BUDA (SIDDHARTA GAUTAMA): BIOGRĀFIJA, MĀCĪBAS UN IETEKMES - BIOGRĀFIJAS - 2025

Siddharta Gautama (c. 563/480 BC - c. 483/400 BC), pazīstams kā Gautama Buda, bija mūks, gudrais un filozofs no Indijas ziemeļiem. Budisms, viena no populārākajām reliģijām Āzijā un kurai ir miljoniem sekotāju visā pasaulē, balstās uz viņa mācībām.

Zīmīgi, ka saskaņā ar tradīcijām viņš nav pirmais un arī nebūs pēdējais Buda, kurš dzīvos uz zemes. Jēdzienu "Buda" izmantoja daudzas reliģijas šajā apgabalā, taču vispopulārākā nozīme līdz mūsdienām bija tā, kas sasniegusi apgaismību.

Meditējošs Buda, Kušanas laikmeta skulptūra, kas atspoguļo Indijas Gandhara stilu. Žans Pjērs Dalbera no Parīzes, Francijas / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Gautama parādīja to, ko viņš sauca par “vidus ceļu”, kas sastāv no līdzsvara starp askētismu, kas bija vispopulārākā metode garīgās apgaismības meklējumos, un hedonismu, kas raksturīgs kopējai dzīvei.

Dažas no pamatmācībām, kuras Siddharta Gautama novēlēja saviem sekotājiem un kuras joprojām ir budisma pamati, bija četras cēlās patiesības, kā arī cēls astoņkārtīgais ceļš un, visbeidzot, atkarīgā izcelsme.

Kas ir zināms par viņa dzīvi?

Dati par Budas dzīvi ir salīdzinoši neskaidri, jo ir vairāki avoti, kas dažreiz ir pretrunā viens ar otru. Pirmais teksts par Siddharta Gautama dzīvi ir dzejolis Budacarita, rakstīts otrajā gadsimtā. Kopš tā laika ir stāstīts par daudzām versijām.

Tiek uzskatīts, ka Budas Siddharta Gautama ir dzimusi mūsdienu Nepālas dienvidos, netālu no Gangas upes iztekas. Viņš bija Chatria kastas loceklis, kurš kalpoja kā karotāji un kontrolēja reģiona politisko varu.

Viņa vecāki bija Sakijas vadītājs Sudoana un Majadžavičs, tautā pazīstams kā Maija. Kņazam Siddharta saskaņā ar ģimenes tradīcijām viņa tēva pēdās bija jāseko kā valdniekam un karavīram.

Mātei ieņemšanas brīdī bija sapnis, kurā viņas pusē ienāca zilonis ar sešiem ilkņiem. Tuvojoties piegādes datumam, viņa devās uz sava tēva māju, bet bērns piedzima uz ceļa, zem dzīva koka, Lumbini dārzā.

Pirmajos gados

Neilgi pēc tam, kad Maija nomira, un kad Sudoana veica ceremoniju, lai zēnam dotu vārdu, viņi izteica pareģojumu, kurā viņi apgalvoja, ka Siddharta kļūs par lielu ķēniņu vai svēto.

Viņa tēvs vēlējās, lai zēns viņu līdzinās. Lai neļautu viņam kļūt par apgaismotu būtni, viņš viņu pasargāja no visām slimībām, piemēram, slimībām, nabadzības, vecumdienām vai nāves. Arī viņa agrīnajos gados reliģiskā izglītība netika sniegta.

16 gadu vecumā viņš apprecējās ar sava vecuma brālēnu, vārdā Yasodharā, un viņiem bija dēls ar nosaukumu Rahula. Neskatoties uz to, ka Siddharta bija visu ērtumu ieskauts, viņš vēlējās tikties ar saviem priekšmetiem un pameta pili.

Šo tikšanos bija plānojusi arī Sudoana, bet Siddharta pa ceļam ieraudzīja sirmgalvi, tad redzēja slimu, līķi un nabagu. Šī epizode ir pazīstama kā četras tikšanās. Pēc viņiem princis atkāpās no amata un kļuva par askētu.

Dzīve pēc četrām sanāksmēm

Pēc atteikšanās no pils dzīves Siddharta apguva meditāciju un jogas praksi. Tomēr viņš nevarēja atrast ceļu uz atbrīvošanos. Tāpēc viņš nolēma, ka viņam jābūt stingrākam attiecībā uz savas dzīves gudrību - praksi, kurā sekoja četri vīrieši.

Siddharta Gautama gandrīz ēda ēdienu, un tāpēc tam bija maz spēka. Tad viņš saprata, ka ceļam uz apgaismību ir jābūt vidusceļam, jo ​​galējības ir kaitīgas.

Tādā veidā viņš saprata, ka viņam jāiet dižciltīgais astoņkāršais ceļš. Tad viņš sēdēja zem bodhi, svēta koka, un apliecināja, ka nepacelsies, kamēr nebūs atradis patiesību. Viņš tur uzturējās 49 dienas, līdz sasniedza stāvokli, kas pazīstams kā “apgaismība”, un pamodās no neziņas miega.

Tajā brīdī viņam tika atklātas četras cēlas patiesības, un viņš kļuva par Buda. Tad Siddharta Gautama bija apmēram 35 gadus veca.

Tad Buda veltīja sev iespēju apceļot Gangu, mācot dharmu, viņa mācību kopu. Kad viņam bija 80 gadu, viņš paziņoja, ka sasniegs paranirvānu, tas ir, pametīs savu zemes ķermeni, lai izbeigtu nāves un reinkarnācijas ciklu.

Biogrāfija

Koncepcija

Siddharta Gautama tēvs bija karalis Sudoana, kurš pārvaldīja Sakiju. Ir versijas, kurās tiek teikts, ka viņa mandātu piešķīrušas konfederāciju un citu apstiprinātas aklamācijas, kas apliecina, ka tā bija tradicionāla valdīšana, kas tika nodota no tēva dēlam.

Tiek pieņemts, ka Gautama ģimene cēlusies no Gótama Rishi, viena no viedajiem, kas radīja seno Indijas tekstu, kas pazīstami kā Vēdas, mantras, uz kurām balstījās tā laika reliģija.

Viņa māte Majadžaviča, kuru regulāri dēvē par Maiju, bija Koli princese, karaļa Adžjana meita.

Naktī no Sudoana un Maijas dēla ieņemšanas viņai bija sapnis, kurā viņas labajā pusē ienāca balts zilonis ar sešiem ilkņiem.

Dzimšana

Tradīcija norādīja, ka Maijai bija jādzemdē tēva mājās, tāpēc viņa bija devusies uz Aņjana valstību. Tomēr pusceļā starp vīra un tēva zemēm Lumbini dārzā zem dzīva koka piedzima bērns.

Tiek apgalvots, ka Sidharta ir parādījusies no mātes labās rokas; turklāt tiek pieņemts, ka viņš varēja staigāt un runāt, tiklīdz viņš piedzima. Ir arī pārliecināts, ka viņa ceļā parādījās lotosa ziedi un ka zīdainis teica, ka šī būs viņa pēdējā reinkarnācija.

Budas mazulis, autors: Adam Jones no Kelowna, BC, Kanādā, izmantojot Wikimedia Commons

Budas dzimšanas datums tiek svinēts daudzās valstīs, īpaši Austrumāzijā. Neskatoties uz to, šiem svētkiem nav noteikta datuma, taču tie mainās katru gadu, jo tos diktē Mēness kalendārs un tie mainās atkarībā no apgabala.

Parasti tā atrodas no aprīļa līdz maijam, un dažreiz to svin jūnijā.

Pirmajos gados

Pravietojums

Maijas nāves datums ir pretrunā avotos, kas pastāv par Siddharta Gautama dzīvi. Daži apgalvo, ka viņš nomira vienlaikus ar viņu dēla piedzimšanu, bet citi - ka viņš nomira nedēļu vēlāk.

Pēc jaunā prinča dzimšanas no kalna, kur viņš dzīvoja, no kalna, kur viņš dzīvoja, nogāja vientuļnieks Asita, kuru ļoti cienīja Sakias, lai satiktu zēnu. Tas bija ārkārtējs notikums, jo tiek teikts, ka viņš bija pavadījis gadus, lai viņu neviens neredzētu.

Pārbaudījusi mazuļa dzimumzīmes, Asita izteica pareģojumu, kurā viņš apgalvoja, ka viņš kļūs par lielu karali vai augstāko reliģisko vadītāju.

Piecas dienas pēc piedzimšanas princim notika vārda pasniegšanas ceremonija. Siddhartu Sudoana izvēlējās savam dēlam, tā jēga ir "tas, kurš sasniedz savu mērķi".

Karalis uzaicināja astoņus Brahminus izteikt prognozes par to, kas gaidīja viņa jauno dēlu. Viņi visi bija vienisprātis ar Asitas teikto, tas ir, ka Siddharta būtu liels karalis vai svētais, izņemot Kaundinya, kurš teica, ka zēns kļūs par Buda.

Bērnība

Pēc mātes nāves Siddhartu pārņēma mātes tante, vārdā Mahapajapati Gotami. Viņa bija arī zēna pamāte, jo pēc Maijas aiziešanas viņa apprecējās ar karali Sudoana.

Mēdz teikt, ka bērns kādreiz bijis atstāts bez uzraudzības svinību laikā. Tad viņi atrada viņu sēžam meditējot zem koka, kurš, lai neļautu saulei viņu ievainot, paralizēja visas tā lapas un deva patvērumu Siddhartai.

No Sudoana un Mahapajapati laulībām piedzima divi bērni, meitene un zēns: attiecīgi Sundari un Nanda.

Viņa tēvs nevēlējās, lai jaunais princis Siddharta kļūtu par svēto, bet gan tāds valstsvīrs kā viņš pats. Tāpēc viņš viņam uzcēla trīs pilis, kurās zēns atrada visas iespējamās ērtības un priekus.

Turklāt Sudoana neļāva zēnam saņemt norādījumus reliģiskos jautājumos, lai novērstu šīs noslieces attīstību Siddhartā. Viņš arī aizliedza viņam parādīt ciešanas, tāpēc viņš nezināja reālo dzīvi, bet gan sava veida izdomātu paradīzi, kas pilna ar skaistumu, jaunību un veselību.

Jaunatne

Kad Siddharta Gautama apritēja 16 gadu, karalis Sudoana sarīkoja viņam laulības ar tāda paša vecuma meiteni, kas bija zēna brālēns viņas mātes ģimenē. Jauno princesi sauca Yasodharā.

Pāris domājams, ka palikuši kopā, līdz Siddhartai apritēja 29 gadi, kad viņš pameta savu pili. Pirms tam viņam bija dēls ar Jasodharā, kurš tika kristīts kā Rahula.

Lai arī pirmajos dzīves gados viņu apņēma skaistums, jaunība, ērtības un pārpilnība, Siddhartai nebija izdevies būt pilnīgi laimīgam, jo ​​viņš uzskatīja, ka bagātība nav dzīves mērķis.

Četras tikšanās

29 gadu vecumā ziņkārība par ārpasauli uzbruka Siddhartai, un viņš lūdza tēvu atstāt pili, lai satiktos ar viņa priekšmetiem un karaļvalsti, kura saskaņā ar plānoto viņam valdīs.

Sudoana rūpīgi sagatavoja prinča tūri. Viņš pavēlēja tīrīt ielas un no sliedēm noņemt visus slimos, nabadzīgos un vecos cilvēkus, lai Siddharta ārpusē atrastu pilij līdzīgu vidi.

Tomēr vecam vīrietim izdevās tuvināties prinča un cilvēku tikšanās laikam. Brīdī, kad Siddharta ieraudzīja šo cilvēku, viņš vaicāja Čanai, kura vadīja pajūgu, kāds bija šīs personas izskats.

Pēc tam treneris sacīja princim, ka tas bija vecums un ka, laikam ejot, visi kļuva veci un izskatījās šādi.

Siddharta un Čana turpināja ceļojumu, kurā atrada slimu cilvēku, līķi un askētu. Šie notikumi bija zināmi kā četras tikšanās, un no tiem Siddharta nolēma, ka viņam jāatrod veids, kā pārraut ciešanu ķēdi dzīvē.

Lielā atkāpšanās

Pēc atgriešanās pilī Sidhartha zināja, ka nevar turpināt pasaulīgu baudījumu ieskauti, neuztraucoties par ļaunumiem, kas skāra cilvēci. Tad viņš lūdza tēvam ļaut viņam atkāpties mežā.

Siddharta Gautama aiziešana no Abanindranath Tagore caur Wikimedia Commons

Sudoana atteicās un sacīja viņam, ka viņš viņai kaut ko dos, ja viņš paliks blakus un, kad pienācis laiks, pārņems karaļvalsti. Siddharta atbildēja, ka, ja viņš nekad nenoveco, slimo vai nemirst, viņš piekrīt palikt, un tēvs viņam teica, ka tas nav iespējams.

Pirms aiziešanas princis apmeklēja savas sievas istabas, kuras mierīgi gulēja kopā ar mazo Rahulu; un redzēdams viņus tik bezpalīdzīgus, viņš zināja, ka viņam jācenšas atrast veidu, kā apturēt bezgalīgo dzīves un nāves ciklu, lai atbrīvotu viņus no ciešanām.

Ir vēl viena versija, kas norāda, ka tajā naktī Rahula tika ieņemta un piedzima sešus gadus vēlāk, kad Siddhartha kļuva par Buda.

Tad notika akts, kas pazīstams kā lielā atkāpšanās: Siddharta pameta pili kopā ar savu zirgu Čanu un Kantaku. Stāsts apgalvo, ka dievi apklusa viņa un dzīvnieka soļus, lai ļautu viņam pamest, nevienu neredzot.

Siddharta atstāja savas karaļvalsts galvaspilsētu Kapilavastu un devās mežā. Tur viņš nogrieza matus, novilka elegantās drēbes un uzvilka ubagu. No šī brīža viņš kļuva par askētu.

Meklēt

Atrodoties Rajagahā, Siddhartas identitāti atklāja karaļa Bimbisaras vīri, kuri, uzzinājuši, ka princis ir atteicies no visa, lai meklētu apgaismību, piedāvāja viņam savu valstību.

Siddharta nepieņēma Bimbisara piedāvājumu, bet apsolīja, ka viņa karaļvalsts Magadha būs pirmā, kas apmeklēs, kad būs sasniegusi savu mērķi. Tad viņš devās ceļā, meklējot patiesību. Lai to sasniegtu, viņš pievienojās gudrajiem, kuri mācīja meditāciju, izmantojot tādas prakses kā joga.

Pirmais bija Araba Kalama, kurš, redzēdams, ka Siddharta ir bijis lielisks students, lūdza viņu ieņemt viņa vietu, un atkal Siddhartha atteicās. Pēc tam viņš mācījās pie Udaka Ramaputta, kurš arī lūdza viņu aizstāt un kuru viņš atkal noraidīja.

Tā Siddharta domāja, ka veids, kā panākt apgaismību, bija galējs askētisms, liedzot viņam visu prieku un materiālo priekšmetu, starp kuriem bija ēdiens. Viņš un četri askēti, kas sekoja viņam, katru dienu ņēma tikai lapu vai nelielu riekstu.

Tas tik ļoti vājināja Siddārtas un viņa sekotāju veselību, ka viņiem nebija spēka veikt visvienkāršākās darbības.

Atmoda

Pēc gandrīz noslīkšanas upē, vienlaikus uzņemot vannu, Siddhartha saprata, ka ārkārtējas mirstības dzīve neliecina viņam sasniegt savu mērķi, proti, sasniegt savienību starp indivīdu un Visumu.

Tādā veidā viņš atklāja, ka viņam jāiet vidējais ceļš starp taupību un pārpilnību. Viņš arī saprata, ka zināšanas, kuras viņš centās atrast, nevar atrast ārpusē, bet tikai sevī.

Cits avots apstiprina, ka šī patiesība tika saprasta, klausoties sarunu, kurā skolotājs savam skolēnam paskaidroja, ka, lai atskaņotu sitāru, ģitārai līdzīgu instrumentu, stīgām nevajadzētu būt pārāk vaļīgām, jo ​​tās neskanētu, ne pārāk stingri. jo viņi salūzt.

Lai vadītu šo mērenības dzīvi, Siddharta Gautama zināja, ka viņam jāiet cēlais astoņkārtīgais ceļš, kas sastāv no trim galvenajām kategorijām: gudrība, ētiskā izturēšanās un prāta apmācība.

Tad viņš 49 dienas sēdēja zem bodhi koka Bodh Gajā. Askēti, kas viņu pavadīja, pārstāja uzticēties viņa meklējumiem, uzskatot viņu par nedisciplinētu.

Buda

Māra, vēlmju dievs, nolēma viņu kārdināt, bet, tā kā tas nebija iespējams, viņš uzbruka viņam ar dažādiem elementiem, piemēram, vēju, klintīm, uguni un lietu. Tomēr nekas neizdevās traucēt Siddhartas meklēšanu.

Pēc tam, kad Siddharta nolika roku uz zemes, lai pajautātu zemes dievietei, vai viņas tiesības ir sēdēt zem koka, un viņa atbildēja apstiprinoši, Māra pazuda.

Tajā brīdī Siddhartha Gautama sāka atcerēties visas savas iepriekšējās dzīves un zināja, ka pārstājis būt pats un kļuvis par Buda.

Pirmkārt

Pēc tam, kad Buda saprata ciešanu cēloņus, četras cildenās patiesības un atkarīgo izcelsmi, viņš nezināja, vai viņam jāmāca tas, ko viņš ir iemācījies, pārējai pasaulei. Tad dievs Brahma viņam teica, ka kāds cilvēks sapratīs viņa atklājumu, un Buda piekrita tajā dalīties.

Buda māca dharmu, autors ก ฤ ษ สุริยกานต์, izmantojot Wikimedia Commons

Vispirms viņš gribēja meklēt savus pirmos skolotājus, bet viņi līdz tam laikam bija miruši. Gautama toreiz bija 35 gadus veca. Pēc tam viņš vērsās pie saviem bijušajiem domubiedriem - askētiem, bet viņi sākotnēji bija vienaldzīgi pret to, ka Gautama bija sasniegusi apgaismību.

Neskatoties uz to, viņi bija pirmie, kas dzirdēja Budas dharmu. Viņš viņiem atklāja visas zināšanas, ko ieguvis un kas viņu noveda pie apgaismības. Viņi saprata un kļuva par arhātiem, tas ir, pēc nāves pāries nirvānā.

Šie vīri bija arī pirmie sangha locekļi, kas ir nosaukums, kas tika dots budistu kopienai, kad viņi kļuva par mūkiem.

Pēc askētu pārvēršanas sanghas slava strauji pieauga. Pēc 5 mēnešiem dalībnieku skaits pārsniedza 50 mūkus. Pēc tam, kad viņiem pievienojās trīs brāļi, kas tika uzvārdi Kassapa, bija 200 la sanga locekļu. Vēlāk Budam bija 1000 sekotāju.

Meistars Buda

Kopš tā laika Buda Gautama veltīja sevi ceļojumam uz Gangas upes krastiem; Un visur, kur viņš gāja, viņš mācīja dharmu tiem, kam rūp, neatkarīgi no viņu kastas vai paražām. Tiek uzskatīts, ka viņš parādīja ceļu uz apgaismību līdzīgi kalpiem un prinčiem, kanibāliem un slepkavām.

Vienīgais gada laiks, kad sangha neceļoja, bija lietus sezona, kad viņi devās pensijā uz klosteriem vai publiskām vietām, kur viņiem vērsās tie, kas vēlas uzzināt par dharmu.

Buda turēja apsolījumu ķēniņam Bimbisara un devās uz Magadha. Tiek uzskatīts, ka viņš gandrīz gadu uzturējās klosterī karalistes galvaspilsētā Rajagaha. Tajā laikā Sudoana uzzināja, ka tur atrodas viņas dēls, un nosūtīja 10 delegācijas, lai pieprasītu, lai viņš atgrieztos Kapilavastu.

Tomēr vīrieši pirmās 9 reizes sūtīja, nevis deva vēstījumu Budam, viņi pievienojās sangha. Pēdējā delegācija, kas bija atbildīga par Kaludayi, Gautama teica viņa tēva vēlmes.

Tā Gautama Buda nolēma ceļot uz sava tēva valstību. Viņš pārvietojās ar kājām un, kā parasti, kopā ar savas sangas mūkiem izplatīja dharmas mācības visā viņa ceļojumā.

Atgriešanās Kapilavastu

Mēdz teikt, ka pusdienu laikā sangas locekļi pilī lūdza algu - situācija, kas Sudoanu padarīja neērtu, jo tādi karotāji kā viņš nedrīkst ubagot. Buda atbildēja, ka viņa apgaismoto līnija jau ilgāku laiku ir lūgusi almas.

Tur pulcējušies Gautama Buda un Sudoana runāja, un bijušais parādīja ķēniņam dharmas mācības. Vairāki muižnieki nolēma pievienoties sanghai, tostarp Budas brālēni un viņa pusbrālis Nanda.

Pirms Suodana nāves Buda devās apciemot viņu uz viņa nāves gultas un vēlreiz runāja ar savu tēvu, pēc tam viņš kļuva par arhātu.

Gautama audžumāte lūdza, lai viņš gribētu kļūt par sanghas mūķeni, taču Buda nebija pārliecināta, ka tas būtu jāatļauj. Tomēr viņa un citas cildenas sievietes, piemēram, meita, devās uz apgaismības ceļu un kopā ar sangu devās uz Rajagaha.

Galu galā Buda piekrita atļaut ordinēt sievietes, jo viņām bija tādas pašas spējas pamodīties no sapņa par neziņu kā vīriešiem, taču viņš atviegloja Vinaju ar noteikumiem, kas viņiem īpaši izveidoti.

Paranirvāna

Pēc viena avota teiktā, Gautama Buda apgalvoja, ka, ja viņš to vēlētos, viņš varētu palielināt savas dzīves ilgumu līdz pilnam laikmetam. Bet Maija vēlreiz parādījās viņa priekšā un sacīja viņam, ka viņam jāizpilda solījums pāriet nirvānā, kad viņš pabeidz mācīt to, ko bija iemācījies.

Budas nāve, autors Karl Heinrihs, izmantojot Wikimedia Commons

Kad Buda bija apmēram 80 gadus vecs, viņš savus sekotājus informēja, ka drīz ieies paranirvānā, kas ir pēdējais nirvānas stāvoklis jeb mirstības beigas. Sasniedzot šo stāvokli, viņš beidzot atdalīsies no sava zemes ķermeņa.

Pēdējais ēdiens, ko viņš ēda, bija kalēja Cunda piedāvājums. Lai gan nav skaidrs, kura bija pēdējā Budas maltīte, daži avoti apliecina, ka tā bija cūkgaļa. Pats Gautama apgalvoja, ka viņa nāvei nebija nekāda sakara ar ēdienu.

Budas izvēlētā vieta, kur kļūt par vienu ar Visumu, bija Kušinaras mežs. Viņš gulēja labajā pusē starp diviem kokiem, kas uzreiz uzziedēja. Viņš pavēlēja vienam no saviem kalpiem atkāpties, lai dievi varētu redzēt viņa pāreju uz paranirvānu.

Viņš atstāja norādījumus savu bēru rīkošanai, kā arī svētceļojumus uz vissvarīgākajām vietām viņa dzīvē. Viņš paskaidroja, ka, atstājot savu ķermeni, viņiem jāievēro dharmas un vinajas norādījumi.

Gautama Buda vaicāja saviem mācekļiem, ja kādam ir jautājums un neviens neatbild, viņš vēlreiz trīs reizes uzdeva un, redzēdams, ka nevienam nav nekādu šaubu, viņš nonāca meditācijas stāvoklī un ienāca paranirvānā.

Mācības

Vidusceļš

Budas mācībās viens no pamatiem ir ekstrēmisms. Tas attiecas uz virzību pa šo ceļu, meklējot apgaismību. Šī teorija bija viņa domās jau no pirmās runas Sarnathā.

Tas, ko Gautama Buda ierosinājis kā vidusceļu, ir ticis dažādi interpretēts atkarībā no reliģijas filozofiskajām skolām.

Dažiem tas nozīmē ārkārtēja askētisma neievērošanu, tas ir, pasaulīgo komfortu atņemšanu vai pārmērīgu mirstību; bet ne pārāk daudz izbaudi. Tas ir tāpēc, ka neviens no diviem kursiem nevar ļaut prāta skaidrībai pamodīties.

Citi to uzskatīja par vidusceļu starp eksistenci un tukšumu kā metafizikas jēdzienu. Tas attiecas uz to, vai parādības tiešām notiek uz reālas plaknes, vai gluži pretēji, tās ir nekā daļa.

Četras cēlas patiesības

Sākot no Gautama Budas pirmā diskursa, Dhammacakkappavattana Sutra, tika iepazīstinātas ar četrām cēlām patiesībām. Šajā gadījumā dharma pirmo reizi tika izskaidrota pēc Budas pamošanās.

Budistu tekstus sauc par sutrām. Tajās četras cildenās patiesības tiek izmantotas ar divkāršu mērķi. Pirmais ir ilustrēt Gautama ceļu uz viņa pacelšanos uz Buda, bet tas ir arī veids, kā parādīt cilvēkiem, kas viņiem jādara, lai izjauktu materiālisma loku.

Dažām budisma skolām atbrīvošanās ir tikai četru cēlu patiesību esamības zināšana. Tikmēr citām tradīcijām tās nav tik būtiskas kā citi budistu doktrīnas aspekti, piemēram, līdzjūtība.

viens-

"Šīs ir sāpes." Dzīve, jo tā nav perfekta, nes ciešanas un neapmierinātību. Tā ir patiesība, kas piemērojama vispārēji. Pat pieredze, kas izsauc baudu, pārvēršas sāpēs, jo ir īslaicīga.

“Dzimšana cieš, cieš vecums, cieš slimība, cieš nāve, ciešanas dzīvo kopā ar nevēlamo, ciešanas atdalīšana no vēlamā ir tā, lai nesaņemtu to, kas vēlams, tas ir ciešanas. Viss nozīmē ciešanas, eksistence un tās daļas cieš ”.

Saskaņā ar sutrām ciešanas cieš visi dzīves posmi, tāpat kā dažādās situācijas, kurās cilvēks var nonākt. Citiem vārdiem sakot, dzīve ir absolūtu sāpju stāvoklis.

divi

"Tā ir sāpju izcelsme." Sāpes rodas no pašas cilvēka dabas, jo tās rodas no kaislībām un katra indivīda izvēles.

"Ciešanas cēlonis ir vēlme, kas noved pie atdzimšanas, ko papildina prieks un iekāre, kas visur gūst prieku."

Tas ir, ka cilvēks ar savām vēlmēm un pieķeršanām var atrast tikai ciešanas un iemūžināt samsāras jeb atdzimšanas ciklu, kas liek neapmierinātības stāvoklim kļūt par mūžīgu nastu.

3–3

"Tas ir sāpju beigas." Ja kāds spēj atbrīvoties no viņa vēlmēm un pieķeršanās, tad viņš attiecīgi atradīs sāpju beigas. Jums jāanalizē sava rīcība, lai identificētu dzēšamos elementus.

"Sāpju nomākšana ir iespējama, novēršot mūsu vēlmi, atbrīvojoties no vēlmes - pieķeršanās, atsakoties no tā uz visiem laikiem, nevis uzņemot mūsos."

Tādējādi ciešanu beigas tiek sasniegtas, kad cilvēks spēj zināt savas vēlmes un tās pilnībā novērst. Tas ir vienīgais veids, kā sasniegt gandarījuma stāvokli, kamēr būs ilgas, būs sāpes.

4

"Ceļš, kas ved uz sāpju pārtraukšanu." Šajā patiesībā Gautama Buda parādīja ceļu, kas jānoiet, lai sasniegtu apgaismību un ciešanu pārtraukšanu. Tas ir sākumpunkts tiem, kas meklē sāpes un budistu priekšrakstu sintēzi.

"Šis ir cēls astoņkāršais ceļš, tas sastāv no pareiza nodoma, pareiza redzējuma, pareiza vārda, pareizas darbības, pareizas nodarbošanās, pareiza piepūles, pareizas uzmanības un pareizas koncentrēšanās."

Ikvienam, kurš vēlas sekot dharmai, savā dzīvē jāsāk piemērot šos astoņus principus. Pēc Gautama vārdiem, sekojot šiem izteikumiem, ikviens var kļūt par Buda.

Gautama Buda, autors Mistvan, izmantojot Wikimedia Commons

Cēls astoņkārtīgs ceļš

Lai sasniegtu nirvānu, ir jāiet dižciltīgais astoņkāršais ceļš, kura vadlīnijas izskaidroja Gautama Buda, kas ir attēlots uz dharmas stūres. Izmantojot šīs zināšanas, cilvēks var atbrīvoties no savām ciešanām.

Šis ceļš ir sadalīts trīs plašās kategorijās: gudrība, ētiska izturēšanās un prāta apmācība.

Gudrība (

1- Pareiza redze

Pazīstams arī kā pareiza "izpratne". Šis punkts attiecas uz faktu, ka darbībām ir sekas, kas nebeidzas ar nāvi, bet caur karmu ietekmē arī nākamo.

Lai iegūtu pareizu redzējumu, jums jānovērš neskaidrības, pārpratumi un domas, kurām nav mērķa. Dažām budistu skolām tas nozīmē saprast, ka nepastāv stingras dogmas vai jēdzieni, tāpēc viņu pašu viedoklis ir jāatsakās.

2 - Pareizā domāšana

Šis elements ir pazīstams arī kā pareiza noteikšana. Tas notiek, kad tas, kurš meklē apgaismību, nolemj atstāt aiz sevis pasaulīgo dzīvi, savas mājas un to, kas viņu saista ar viņa priekšstatiem.

To var parādīt ar lielo atkāpšanos, ko Siddharta Gautama pameta, pametot ģimeni, titulu un savu valstību, lai mēģinātu pamodināt no neziņas miega un salauzt ciešanu ķēdi.

Atteiktajam jāatstāj aiz sevis pasaules prieki un ļauna griba. Jums arī jābūt gataviem uzskatīt, ka nekas nav pastāvīgs. Līdz ar to viss cilvēkiem rada ciešanas.

Ētiskā rīcība (

3 - pareizs vārds

Šajā brīdī tiek izskaidrotas četras lietas, kuras nevajadzētu darīt, lai atrastu apgaismību: atturēties no melošanas, izsūdzēt apmelojumus vai šķelšanos, izdarīt ļaunprātīgu izmantošanu vai necieņu un nonākt vieglprātībā.

Līdz ar to pareiza runa satur patiesību, vienlaikus būdama afektīva un cenšoties atrast dharmu. Pēc Gautama Budas teiktā, nekad nevajadzētu teikt, ka tas nebija izdevīgi. Tomēr tas, kas bija patiess un labs, bija jāsaka, vai tas bija apsveicami.

4 - pareiza darbība

Tādā pašā veidā, kā vadlīnijas ir noteiktas pareizā vārdā par to, ko neteikt, šajā brīdī tiek parādītas lietas, kuras nevajadzētu darīt, ja vēlaties sasniegt nirvānu.

Pirmā darbība, kuru nevajadzētu izdarīt, ir slepkavība. Budistiem tas attiecas uz visām dzīvajām lietām, nevis tikai uz cilvēkiem. Augi no tā tiek izslēgti, jo tiek uzskatīts, ka tos nejūt.

Tad notiek atturēšanās no zādzības. Jums vajadzētu ņemt tikai to, ko tieši piedāvā tā īpašnieks, jo pretējā gadījumā tiks ietekmēta saņēmēja karma un to nevarēs atbrīvot.

Visbeidzot, cilvēki tiek aicināti atturēties no seksuāla pārkāpuma. Kopumā šis priekšraksts attiecas uz to, ka viņiem nav attiecību ar kādu, kurš nav indivīda vīrs. Tomēr budistu mūku gadījumā šis punkts attiecas uz stingru celibātu.

5- Pareiza nodarbošanās

Pazīstams arī kā pareizais dzīvesveids. Tiek paskaidrots, ka budisma praktizētājs nevar veltīt sevi profesijām, kas jebkādā veidā var kaitēt citām dzīvām būtnēm.

Mūku gadījumā viņiem jādzīvo no almas, bet viņi nekad nedrīkst pieņemt vairāk, nekā nepieciešams. Parastiem cilvēkiem tas nozīmē, ka viņi nevar piedalīties tādos biznesos kā ieroči, dzīvās būtnes, gaļa, alkoholiskie dzērieni vai indes.

Viņiem arī nevajadzētu nopelnīt naudu ar nepareiziem līdzekļiem, piemēram, zādzībām, krāpšanos, korupciju vai izkrāpšanu.

Prāta apmācība (

6- Pareiza piepūle

Tas sastāv no četrām galvenajām malām, kuru mērķis ir novērst ļaunos un neveselīgos garīgos stāvokļus, kas vēl nav radušies, iznīcināt jau esošos neveselīgos garīgos stāvokļus, radīt jaunus veselīgus garīgos stāvokļus un uzturēt tos, kas jau pastāv.

7- Pareiza uzmanība

Runa ir par prāta uzturēšanu tagadnē, lai tas varētu apzināties parādības, kas to ieskauj, tajā pašā laikā izceļot no savas domas vēlmes, kas traucē mierīgumam un rada ciešanas.

8- Pareiza koncentrācija

Šis pēdējais princips attiecas uz meditāciju un ir izskaidrots ar jhānām. Pirmais sastāv no distancēšanās no juteklības un traucējumiem, lai panāktu ekstazi un laimi, ko papildinātu domas.

Otrajā posmā prāta nomierināšanai tiek nomākta diskursīvā un verbālā domāšana. Tad tiek ievadīts trešais stāvoklis, kas sastāv no kontemplatīvās absorbcijas.

Galīgajā stāvoklī pārdomāšana tiek panākta ar tīru vienlīdzību. Šajā solī nav ne prieka, ne sāpju.

Ietekme

Austrumu pasaulē

Lai arī Gautama Buda netiek uzskatīts par dievu, viņš tiek atzīts par budisma pamatlicēju. Šī ir viena no Austrumu pasaulē visizplatītākajām reliģijām, un tās doktrīnas caurvija citas, piemēram, tradicionālo ķīniešu reliģiju, konfucianismu vai dzenu.

Budisms kļuva populārs Indijas ziemeļdaļā, jo tas likvidēja kastas. Tādējādi tie, kas hindu reliģijā piederēja zemākajiem slāņiem, deva priekšroku pārvērsties budismā un atrast jaunu dzīves veidu.

Kambodža ir valsts, kurā ir vislielākais budistu īpatsvars tās iedzīvotāju vidū, jo šo reliģiju sludina 96,90% iedzīvotāju. Tai seko Taizeme ar 93,20% un Mjanma ar 87,90%. Neskatoties uz to, Ķīna ir valsts, kurā dzīvo visvairāk budistu - 244 130 000.

Tibetā līdz 1950. gadam, kad Ķīna iebruka tās teritorijā, valdīja Dalailamas valdītā teokrātija. Pašlaik šis skaitlis pilda tikai garīgās funkcijas, būdams katoļu pāvesta ekvivalents Tibetas budistu reliģijā.

Dalailama tiek uzskatīts par Avalokitešvara, kurš ir Tibetas aizsargājošā Bodhisatva, reinkarnāciju. Termins tulkojumā nozīmē "kāds, kurš atrodas ceļā uz apgaismību".

Rietumu pasaulē

Amerikas Savienotajās Valstīs budismā ir liels skaits ticīgo. Šis skaitlis palielinās līdz 3,8 miljoniem cilvēku. Arī budistu reliģija un Gautama dzīve ir mācību priekšmeti dažās universitātēs. Arī citās rietumu valstīs šī ietekme ir diezgan ievērojama.

Tomēr tikai 1800. gadu beigās rietumnieki sāka interesēties par budisma izpratni. Budistu demogrāfiskā izaugsme Amerikā un Eiropā notika 19. un 20. gadsimtā, galvenokārt Āzijas migrācijas dēļ.

Budas Gautama figūra ir parādījusies tādās filmās kā Mazais Buda (1994), ko veidojis Ričarda Gēra stāstītais Bernardo Bertoluči, dokumentālā filma “Buda” (2010). Arī Hermaņa Heses romānā Siddharta (1922).

Gautama Budas reprezentācijas bieži tiek sajauktas ar Budai - resnu ķīniešu mūku, kuram mugurā ir maiss, reprezentācijas. Tomēr, kaut arī daži norāda, ka Budai varētu būt Matreijas iemiesojums, viņam nav tiešu saistību ar Gautama.

Atsauces

1. En.wikipedia.org. (2019. gads). Gautama Buda. Pieejams: en.wikipedia.org.
2. History.com redaktori (2017). Budisms - A&E televīzijas tīkli. VĒSTURE. Pieejams vietnē: history.com.
3. Šarma, A. (2016). Budas dzīves profils un biogrāfija. Dimanta kabatas grāmatas.
4. Schober, J. (2002). Sakrālā biogrāfija Dienvidu un Dienvidaustrumu Āzijas budistu tradīcijās. Deli: Motilal Banarsidass.
5. Lopess, D. (2019). Buda - biogrāfija un fakti. Enciklopēdija Britannica. Pieejams vietnē: britannica.com.