KLODS LĒVI-ŠTRAUSS: BIOGRĀFIJA, TEORIJA, DOMA, DARBI, FRĀZES - BIOGRĀFIJAS - 2025

Ļevs-Štrauss (1908-2009) bija slavens franču tautības antropologs, kurš savā laikā savu darbu rezultātā izraisīja lielas diskusijas, jo daudzi kritiķi izteica nožēlu par nesaprašanu, ko autors pakļauj.

Mūsdienās ir saprasti Ļeva-Štrausa strukturālisma principi, un daudzi šīs jomas speciālisti norāda, ka viņa darba rezultātā tika pārveidota antropoloģija. Ļeva-Štrausa darbs pat antropoloģijā pat attiecās uz citām disciplīnām, piemēram, psiholoģiju un filozofiju.

Klods Levi-Štrauss. Autors: UNESCO / Mišels Ravassards. Izmantojot vietni Wikimedia Commons.

Tomēr Ļevs-Štrauss nevēlējās nodarboties ar filozofiju. Viņš bija zinātnisko metožu cilvēks, kurš daudzos gadījumos noliedza filozofus. Tomēr viņa darbi pārsniedz pozitīvās zinātnes; Viņa teorijas ir drosmīgas un ieskautas pasaules uzskatā un cilvēces vēsturē.

Šī autora idejas un darbi ir dokumentēti vairāk nekā divpadsmit grāmatās, simtos rakstu un publiskās prezentācijās. Viņš bija viena no izcilākajām personībām pasaules antropoloģijā 20. gadsimtā.

Biogrāfija

Personīgā dzīve un studijas

Klods Levi-Štrauss dzimis 1908. gada 28. novembrī Briseles pilsētā. Viņa ģimene bija franču ar ebreju saknēm. 1931. gadā Parīzē studēja filozofiju, lai vēlāk iegūtu doktora grādu vēstulēs (1948).

Pēc tam viņš devās uz Brazīliju laikā no 1934. līdz 1938. gadam un kalpoja par profesoru Sanpaulu universitātē. Šajā valstī viņš devās uz Mato Grosso un Amazones reģioniem, kur veica etnogrāfisko darbu.

Pasaules kara laikā viņš atgriezās Francijā, pēc tam 1941. gadā devās uz ASV, kur dzīvoja līdz 1947. gadam. Vēlāk viņš atgriezās Francijā, lai veltītu sevi pētniecībai.

1950. gadā viņu ievēlēja par direktoru Parīzes Augstskolā, bez rakstīšanas diktējot priekšmetu par tautu reliģijām. Pēc tam 1959. gadā viņš bija Francijas koledžas profesors, kur viņš sevi veltīja sociālās antropoloģijas katedrai.

Šajā laikā viņa strukturālās antropoloģijas publicēšana un pētījumi par mežonīgo domu un totēmismu noteica strukturālisma pieaugumu. Klods Levi-Štrauss nomira 100 gadu vecumā, 2009. gada 31. oktobrī.

Teorija un doma

- Strukturālisma sākums

Lévi-Strauss tiek uzskatīts par strukturālisma tēvu. Tomēr, neskatoties uz metodes ieviesēju etnoloģijā, viņš pamatoti noliedza šo paternitāti; tas norādīja, ka strukturālisms sākās ar Gētes un Humbolta. Viņš paziņoja, ka viņa ieguldījums bija strukturālās analīzes paplašināšana, iekļaujot tajā ekstralingvistiskās jomas.

Levi-Štrausa galvenās akadēmiskās rūpes bija cilvēce no etnogrāfiskā viedokļa. Ir jānorāda, ka viņa priekšrakstiem bija svarīgs pamats psihoanalīzē, ģeoloģijā un marksismā, kuru ietekmes noteica viņa ideju attīstībā.

Viņa pētījumos izceļas divas līnijas: pirmā mēģina izveidot zinātnisku redzējumu cilvēka pētījumiem no etnogrāfiskā viedokļa; otrais mēģina iepazīt cilvēka garu.

- Ļeva-Štrausa metode

Lévi-Strauss stingri izveidoja strukturālo metodi. Viņš to sadalīja vairākos secīgos un sadalītos posmos, sākot no empīriskiem datiem un beidzot ar augstākām teorētiskām formām.

Strukturālās metodes posmi

Metode sākas ar dziļu visu parādību un to savstarpējo saistību ar visu aprakstu; tas ir, pēc iespējas pilnīgāka informācijas aptauja. Tas bija jādara objektīvi.

Pēc tam, sistemātiski apstrādājot datus, tika meklētas sakarības un sakarības. Vēlākas shēmas tika izstrādātas, lai izskaidrotu novērotos datus. Šis posms beidzās ar hipotēzes formulēšanu.

Trešais posms ir eksperimentēšana, pamatojoties uz modeļiem, kas izveidoti, izmantojot hipotēzi. Lēvi-Štrauss norādīja, ka vislabākā hipotēze ir tā, kas vienkāršā veidā izskaidro visas novērotās parādības.

Pēdējais posms ir teorētisko modeļu formulēšana, kas izskaidro vai izsaka nemainīgu likumu.

Kā redzams, Levija-Štrausa darbs organizēja rūpīgu plānu, lai iegūtu strukturālu kultūras un cilvēka skaidrojumu. Jāprecizē, ka piedāvātais strukturālais modelis pieņem operatīvas interpretācijas, nevis ontoloģiskas interpretācijas.

- Struktūra saskaņā ar Lévi-Strauss

Lévi-Strauss šo struktūru ir iecerējis kā teorētisku modeli, kas rekonstruē vai savieno nemainīgus elementus, bet kas savukārt rada variācijas, neatbilstības, daudzveidību un līdzības dažādās kultūrās.

Pastāvīgie elementi bija: smadzeņu struktūra, cilvēces gara izturēšanās, dažādās valodas, radniecības saites, cita starpā. Levi-Štrauss norādīja, ka šie elementi ir universāli un ir pastāvējuši visā cilvēces vēsturē.

- Lévi-Strauss veiktā analīze

Izmantojot strukturālo metodi, Ļevs-Štrauss izskaidroja incesta un laulību apmaiņas aizliegumu dažādās kultūrās. Viņš arī pētīja duālistiskas sociālās organizācijas un totēmismu.

Turklāt viņš strādāja pie rituāliem, maģijas un šamanisma. Visi šie darbi tika veikti, izmantojot strukturālo metodi etnoloģijā.

Viņš mēģināja saistīt dažādās pētītās struktūras, lai atrastu vispārīgu cilvēces teoriju, kuru kopumā varētu izmantot sabiedrībā. Šīs teorijas pamatā bija komunikācija un valodniecība.

No Ļeva-Štrausa idejām un darbiem var secināt jauna cilvēka meklēšanu, kas ir atvērta visām pasaules parādītajām kultūras formām. Šī jaunā koncepcija, pēc antropologa domām, novērstu ļaunprātīgu izmantošanu, kurā cieta sabiedrība.

- Ļevs-Štrauss un cilvēka gars

Ideja par pēdējo struktūru, kas aptver visas struktūras, parādās kā pasūtītāja domas par visiem viņa pētījumiem. Tieši šajā brīdī Ļevs-Štrauss norāda uz cilvēka garu, balstoties uz prāta loģisko struktūru.

Tas norādīja, ka kultūru raksturlielumus, kopīgās un universālās uzskatītās īpatnības var izmantot kā loģisku elementu, kas tās rada un dod zināšanas par tām.

Lévi-Strauss parādīja, ka cilvēkā ir kopēja bāze, invariants raksturs, kas pastāvēja ārpus novērotajām atšķirībām un līdzībām. Cilvēka garu viņš uzskatīja par šo universālo bāzi.

Tādā veidā Ļevs-Štrauss parāda sevi kā filozofu, mēģinot noteikt pamata un loģiskās domāšanas esamību, kas mīt cilvēka garā, īpaši bezsamaņā. Turklāt tas parāda, ka šī cilvēka pamata struktūra ir bināra un pārvietojas starp pretējiem jēdzieniem.

- binārā klasifikācija

Levi-Štrauss norādīja, ka sistēmās visvienkāršākās attiecības ir strukturētas ar bināru klasifikāciju. Viņš parādīja, ka sabiedrības visvienkāršākajās formās ir sadalītas neprecētos un līdzīgos indivīdos, kuri var apprecēties.

Tādā veidā viņš noteica, ka cilvēks pasūta apkārt esošos pasaules attēlus pēc kārtas bināriem attēlojumiem, kas pēc tam tiek saistīti ar citām pārī esošām vienībām. Tādā veidā tiek izveidoti simboli attiecībām starp indivīdiem sabiedrībās.

Šī binārā koncepcija noteica sociālās atšķirības starp vīriešiem un sievietēm vai starp klaniem. Viņš ierosināja, ka sākotnējie atskaitījumi rodas no jaunām telpām, nosakot eposus, morāles traktātus un dažādas interpretācijas.

- Cilvēces redzējums

Levi-Štrauss nonāca pie pārliecības, ka cilvēce būtībā ir piemērota videi, kurā tā dzīvo, bet civilizācijas ietekmē tā ietekmē vidi, iznīcinot un mainot kultūras izmaiņas.

Šī pieeja radās no viņa aizraujošās pieredzes Brazīlijā un no tā, kā cilvēcei katastrofālais Otrais pasaules karš kļuva par labu. Turpretī viņš uzskatīja, ka cilvēce visur domā vienādi, kaut arī par dažādām lietām.

Klāda Ļeva-Štrausa skice (2007). Autors: Edvards Drantlers. Izmantojot vietni Wikimedia Commons

Svarīgāki darbi

Ļevs-Štrauss zināja savu priekšlikumu ierobežojumus un vienmēr norādīja, ka priecājas tikai par to, ka viņa teorijas palīdzēja sociālajām zinātnēm iet soli tālāk. Viņš parādīja gandarījumu, kad, pateicoties saviem priekšlikumiem, viņš uzskatīja, ka laulības, sabiedriskās organizācijas vai mīta noteikumi ir labāk izprotami nekā iepriekš.

Turklāt viņam patika pieeja labākai cilvēka gara izpratnei, nepieprasot, lai tiktu saņemtas galīgas atbildes par tā galīgo būtību.

Viņa publikācijas aptver ļoti daudzveidīgu tematu, sākot no pirmajām sabiedrības analīzēm, kuras pētījuši antropologi, līdz pat pašreizējām civilizācijām. Starp nozīmīgākajiem Lévi-Strauss publicētajiem darbiem var minēt:

-Nambikwara indiāņu ģimenes un sabiedriskā dzīve (1948).

- Radniecības elementārās struktūras (1949).

-Totēmisms šodien (1962).

-Mažonīgā doma (1962).

-Mitoloģiskais I: neapstrādāts un vārīts (1964).

-Mitoloģiskais II: No medus līdz pelniem (1967).

-Mitoloģiskā III: Galda manieres izcelsme (1968).

-Mitoloģiskā IV: kailais cilvēks (1971).

- greizsirdīgais podnieks (1985).

-Linsas vēsture (1991).

Frāzes

"Piedāvājot pētījumu par cilvēku, es atbrīvoju sevi no šaubām, jo ​​tajā es apsveru atšķirības un izmaiņas, kuras ir nozīmīgas visiem vīriešiem, izņemot tās, kuras ekskluzīvas ir tikai vienai civilizācijai" (1955).

"Esmu dzimis un audzis vidē, kas interesējās ne tikai par glezniecību, bet arī par mūziku un dzeju" (1970).

"Man prasīt, lai tas, kas mums var būt derīgs, būtu derīgs visiem, šķiet nepamatots un norāda uz noteiktu aizēnošanas formu" (1973).

"Kad domā, ka viņš spontāni pauž sevi, veidojot oriģinālu darbu, viņš atkārto citus pagātnes vai pašreizējos veidotājus, pašreizējos vai virtuālos" (1979).

"Neatkarīgi no tā, vai tas ir zināms vai nezināms, viņš nekad neiet viens pats pa radīšanas ceļu" (1979).

Atsauces

1. Gómez P. Claude Lévi-Strauss. Simtgades antropologa dzīve, darbs un mantojums. Iegūts 2020. gada 8. janvārī no: gazeta-antropologia.
2. Ruiza, M., Fernández, T., Tamaro, E. (2004). Kloda Ļeva-Štrausa biogrāfija. Iegūts 2020. gada 8. janvārī no: biografiasyvidas.com
3. Klods Levi-Štrauss (1908–2009). Savas paaudzes vadošais antropologs. Iegūts 2020. gada 9. janvārī no: nature.com
4. Moragón, L. (2007). Strukturālisms un poststrukturālisms arheoloģijā. Saņemts 2020. gada 9. janvārī no: pendingdemigracion.ucm.es
5. Müller-Wille S. (2010). Klods Levi-Štrauss par sacīkstēm, vēsturi un ģenētiku. Iegūts 2020. gada 7. janvārī no: ncbi.nlm.nih.gov
6. Downes P. (2003). Koncentriskā un diametrālā duālisma starpkultūru struktūras Lēvi-Štrausa strukturālajā antropoloģijā: attiecību struktūras, kas ir pamatā sevis un ego attiecībām ?. Iegūts 2020. gada 8. janvārī no: ncbi.nlm.nih.gov