8 VISATBILSTOŠĀKĀS MIHOAKĀNA DEJAS UN TIPISKĀS DEJAS - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Par tipisku dejas un dejas, kas MMichoacįn atspoguļo kultūru tās iedzīvotāju. Piemēram, vietējās tautas par godu saviem dieviem dejoja, atsaucoties uz makšķerēšanas aktivitātēm, lai sasniegtu uzdevumus.

Sēšanas vietā dejas atbilda veltījumiem, kas tika veikti dieviem, lai pieprasītu viņu aizsardzību.

Kad ieradās evaņģelizācija, dejas tika izmantotas kā palīgmetode reliģisko ideju izplatīšanai un dievību pielūgšanas modificēšanai.

Tādējādi pamatiedzīvotāju deja zaudē Saules dievu, lietus un labu ražu pielūgšanas būtību un kļūst par to, kas mūsdienās ir zināms.

Kalnu dejas, karstas zemes skaņas un Jarácuaro sirmgalvju dejas ir tradicionālas atsauces uz Mikejanas kultūru.

Viena no galvenajām šo deju īpašībām ir atšķirība starp valsts apgabaliem.

Pastāv tradīcija ezera apgabalā, vēl viena kalnos un pavisam cita apgabalā ar nosaukumu Tierra Caliente.

Jums var būt interesē arī Mičoakāna tradīcijas.

8 populārākās Mihoakāna dejas un dejas

1- Veco vīru deja

Tās izcelsme tiek piešķirta Jarácuaro pilsētai, kas pieder tā dēvētajam Michoacán ezera reģionam.

Šajā dejā četri vīri pārstāvēja uguni, ūdeni, zemi un gaisu. Viņi dejoja, lūdzot labu ražu, sazinājās ar gariem vai dieviem.

Gadu gaitā tā kļuva par burlesku vecu kolonizatoru deju reprezentāciju; šī iemesla dēļ to parasti veic ļoti veikli jaunieši, kuri valkā maskas, kas izskatās pēc grumbainiem veciem vīriešiem.

Papildus maskām mākslinieki izmanto pastaigas un nūjas, lai atdarinātu savus vecākos.

2- Tumbis deja

Sākotnēji ichupio cilvēki, šī deja atspoguļo apgabala zvejas aktivitātes. Šī joma ir ekonomiski atkarīga no šīs aktivitātes.

Deju jaunie zvejnieki izpilda ar enerģiskiem soļiem, savukārt sievietes dejo padevīgākā veidā un ar kuģiem. Tas nozīmē, ka sievietes ir atbildīgas par jaunā zvejnieka barošanu.

3 - curpites deja

Vārds curpite nāk no “kurpite”, vietējā vārda, kas nozīmē pulcēt cilvēku grupu.

Sākotnēji jaunieši dejoja ar maskām, kas attēlo dzīvniekus. Pēc evaņģelizācijas viņi atstāja dzīvnieku maskas un izveidoja cilvēku attēlojumus.

4- maiznieki

Šī deja tiek izpildīta, deklamējot kupletus, kas aicina sabiedrību dejot. Evaņģelizācijas laikmetā to vajāja, uzskatot to par kūdošu un amorālu.

Kuprantu vārdi atšķiras atkarībā no apgabala, kurā viņi dejo.

5 - Paloteo deja

Dejas izcelsme ir Purépecha, dzimusi Puruándiro. Viņi ar deju pārstāv ziedojumu Saules un Mēness dieviem, lai palīdzētu viņiem cīņā par savas teritorijas aizsardzību.

Evaņģelizācijas laikmetā šī deja tika izpildīta pēc ražas novākšanas laika.

6- Torito de petate

Šajā dejā piedalās daudzi varoņi, un galvenais ir buļlis. Tas ir izgatavots no koka rāmja, un to pārklāj ar kartonu, papīru vai govs ādu. Viņu pavada kapelāns un Morelijas pilsētā - Apache.

Dejotājus pavada mūzikas grupa un apkārtnes iedzīvotāji. Iespējams, ka šī deja atspoguļo pretestību spāņu kundzībai.

Pēc vērša izskriešanas pa pilsētas ielām tas nonāk baznīcas ātrijā un tur deg ar uguņošanu.

7 - Pīķi

Tas atspoguļo cīņas starp jauniešiem, kuri dejo, valkājot masku, kas izgatavota no “brieža” ādas. Tās ir līdzīgas velna maskām.

Pīķi "cīnās" savā starpā, lec un sasit maskas ragus. Mūziku spēlē vietējā pūtēju orķestris, un parasti tā tiek atskaņota 12. decembrī.

8- mauri

Galvenais varonis šajā interpretācijā ir apustulis Santjago, tāpēc izcelsme ir spāņu valodā. Tas atspoguļo cīņu starp mauriem un kristiešiem.

Apģērbs šai tipiskajai Mihoakana dejai ir melna samta veste, balts poplīna krekls un liels turbāns.

Tajā, cita starpā, ietilpst arī satīna apmetnis, melni ādas potīšu zābaki, tērauda standziņas un garš stienis ar krāsainām lentēm.

Lai izveidotu dejas melodiju, tiek izmantota vijole, arfa un dažreiz šalle.

Gan mauros, gan veco vīru dejā bērni piedalās organizēšanā un izpildē.

Atsauces

1. Mičoakāna karstā zeme (2001). Ilustrēts izdevums. Redaktors El Colegio de Michoacán AC, 2001
2. Amador, A (2015) Michoacán, tautas daudzveidības zeme. Ņemts no ntrzacatecas.com
3. Meksikas kultūras informācijas sistēma. Dejas no Mičoakānas štata ezera reģiona. Paņemts no sic.cultura.gob.mx
4. Masera, Mariana. (2005). Astoņpadsmitā gadsimta vajātā deja, divdesmitā gada dēla un bērnu spēle: daži šļirces teksti Meksikā. Acta poética, 26 (1-2), 313-349. Saņemts 2017. gada 9. novembrī no vietnes scielo.org.mx.}
5. Izteiciens, ziņu aģentūra. (2011). Paloteo deja, kultūras un tradīciju vēstnieki. Paņemts no laexpresion.mx