Diego de Hojeda (1571. – 1615. Gads) bija spāņu izcelsmes dzejnieks un reliģiozais cilvēks, pazīstams kā autors La Cristiada, varonīgs dzejolis, kurā tika stāstīts par Kristus kaislību. Pateicoties šim vienīgajam darbam, viņš tika uzskatīts par vispiemērotāko episkā stila dzejnieku Peru koloniālajā periodā.
La Cristiada tiek uzskatīts par vissvarīgāko darbu, kas Peru rakstīts par Jēzu. Turklāt starp viņa ieguldījumiem viņš tika atzīts par vienu no Recoleta Dominicana de la Bendita klostera dibinātājiem Limā. Diego de Hojeda bija ieņēmis svarīgākos amatus starp tā laika reliģiozajiem.
La Cristiada bija autora vissvarīgākais darbs. Avots: Wikimedia Commons.
Biogrāfija
Pirmajos gados
Par Diego de Hojeda y Carvajal dzīves pirmajiem gadiem ir maz datu. Tikai vēsturnieks un brālis Huans Meléndezs ir spējis noskaidrot dažas dzejnieka dzīves un reliģiozās dzīves detaļas. Viņš, piemēram, konstatēja, ka 1571. gads bija Diego dzimšanas gads, kura izcelsmes vieta bija Sevilja.
Diego Pérez Núñez un Leonor de Carvajal bija dzejnieka vecāki. Uzvārds Hojeda nepieder nevienam no viņa vecākiem un Melnedesa skaidrojums par to bija tāds, ka tā laika tradīcija bija kristīt ģimenes otro vīriešu dzimuma bērnu ar mātes vectēva uzvārdu.
Sīkāka informācija par viņa akadēmisko apmācību nav zināma, lai gan daži vēsturnieki apgalvo, ka viņš ieguvis humānisma izglītību. Tomēr nav dokumentu, kas to apstiprinātu.
17 gadu vecumā viņam bija iespēja ceļot uz Peru, vispirms apstājoties Panamā. Viņa vecāki nebija informēti par dēla lēmumu, kuru pēc vēsturnieku domām motivēja viņa ģimenes atteikšanās kļūt par frizieri. Kopš tā laika viņš nekad nav atgriezies Spānijā.
Reliģiskā dzīve
Viņš ieradās Peru 16. gadsimta astoņdesmito gadu beigās, lai būtu daļa no Sludinātāju ordeņa. Viņa pirmais solis bija iekļūšana Rožukroņa klosterī. No iesācēja laikiem viņam izdevās pārmaiņus aizrauties ar literatūru un teoloģiju. Klosterī viņš dzīvoja ar vairāk nekā 130 draudzēm.
Sanmarcos Universitāte tika dibināta 1551. gadā vietā, kur atradās Rosario klosteris. Tieši šī iemesla dēļ tiek uzskatīts, ka Hojeda šajā iestādē veica teologa un literatūras studijas, par kurām pirmā ir liecība Jaunajā pasaulē.
Viņa kā rakstnieka un dzejnieka īpašības tika plaši atzītas ārpus konventa. Viņa zināšanas teoloģijā tika izmantotas stundu vadīšanai septiņpadsmitā gadsimta sākumā. Tādā veidā viņš ieguva varu un slavu Peru.
Viņš pārmaiņus pildīja skolotāja un reliģiozās funkcijas. 1609. gadā viņš tika pārcelts uz Kuzko, lai ieņemtu priekšnieka amatu, un gadu vēlāk viņš spēlēja tādu pašu lomu valsts galvaspilsētā.
Viņš zaudēja visas pozīcijas un varu 1611. gadā, kad Peru ieradās apmeklētājs no Spānijas kronas Friar Alonso de Armería. Viņi lika viņam kā sodu doties uz Kusko klosteris, kur viņš uz īsu brīdi paliek pirms nosūtīšanas uz Huánuco.
Nāve
Diego de Hojeda nomira, kad viņam bija tikai 44 gadi. Viņa nāve notika 1615. gada 24. oktobrī vienkāršajā klosterī Huánuco de los Caballeros, Peru.
Pēc viņa nāves Almerijas apmeklētājs tika atstādināts no amata daudzkārtēju sūdzību par viņa lēmumiem dēļ. Tad Friar Nicolás González nolēma izdot Hojeda mirstīgās atliekas un veikt reliģisku ceremoniju.
Hojeda mirstīgās atliekas tika pārnestas uz Rosario klostera kriptu, kas šobrīd ir labāk pazīstams kā Santo Domingo de Lima, kas tika dibināta 1535. gadā. Konventa kriptā tika aprakti reliģiozie, kas tajā laikā bija ordeņa sastāvdaļa. Tur apraktas arī Santa Rosa de Lima mirstīgās atliekas.
Spēlē
Vēsturnieki, kuri pētījuši Djego Hojeada dzīvi un daiļradi, apliecināja, ka gadu gaitā viņš ir uzrakstījis vairākus dzejoļus, taču patiesība ir tāda, ka La Cristiada ir vissvarīgākais viņa kā rakstnieka karjeras darbs.
La Cristiada laika gaitā bija dažādi izdevumi. Manuskripta oriģināls tika iegūts Parīzes Nacionālajā bibliotēkā. Vēlākajos izdevumos tika parādīts dzejnieka darbs, bet arī kritiska darba analīze.
Grāmata tika uzrakstīta ar īstām oktāvām, kas ir stanzas, kas sastāv no astoņiem pantiem ar 11 zilbēm katrā. Ir gandrīz divi tūkstoši stanzu, kas veidoja visu tekstu.
Pirmais izdevums pirmo reizi parādījās 1611. gadā pēc drukāšanas Spānijā. Tā publicēšana tika apstiprināta divus gadus agrāk, pateicoties biedru Agustín de Vega un Lorenzana lēmumiem.
Divi citi teksti bija zināmi Diego Hojedai kā rakstniekam. 1590. gadā viņš uzrakstīja dažas rindas Čīles dzejnieka Pedro de Oña darba ar nosaukumu Arauco Domado prezentācijai. Hojeda teksts, kas atradās ievadā kopā ar citiem autoriem, balstījās uz Čīles darba slavēšanu, kas bija tā laika vispārpieņemtā prakse.
Vairākos kolokvijos bija zināma arī tā analīze, ko viņš 1602. gadā veica par miscellany pirmo daļu. Darbs, ko publicējis Diego Dávalos Figueroa.
Viņa darbu raksturojums
Savos darbos viņš izmantoja vienkāršu valodu, un dažreiz literārais resurss bija proza. Tika novērotas dažādu stilu īpašības, it īpaši no baroka un renesanses perioda. Tas bija izplatīts rakstnieku vidū, kuri bija daļa no Spānijas literatūras zelta laikmeta.
Viņam nebija īpaši rūpējusies par sava darba estētiku, jo viņa mērķis bija pievērsties lasītāju jūtām. Viņš centās radīt pārmaiņas un pamodināt interesi par evaņģēlija idejām.
Jēzus bija raksturs, kurš vienmēr bija klāt savā dzejā. Viņš cita starpā atsaucās arī uz debesīm, eņģeļiem, Jūdu vai Mariju.
Viņam bija ļoti daudz stāstīšanas modeļu. La Cristiada gadījumā tika runāts par darbu ar stāstītāju, kurš ir elastīgs un kura mērķis visā tekstā ir atšķirīgs. Dažreiz tādā tonī, kas kļuvis nomierinošs.
Atsauces
- Becco, H. (1990). Spāņu-amerikāņu koloniālajā dzejā. Karakasa: Aikačo bibliotēkas fonds.
- Berriozabala, J., & Aguado, E. (1841). Jaunā cristiada de Hojeda. Madride: Eusebio Aguado prese.
- Delclaux, F. (1991). Jaunavas dzejoļu antoloģija. Madride: Rialps.
- Gonzalez Mas, E. (1989). Spāņu literatūras vēsture. Sanhuana: ed. De la Torre.
- Ituráizs, D. (1987). Mākslinieku altārglezna. Kaleruega, Burgosa: Ope.