EDMUNDO O'GORMAN: BIOGRĀFIJA, STILS, DARBI, FRĀZES - BIOGRĀFIJAS - 2025

Edmundo O'Gormans (1906–1995) bija meksikāņu vēsturnieks, filozofs un jurists, kura darbs bija vērsts uz to, lai pārsniegtu to, kas bija zināms par viņa valsts un Amerikas historiogrāfiju. Viņš iedziļinājās faktos un diskutēja par notikumiem, kuriem, viņaprāt, nebija vēsturiskas jēgas, lai tos noskaidrotu.

O'Gormana darbu raksturoja jau zināmā pārsniegšana. Viņa rakstiem bija filozofisks raksturs, kas balstījās uz pagātnes būtņu organizācijas izpēti, lai dzīvotu un saprastu tagadni. Vēsturnieks izmantoja kultivētu un precīzu valodu.

Edmundo O'Gormans. Avots: Academia.org.mx.

Daži no šī Meksikas intelektuāļa redzamākajiem nosaukumiem bija: vēstures zinātnes krīze un nākotne, Amerikas vēstures pamati, Amerikas un Meksikas izgudrojums tās vēstures trauma. Edmundo O'Gormana historiogrāfiskais darbs paliek spēkā, jo tas ir bijis pilnīgi revolucionārs.

Biogrāfija

Dzimšana un ģimene

Edmundo dzimis 1906. gada 24. novembrī Kojoakānā, Mehiko; Viņš nāca no īru izcelsmes ģimenes, izglītots un labi turīgs. Viņa tēvs bija kalnrūpniecības inženieris ar nosaukumu Cecil Crawford O'Gorman, un viņa māte tika nosaukta Encarnación O'Gorman Moreno, jo viņa bija radiniece.

Filozofam bija brālis vārdā Huans O'Gormans, kurš bija slavens sava laika gleznotājs.

Pētījumi

O'Gormans apmeklēja pamatizglītību un sagatavošanās izglītību savas dzimtā pilsētas iestādēs. Viņa apmācību papildināja viņa tēva Cecil, kurš bija ievērojams gleznotājs, mākslinieciskās un kultūras zināšanas. Vēsturnieks uzauga rakstnieku un mūziķu ieskauj, kuri agrāk tikās viņa mājās.

UNAM ģerbonis, Edmundo O'Gormana mācību māja. Avots: gan vairogs, gan devīze Hosē Vaskonceloss Kalderons caur Wikimedia Commons

Kad viņš pabeidza vidusskolu, jaunais Edmundo nolēma studēt jurisprudenci Escuela Libre de Derecho. Advokāts grādu ieguva 1928. gadā un kādu laiku veica savu profesiju.

Vēstures aicinājums

O'Gormans centīgi veica savu karjeru un vienmēr bija tuvu stāstam un dziesmu vārdiem. Tā viņš 1938. gadā pieņēma lēmumu atcelt likumu un veltīt sevi vēstures izpētei. Edmundo nevilcinājās tajā pašā gadā pieņemt Nācijas Ģenerālā arhīva direktora vietnieka amatu - uzdevumu, kuru viņš veica līdz 1952. gadam.

Tajos gados viņš uzsāka filozofijas studijas Meksikas Nacionālajā autonomajā universitātē (UNAM) un vienlaikus sāka pasniegt šajā iestādē. 1947. gadā viņš publicēja grāmatu Krīze un vēstures zinātnes nākotne, un 1948. gadā ieguva maģistra grādu filozofijā, pieminot magna cum laude.

Iegremdēts vēsturē

O'Gormans bija daļa no Meksikas vēstures centra, kur viņš sadarbojās ar veiktajiem izmeklējumiem, kā arī organizēja bibliogrāfisko materiālu. 1951. gadā viņš izlaida darbu Amerikas atklāšanas ideja un UNAM vēsturē ieguva doktora grādu cum laude.

Pretrunīgi vērtēts vēsturnieks

Edmundo O'Gormana koncepcija par vēstures izpēti lika viņam vairākkārt diskutēt ar dažiem viņa kolēģiem, kuru vidū bija: Silvio Zavala, Migels Leons Portilla, Lino Gómez Canedo un Marcel Bataillon. Vēsturnieks vēsturi uzskatīja par kaut ko dziļāku nekā tikai datumu un datu apkopošana.

Šim meksikāņu filozofam bija ārkārtīgi svarīgi zināt, kas ir pāri zināmajam, un izpētīt, kas atrodas zem virsmas. Laikam ejot, O'Gormans stingri stāvēja pretī savām idejām un vēstures izzināšanas veidiem, neskatoties uz viņa iznīcinātāju mēģinājumiem viņu noņemt no spēles.

O'Gorman un akadēmija

O'Gormans bija ne tikai izcils Meksikas un Latīņamerikas vēstures atjaunotājs, bet arī viņa darbs attiecās uz akadēmiju. Intelektuālis iestājās Meksikas Vēstures akadēmijā 60. gadu vidū un bija direktors no 1972. līdz 1987. gadam, gadā, kurā viņš atkāpās.

Darbības vārda kvalitāte viņa darbu izstrādē nopelnīja viņam Meksikas Valodas akadēmijas VI priekšsēdētāja pienākumus 1970. gadā. Četrus gadus vēlāk viņš tika atzīts ar Nacionālo zinātņu un mākslas balvu, un šai balvai sekoja Rafaela Heliodoro balva par vēsturi Valle un Nacionālās universitātes balva 1986. gadā.

Pēdējie gadi un nāve

Intelektuālis savu dzīvi veltīja vēsturei un rakstīšanai par pētījumiem, ko viņš veica ap to. Starp viņa izcilākajiem pēdējiem darbiem bija: Meksika tās vēstures trauma un ēnu aizturēšana.

Edmundo O'Gormana kapi. Avots: MictlanSacbe, izmantojot Wikimedia Commons

Edmundo O'Gormans nomira 1995. gada 28. septembrī Mehiko pilsētas insulta rezultātā. Viņa ķermenis tika nogādāts Ilūksto personu Rotundā Meksikas galvaspilsētā 2012. gada 22. novembrī, septiņpadsmit gadus pēc viņa aiziešanas.

Stils

Edmundo O'Gormana literāro stilu raksturoja skaidras un precīzas valodas lietošana ar plašām filozofiskām iezīmēm. Šī vēsturnieka darbs bija pamatīgs un pilns ar jautājumiem par faktiem. Viņš izvirzīja savu tēmu no zināšanām par esamību kā pagaidu būtni, kas nepieciešama tagadnes izpratnei.

Ņemot vērā iepriekš minēto, O'Gormans ir atradies Meksikas historisma filozofiskajā straumē. Šīs kustības pamatā bija intelektuāļu Leopolda fon Ranke un Benedetto Croce idejas. Pateicoties viņa pūlēm un pētījumiem, Edmundo lika pamatus jaunai historiogrāfijai.

Spēlē

- Meksikas teritoriālo iedalījumu vēsture (1937).

- Jaunās Spānijas kolonistu katalogs (1941).

- Amerikas vēstures pamati (1942).

- Vēstures zinātnes krīze un nākotne (1947).

- Amerikas atklāšanas ideja. Šīs interpretācijas vēsture un tās kritika (1951).

- Amerikas izgudrojums (1958).

- Jaunās Spānijas politiskā izdzīvošana (1961).

- Meksika tās vēstures trauma (1977).

- Ēnu izraidīšana (1986).

Dažu viņa darbu īss apraksts

Amerikas izgudrojums

Tas bija viens no vissvarīgākajiem un reprezentatīvākajiem Edmundo O'Gormana domas darbiem. Tā pilns nosaukums bija Amerikas izgudrojums. Jaunās pasaules vēsturiskās struktūras un tās attīstības jēgas izpēte. Šajā darbā autore uzsvēra tradicionālo vēstures koncepciju, kas pastāvēja Meksikā.

Vēsturnieks izraisīja debates par Amerikas kontinenta atklāšanu, tieši tāpēc viņš lietoja terminu “izgudrojums”. Edmundo šajā darbā iesniedza argumentus, lai noskaidrotu, vai Kolumbs Amerikā ieradās kļūdas dēļ vai nē. O'Gormans pārsniedza zināmos datus par 1492. gadu.

Fragments

“… Tēma ir šāda: kad Kolumbs 1492. gada 12. oktobrī ieradās nelielā salā, kas, viņaprāt, piederēja blakus esošajam arhipelāgam, viņš atklāja Ameriku. Labi, bet jautāsim, vai tas tiešām bija tas, ko viņš, Kolons, vai arī tas ir tas, ko viņš tagad saka. Ir acīmredzami, ka runa ir par otro un nevis pirmo …

“… Kad vēsturnieki apstiprina, ka Ameriku atklāja Kolumbs, viņi neapraksta acīmredzamu pašu faktu, bet drīzāk piedāvā mums veidu, kādā, pēc viņu domām, būtu jāsaprot acīmredzami ļoti atšķirīgs fakts: faktiski ir skaidrs, ka tas tā nav. Pat ierašanās uz salas, kas, domājams, atrodas netālu no Japānas, nekā atklāj kontinenta esamību …

Citiem vārdiem sakot, kad mēs esam pārliecināti, ka Kolumbs atklāja Ameriku, tas nav fakts, bet tikai fakta interpretācija. Bet, ja tas tā ir, būs jāatzīst, ka nekas neliedz, izņemot slinkumu vai rutīnu, apšaubīt šī savdabīgā izpratnes veida pamatotību, ko Kolumbs darīja tajā neaizmirstamajā datumā… ”.

Frāzes

- "Cilvēka augstākā fakultāte nav iemesls, bet gan iztēle."

- “Es vēlos neparedzamu stāstu, piemēram, mūsu mirstīgās dzīves gaitu; vēsture, kas saistīta ar pārsteigumiem un nelaimes gadījumiem, likstām un nelaimēm; notikumu austa vēsture… cilvēka dzīves veida pārmaiņu spoguļvēsture… ”.

- "Īstā vēstures zinātne sastāv no eksistences struktūras parādīšanas un izskaidrošanas, ar kuru mēs apveļam pagātni, atklājot to kā savu."

- "Atšķirība vienas sugas koku lapu skaitā vai konkrētajos nosaukumos vai auglības dievu simbolos, kurus pielūdz kaimiņu ciltis, ir apstākļi, kurus attiecīgi var likumīgi izlaist botāniķis vai antropologs."

- "Tā vietā, lai būtu mums sveša realitāte, cilvēka pagātne ir mūsu realitāte, un, ja mēs atzīstam, ka cilvēka pagātne pastāv, mums būs arī jāpiešķir, ka tā pastāv vienīgajā vietā, kur tā var pastāvēt: tagadnē."

- "Ļaunums, kas ir visa Amerikas atklāšanas idejas vēsturiskā procesa pamatā, sastāv no tā, ka tas ir domājis, ka šis kosmiskās matērijas gabals … vienmēr ir bijis tāds, kad patiesībā tas tā nav bijis līdz brīdis, kad šī nozīme tika piešķirta …

- “… jebkurš pārpasaulīgs vai nenozīmīgs vēsturiskas kļūšanas mērķis. Šeit nevalda ne reliģiozs nodrošinājums, ne ideālistiskā teoloģija ”.

- "Šī jaunā tradīcijām naidīgā historiogrāfija sastāv no vēstures apzināšanās jaunā un radikāli revolucionāra nozīmē."

- "… Pārliecībā, ka mūsu būtne, cilvēks, tāpat kā visu lietu būtne, ir kaut kas fiksēts, statisks, prioritārs, vienmēr tas pats nemaināmais."

Atsauces

1. Edmundo O'Gormans. (2019. gads). Spānija: Wikipedia. Atgūts no: es.wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2019). Edmundo Rafaels O'Gormans. (Nav): Biogrāfijas un dzīve. Atgūts no: biografiasyvidas.com.
3. Martínez, J. (2018). Edmundo O'Gormans. Meksika: Meksikas Literatūras enciklopēdija. Atgūts no: elem.mx.
4. Vázquez, J. (2019). Dona Edmundo O'Gormana atmiņas. Meksika: stāsti un stāsti Meksikā. Atgūts no: relatosehistorias.mx.
5. Edmundo O'Gormans. (S. f.). Kuba: EcuRed. Atgūts no: ecured.cu.