta ar katra jēdziena sadalīšanu daudz mazākās daļās, lai tos varētu izpētīt un novērtēt detalizēti un padziļināti.

-Sintēze - punkts, kurā tiek mēģināts strukturēt attiecīgās zināšanas, sākot ar mazāk sarežģītiem elementiem.

-Skaitīšana, kas sastāv no paveiktā darba atkārtotas pārskatīšanas, cik reizes vien iespējams, lai pārliecinātos, ka neviens elements nav aizmirsts.

Šīs metodes pamati ir atrodami matemātikā, kas savukārt atbilst par excellence modelim, kas ir saistīts ar jebkuru zinātniska rakstura pamatojumu.

Uz šaubām balstīta metode

Dekarts centās tuvināties pasaules un lietu absolūtajai patiesībai, izmantojot metodi, kas balstīta uz šaubām. Šī procedūra ir piemērota, lai uzskatītu par kļūdainiem visiem tiem elementiem vai argumentiem, kas to struktūrā rada vismaz kaut ko šaubīgu.

Šīs šaubas nav jāuzskata par skepticisma atspoguļojumu, jo tas ir metodiska rakstura jautājums, vienmēr ar nolūku pēc iespējas tuvināties patiesībai.

Pēc Dekarta teiktā, ja pārliecība par zināšanām nav absolūta, rodas šaubas un šīs zināšanas kļūst nepatiesas, jo tikai patiesas zināšanas ir brīvas no jebkādām šaubām.

Kādi elementi liek šaubīties?

Dekarts norāda, ka ir trīs galvenie elementi, kas var radīt šaubas. Pirmo elementu veido sajūtas.

Pēc Dekarta teiktā, tas notiek tāpēc, ka ir daudz ikdienas situāciju, kurās ir acīmredzami, ka realitāte kaut ko parāda, un maņas parāda kaut ko atšķirīgu, pamatojoties uz to pašu elementu.

Šajā brīdī viņš kā piemērus min faktu, ka dažām ģeometriskām formām, piemēram, apļiem un kvadrātiem, šķiet, ka tām ir dažas pazīmes no attāluma un citām, tuvojoties, vai arī faktam, ka ūdenī ievietota nūja šķiet salauzta, kad tā patiesībā nav.

Balstoties uz to, Dekarts uzskatīja, ka visas zināšanas, kas iegūtas ar jutekļu palīdzību, ir nepatiesas.

Otrs elements, kas rada šaubas, ir fakts, ka nespēj atšķirt nomodā vai aizmigšanu. Tas ir, kā mēs zinām, vai esam nomodā vai sapņojam?

Dekarta zinātne, kas nerada šaubas, ir matemātika, lai gan viņš domāja, ka ir iespējams, ka mēs esam radīti nepareizi. Tāpēc viņš ievieš trešo šaubu iemeslu - ļoti saprātīgas un spēcīgas ļaunas būtnes esamību, kuras funkcija ir provocēt kļūdu, kuru es saucu par Demiurgu.

Dekarts brīdina, ka, lai pārvarētu visus šos apšaubāmos iemeslus, zināšanām jābūt absolūtām.

Pirmā patiesība

Ņemot vērā iepriekšminēto, Dekarts paziņo savu populāro pirmo patiesību: "Es domāju, tāpēc es esmu", saskaņā ar kuru viņš mēģina atspoguļot, ka domāšanas darbība vienlaikus ir arī šaubu novēršana.

Tas notiek tāpēc, ka šaubas pašas par sevi var uzskatīt par domām, un nav iespējams šaubīties par domām.

Vielas

Dekarts apgalvo, ka patiešām ir trīs veidu vielas. Pirmais ir bezgalīga un perfekta viela, kas ir Dievs.

Otrais ir tas, ko viņš sauc par domāšanu, kas atbilst saprātam, ko sauc arī par dvēseli. Šī viela ir nebūtiska un nav ķermeniska.

Trešais ir plašais aicinājums, kas ietver materiālās būtnes vai matēriju. Šajā sadaļā Dekarts atgādina, ka īsti nav iespējams noteikt šīs lietas īpašās iezīmes, jo tās ir katras personas uztveres priekšmets.

Tomēr tas nosaka, ka šo jautājumu ir iespējams izskatīt, ņemot vērā tā paplašināšanu; tāpēc šo vielu sauc par plašu.

Idejas

Descartes ir dažādi ideju veidi, tie ir tie, kas satur informāciju, kas veido zināšanas. Viņš noteica trīs veidu esamību:

-Fakti, kas ir iemesls, kas rodas bez jebkādas ārējas atsauces.

-Adventikas, kas rodas, reaģējot uz ārējiem stimuliem, ko mēs saņemam caur maņām. Tas attiecas uz visām tām idejām, kas saistītas ar visu, kas ir ārpus domas.

-Iedzimtas, kuras ir pamatotas saprātam, līdz tās nav ģenerētas, bet vienkārši vienmēr ir bijušas tur.

Dekarts norāda, ka iedzimtas idejas ir saistītas ar formālajām zinātnēm, jo ​​tās tiek uzskatītas par neapstrīdamiem, acīmredzamiem faktiem un tāpēc tiek uzskatītas par patiesām zināšanām.

No otras puses, nejaušas idejas ir tās, kas piepilda ar dabas pasauli saistītās zinātnes. Lai šīm zināšanām piešķirtu leģitimitāti, Dekarts norāda, ka mums ir jāsaprot, ka cilvēku domās vienmēr ir iedzimta ideja, un tā ir Dieva ideja.

Tad, pamatojoties tikai uz Dieva esamību, var uzskatīt, ka nejaušas idejas un līdz ar to arī dabaszinātnes ir elementi, kurus var uzskatīt par patiesiem.

Spēlē

Dzīves laikā Dekarts publicēja deviņus dažādus darbus, un pēc viņa nāves tika publicēti četri darbi.

Pasaule, apstrādāta no gaismas

Šī grāmata tika nosaukta franču valodā Traité du monde et de la lumière, un tā tika uzrakstīta no 1629. līdz 1633. gadam. Dekarts izvirzīja tik daudzveidīgas tēmas kā bioloģija, fizika, kosmoloģija, metafizika un pat mehāniskā filozofija - priekšstats, kas bija spēkā septiņpadsmitajā gadsimtā.

Grāmatas vispārīgais pamats ir atrodams Kopernika pasludinātajā teorijā, saskaņā ar kuru planētas - ieskaitot Zemi - griezās ap Sauli atšķirībā no ierosinātās ģeocentriskās teorijas, saskaņā ar kuru tieši Zeme bija centrā Visuma.

Tā kā inkvizīcija nosodīja Galileo par ķecerību, Dekarts nolēma šo grāmatu vēl nepublicēt, baidoties, ka arī viņa tiks apsūdzēta. Pilns teksts tika publicēts 1677. gadā.

Metodes diskurss

Pilns šīs grāmatas nosaukums ir Diskurss par metodi, kā labi vadīt saprātu un meklēt patiesību zinātnēs, kas tulkots no franču valodas diskursa, kas ir vērsts uz burtiem, kā arī uz zinātnes atziņām.

Tas ir vissvarīgākais Dekarta darbs un viens no pirmajiem mūsdienu filozofijas tekstiem, kurā viņš attēlo autobiogrāfiskos aspektus un citus elementus, kas viņu noveda pie viņa izvirzītā filozofiskā principa.

Tās pirmā publikācija bija anonīma un parādījās 1637. gadā. Dekarta pirmais nodoms bija, lai šī grāmata būtu priekšvārds trim viņa rakstītām esejām ar nosaukumu Dioptrika, ģeometrija un meteorīti.

Rakstīts franču valodā

Fakts, ka darbs ir uzrakstīts franču valodā, ir būtisks, ņemot vērā, ka tajā laikā tika pieņemta tendence šādus filozofiskos tekstus rakstīt latīņu valodā. Dekarts deva priekšroku franču valodas izmantošanai, lai viņa darbam būtu pieejams vairāk cilvēku, jo tikai mazākums saprata latīņu valodu.

Kopš franču valodas lietošanas šī valoda tika uzskatīta par ideālu vidi filozofisko jautājumu analīzei un disertācijai.

Metodes diskurss sastāv no sešām dažādām daļām:

Pirmā daļa

Tas atbilst autobiogrāfijai, kas īpaši vērsta uz visu to zināšanu apšaubīšanu, kuras Dekarts bija ieguvis līdz tam brīdim.

Šajā sadaļā Dekarts apšauba līdz šim izmantoto metodi un uzsver, cik svarīgi ir tuvināties matemātiskajai metodei, jo viņš uzskata, ka matemātika ir visprecīzākā zinātne, kāda pastāv.

Šī daļa beidzas ar apstiprināšanu, ka ir tikai viens veids, kā atrast absolūto patiesību, un tas ir katra cilvēka iekšienē.

Otrā daļa

Šajā sadaļā Dekarts runā par to, ka zinātnes nav tas, ko viņš sauc par patiesām zināšanām, jo ​​tās ir domājuši un izveidojuši cilvēki ar atšķirīgu viedokli un priekšstatu par lietām.

Tad viņš secina, ka patiesais ceļš uz zināšanām jāmeklē caur pašu saprātu, nevis caur tām pieejām, kuras citiem ir bijušas attiecībā uz šīm zināšanām.

Šajā ziņā Dekartam ir svarīgi, lai katram indivīdam būtu stabils pamats tam, kas ir patiess un kas nav, un šim nolūkam viņš ierosina metodi, kas balstīta uz šaubām. Tieši šeit viņš uzskaita četrus iepriekš aprakstītos soļus, no kuriem veidojas prāta vadīšanas metode.

Trešā daļa

Šī sadaļa ir ļoti svarīga, jo tajā Dekarta ierosinātais tiek ievietots kontekstā, kas var vēl vairāk pamatot argumentus, kuru pamatā ir šī metode.

Dekarts norāda, ka metodoloģiskām šaubām jābūt klāt katrā pieejā zināšanām; Tomēr tajā pašā laikā tiek noteikts, ka ir ļoti svarīgi ievērot morāli, kuru viņš sauc par pagaidu, ar kuru viņš var vadīt savu rīcību un savu dzīvi kopumā.

Šīs morāles pamatā jābūt vairākiem būtiskiem elementiem. Pirmais no tiem bija tāds, ka šai morālei bija jāreaģē uz izcelsmes valsts paražām un likumiem, mēreni viedokļi bija tie, kuriem vajadzētu būt vislielākajam spēkam, un reliģijai vienmēr jābūt klāt.

No otras puses, Dekarts apgalvo, ka indivīdiem vajadzētu izrādīt stingrību gan attiecībā uz argumentiem, kas tika uzskatīti par patiesiem, gan tiem, kuri pēc būtības bija apšaubāmi. Dekarta konsekvence ir būtisks elements.

Visbeidzot, viņš norāda, ka ir jāgrib mainīt savu viedokli, nevis jāgaida, kad pasaule mainīsies. Šim filozofam cilvēkam nav nekādas varas pār neko, izņemot mūsu pašu domas.

Dekarta pagaidu morāle balstījās uz viņa bezgalīgo nodomu pielietot metodi visā, ko viņš izdarīja, kā arī strādāt pie saprāta un domāšanas.

Ceturtā daļa

Šī nodaļa atbilst Dekarta grāmatas centrālajai jomai, un tajā tiek novērtēts, kā viņš izstrādā metodisko šaubu jēdzienu; viņš sāk šaubīties par visiem elementiem ar nodomu redzēt, vai ir iespējams iegūt patiesas un patiesas zināšanas.

Tieši šī procesa vidū Dekarts sasniedz savu pirmo principu "Es domāju, tāpēc es esmu", kad viņš saprot, ka, šauboties, domā.

Arī šajā sadaļā viņš runā par Dievu un sniedz vairākus argumentus, kas, pēc viņa teiktā, pierāda šīs augstākās būtnes esamību. Viens no izvirzītajiem argumentiem ir tāds, ka, ja cilvēki zina, ka mūsu daba ir nepilnīga, tas notiek tāpēc, ka mēs kaut kā zinājām, kas ir perfekts, kas ir Dievs.

Tāpat tas nosaka, ka ir jābūt radītājam, jo ​​nepilnīgi cilvēki, bet, ņemot vērā ideālus par perfektiem, būtu radījuši mūs pilnīgus.

Dekarta gadījumā Dieva atzīšanas fakts nozīmē arī, ka pasaule pastāv; Tas ir, Dievs kļūst par garantiju, ka patiesībā pasaule ap mums eksistē.

Kaut kas interesants šajā argumentā ir tas, ka, neskatoties uz to, ka Dekarts uzskata Dieva figūru par kaut ko perfektu un augstāku, tajā pašā laikā viņš atzīst, ka cilvēku un neviena cita atbildība ir kultivēt saprātu un atzīt patiesību par kas nav.

Piektā daļa

Šajā grāmatas sadaļā Dekarts izstrādā mazliet kosmogonijas un galveno uzmanību pievērš gaismai.

Kā teikts, gaismu rada Saule, pēc tam to pārraida debesis, vēlāk to atstaro planētas un beidzot tas ir cilvēka apbrīnas objekts.

Balstoties uz šo gaismas jēdzienu, viņš to sasaista ar cilvēku tādā veidā, ko viņš uzskata par dzīves galveno elementu.

Saistībā ar citiem dzīves veidiem tieši šajā sadaļā viņš atšķir cilvēkus un dzīvniekus, pamatojoties uz racionalitāti.

Dekarts norāda, ka dzīvniekiem atšķirībā no vīriešiem nav iespējas pamatot. Līdzīgi pastāv arī atšķirības attiecībā uz dvēseli; Lai gan Dekarts norāda, ka gan cilvēkiem, gan dzīvniekiem ir dvēseles, viņš arī saka, ka dzīvnieki ir zemāki par cilvēkiem.

Dekarta cilvēkiem dvēsele ir nemirstīga un atšķirībā no tā, kas notiek ar dzīvniekiem, nav saistīta ar organismu.

Sestā daļa

Metodes diskursa pēdējā sadaļā Dekarts analizē patieso pētījumu jomu zinātniskajā jomā. Viņš uzskata, ka fakts, ka zinātne progresē, nozīmē, ka sabiedrībai tiek radīti dažādi ieguvumi.

Tajā pašā laikā tas nosaka, ka, lai panāktu patiesu progresu zinātnes jomā, ir nepieciešams atklāt dažādu indivīdu pieredzi.

Tajā laikā Dekarts stingri nepiekrita savu darbu publicēšanai, jo tie varēja būt pretrunā ar tā laika maģistra apsvērumiem, kas viņam nozīmēja tādu debašu un pretrunu ģenerēšanu, kas neko nenovedīs pie tā.

Metafiziskās meditācijas

Šīs grāmatas nosaukums bija Metafiziskās meditācijas, kurās tiek parādīta Dieva esamība un dvēseles nemirstība, un tā tika izdota 1641. gadā un uzrakstīta latīņu valodā.

Šis darbs atbilst telpai, kurā Dekarts attīstījās ar lielāku specifiskumu, kas tika izvirzīts viņa grāmatas “Diskurss par metodi” ceturtajā daļā.

Daži no priekšstatiem, ko viņš iedibina šajā darbā, ir saistīti ar visu šaubu novēršanu pašā saknē, lai pie tām nepierastu. Tas arī uzsver savas esamības atzīšanu par patiesu, pateicoties savam pirmajam principam "es domāju, tāpēc es eksistēju".

Šis darbs koncentrējas arī uz Dieva eksistences kā perfektas būtnes atzīšanu un pārākumu, kas saprātam ir jāpiešķir pār gribu, kas parasti ir tā, kas tuvojas kļūdai, jo tā ir pilna ar personīgiem spriedumiem.

Ieguldījumi filozofiskajā un zinātniskajā jomā

Mainījās filozofiskā pētījuma ieņemšanas un traktēšanas veids

Pirms viņa priekšlikuma filozofijas disertācijas tika balstītas uz zinātnisko metodi.

Šī metodika sastāvēja tikai no autoritāšu atzītu vai uzskatītu filozofu izvirzīto argumentu salīdzināšanas, neņemot vērā zinātnisko pamatojumu.

Tomēr no šī domātāja parādītās idejas viņš izveidoja līdzekļus, lai ietu atšķirīgu ceļu: metodisko šaubu ceļu.

Tas balstās uz tāda jautājuma atstāšanu, kas nepaliek skeptisks - vai tendenci, saskaņā ar kuru nav pārliecības -, bet vienkārši darbojas, lai apšaubītu visu un ar metodes palīdzību nonāktu pie patiesībām. No tā viņa svarīgais teikums: es domāju, tāpēc es eksistē.

Jan Baptist Weenix / Publiskais īpašums

Res cogitans un res Amplia

Dekarts uzskatīja, ka cilvēkos ir divas vielas: viena domājot, ka viņš sauc res cogitans, un otra, kas pieder fiziskajai valstībai, kas tiek dēvēta par res Amplia.

Lai gan to šodien nevarēja pilnībā parādīt kā universālu patiesību, tas neapšaubāmi pavēra ceļu uz vienu no modernākajām modernajām debatēm par ķermeni, saimnieces esamību un attiecībām jeb komunikāciju starp šie divi elementi.

Ieguldītās fizikālās teorijas

Viņš mēģināja sniegt skaidrojumus par dažādām parādībām fizikas jomā, pat tuvojoties Kopernika idejai - kā par heliocentrisko sistēmu -, neskatoties uz to, ka viņš vēlāk noraidīja šos priekšlikumus, galvenokārt tāpēc, ka katoļu baznīca tos uzskatīja par ķecerību.

Tādā pašā veidā, lai arī daudzi viņa skaidrojošie mēģinājumi nebija visprecīzākie, viņš virzīja ceļu, kas vēlāk kļūs par vienu no viņa vissvarīgākajiem ieguldījumiem: zinātnisko metodi.

Zinātniskā metode

Zinātniskās metodes attīstība ļāva atbrīvoties no spekulācijām un neskaidrajām disertācijām, un ka tā tika konsolidēta kā tāda.

Mērķis bija tāds, ka, veicot nepieciešamās darbības, kas paredzēja realitātes datu pārbaudi un pārbaudi, tiks panākta noteiktība.

Tas izriet no Dekarta pārliecības, ka jutekļi varētu maldināt cilvēkus par viņu vidi, un šī iemesla dēļ bija jāiesniedz visi nepieciešamie aspekti, izmantojot metodi, kas noveda pie patiesības.

Ģeometrijas tēvs

Vēl viens no viņa lielajiem ieguldījumiem bija matemātikas jomā, ņemot vērā viņa jautājumus par ģeometriju, jo tas veicināja analītiskās ģeometrijas sistematizāciju.

La Géométrie, viens no metodes diskursa (1637) pielikumiem. Wikimedia Commons

Eksponentu metodes radītājs

Viens no viņa lieliskajiem sasniegumiem, kas saglabājas arī mūsdienās, ir izmantojums, lai norādītu uz pilnvarām.

Šis sasniegums ir saistīts arī ar Dekartu, jo viņš izveidoja eksponentu metodi.

Dekarta likuma attīstība

Pateicoties viņu ieguldījumam, šodien ir iespējams izveidot tā saukto Dekarta zīmju likumu, kas ļauj atšifrēt gan negatīvās, gan pozitīvās saknes algebriskajos vienādojumos.

Pa kreisi: Dekarta plaknes diagramma. Pa labi: 2. pakāpes polinoma grafiskais attēlojums. Wikimedia

Burtu ieviešana matemātikā

Viņa pētījumu dēļ matemātikā ir iespējams izmantot arī alfabēta pirmos burtus - kad lielumi ir zināmi (a, b, c, d) - un pēdējos (u, v, w , x, y, z), ja tie nav zināmi.

Vienādojumu teorija

Dekarts palīdzēja attīstīt to, kas tagad pazīstams kā vienādojumu teorija. Tas bija balstīts uz viņa radīto zīmju izmantošanu, lai noteiktu dotā vienādojuma sakņu raksturu.

Atsauces

1. Dekarts, R. (2007). Metodes diskurss. Redaktors Maxtor. Valjadolida. Spānija.
2. Morillo, D. (2001). Renē Dekarts. Redakcija Edaf. Buenosairesa. Argentīna.
3. Skots, J. (2016). Renē Dekarta zinātniskais darbs. Rowtledge Library izdevumi: René Descartes.
4. Ziccardi, J. (2012). Pamata dekarti: praktisks metodes un meditācijas ceļvedis. Autortiesības James Ziccardi.
5. Slowik, E. (2002). Dekarta laika atstarpes laiks. Dekarts ´Fizika un kosmosa un kustības relāciju teorija. Vinonas štata universitāte. Winona. LIETOŠANA.