LOTOSA PĒDAS: VĒSTURE, PĀRSIEŠANAS PROCESS, SEKAS - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Lotospēdu vai pēdu iesiešanas prakse bija ķīniešu tradīcija, kas sākās 10. gadsimtā Piecu dinastiju un desmit karaļvalsts laikā, un vēlākos laikos tā popularitāte palielinājās. Tas sastāvēja no sieviešu pēdu sasiešanas no bērnības ar mērķi mainīt viņu formu, līdz viņas sasniedza tādu, kuru uzskatīja par estētiskāku.

Fakts, ka sievietei bija "lotospēdas", visās Ķīnas sabiedrības klasēs tradicionāli tika uzskatīts par statusa un skaistuma simbolu, lai gan šī prakse galvenokārt notika sociālās elites vidū. Tomēr process bija ļoti sāpīgs un nopietni ierobežoja sieviešu mobilitāti tiktāl, ka rezultātu varēja uzskatīt par invaliditāti.

Pārsēju pēdu rentgenstūris

Kāju iesiešana tika praktizēta līdz 20. gadsimta sākumam, kaut arī tā tika atkārtoti aizliegta. Vēsturnieki uzskata, ka 19. gadsimtā apmēram puse ķīniešu sieviešu bija izgājušas šo praksi, un to bija pieredzējuši gandrīz 100% augstākās klases sieviešu. Tomēr procentuālais daudzums arī mainījās atkarībā no valsts daļas.

19. gadsimta otrajā pusē daži ķīniešu reformatori mēģināja stāties pretī šai praksei, taču tā sāka samazināties tikai 20. gadsimta sākumā, galvenokārt tās iegūtās sliktās publicitātes dēļ. Jau 19. gadsimtā ir tikai nedaudz ļoti vecu sieviešu, kuras cieta no šīs prakses kā bērni.

Vēsture

Sieviete ar pārsietām pēdām, 1870. gads

Precīzi nav zināms, kā, pirmkārt, radās pēdu iesiešanas prakse. Tomēr ir dažas teorijas, kas var palīdzēt atklāt šo jautājumu. Viens no pazīstamākajiem ir tas, kas ir saistīts ar Dienvidu Tangas imperatoru Li Ju. Šis vadītājs uzcēla gandrīz divus metrus augstu zelta lotosa statuju, kas izrotāta ar dārgakmeņiem un pērlēm.

Li Ju lūdza savam konkubīnam Yao Niang piesiet viņas kājas pusmēness formā, izmantojot baltu zīdu. Pēc tam viņam bija jādejo uz lotosa, izmantojot tikai viņa pirkstu galus. Mēdz teikt, ka Yao Niang deja bija tik skaista, ka citas sievietes sāka viņu atdarināt, it īpaši augšējā klase.

Tomēr arī pirmās rakstiskās atsauces uz kāju iesiešanas praksi, lai tām piešķirtu konkrētu formu, parādījās 12. gadsimta sākumā dzejoļu sērijas formā, kas, šķiet, runāja par šo tēmu. Vēlāk zinātnieks Džans Bangji tieši par procesu rakstīja 1148. gadā, aprakstot to kā "nesenu izgudrojumu".

Kopš šīs prakses sākuma parādījās pirmā kritika. Piemēram, zinātnieks Če Ruoshui savos rakstos pieminēja, ka viņš nesaprot, kāpēc mazām meitenēm, kas bija jaunākas par četriem vai pieciem gadiem, bija jāiziet milzīgās sāpes, kuras izraisīja process, lai viņu kājām būtu noteikta forma.

Lotospēdas vēlākajos gadsimtos

Ķīniešu kurpes lotospēdām, 18. gadsimts. Rohanas muzejs, Louise Weiss muzejs, Saverne, Francija. Vassil

Pēdu iesiešanas prakse turpināja izplatīties visā Ķīnā sekojošo gadsimtu laikā līdz vietai, ka vairāki Rietumu pētnieki par to runāja vai pieminēja savos rakstos.

Piemēram, itāļu misionārs Odorico de Pordenone vai slavenais Marco Polo bija daži no tiem, kas realizēja šo tradīciju. Tomēr šķiet, ka tas vēl nebija plaši izplatīts.

Laikā starp četrpadsmito un septiņpadsmito gadsimtu pēdu iesiešana sāka izplatīties daudz straujāk, galvenokārt pateicoties mongoļu iebrucēju beznosacījumu atbalstam. Šajā laikā sievietes pēdas ideālais izmērs bija aptuveni četras collas garš.

Turklāt šajos gadsimtos šī prakse vairs nebija ekskluzīva muižniecības un augstākajām šķirām, un to sāka veikt pat sabiedrībā. Ņemiet vērā, tas joprojām izskatījās kā statusa zīme.

Mēģināts aizliegt

Daži 17. gadsimta valdnieki mēģināja aizliegt to, ko viņi uzskatīja par sieviešu un meiteņu vardarbību. Piemēram, Qing dinastijas izveidotājs līderis Hong Taiji izveidoja ediktu, kurā tika nosodīta prakse 1636. gadā; un tas pats notika vēl divreiz nākamajās desmitgadēs, 1638. un 1664. gadā. Tomēr ļoti maz valsts iedzīvotāju ievēroja jauno likumu, un mēģinājums beidzās ar neveiksmi.

Lotospēdas savu maksimālo popularitāti sasniedza 19. gadsimtā, kad no šīs prakses bija cietusi gandrīz puse valsts sieviešu. Mazu pēdu iegūšana bija prasība, lai sieviete varētu apprecēties ar kādu no augstākās klases, un daudzas nabadzīgas ģimenes pārdeva savas meitas, lai uzlabotu viņu ekonomisko stāvokli.

Gan sievietes, kuras cieta no šīs prakses, gan viņu ģimenes izrādīja lielu lepnumu, kas saistīts ar šo faktu. Tas notika, neskatoties uz lotospēdu negatīvajām sekām, no kurām vissvarīgākās bija grūtības staigāt bez speciāli izstrādātu apavu palīdzības.

Atteikšanās no prakses

Pretstatījums pārsējiem, lai izveidotu lotospēdas, 18. un 19. gadsimtā turpināja augt, lai gan tas vēl nebija plaši izplatīts. Tomēr arvien vairāk politiķu, rakstnieku, aktīvistu un augšējās klases dalībnieku sāka nepiekrist tam, ko viņi uzskatīja par uzbrukumu cilvēka pamattiesībām.

Piemēram, 1883. Gadā Kang Youwei netālu no kantona nodibināja Anti - Foot Bandage Society, lai apkarotu paražas. Šajā laikā parādījās vēl daudzas no šīm apvienībām, un tiek lēsts, ka dažās no tām bija vairāk nekā 300 000 biedru.

Tomēr šo kustību sniegtie argumenti, lai pārtrauktu pārsēju veidošanu, galvenokārt bija praktiski, ņemot vērā, ka sieviešu liegšana pareizi kustēties novājināja valsti; un ka paražas atcelšana ievērojami uzlabotu Ķīnas darbaspēku.

Nākamo gadu laikā parādījās daudz vairāk kustību, lai mēģinātu pārtraukt šo praksi; bet tikai 1912. gadā ROK valdība oficiāli aizliedza pārsēju veidošanu. Līdz 20. gadsimta vidum paraža gandrīz pilnībā bija izzudusi, kaut arī mūsdienās dažām vecāka gadagājuma sievietēm ir lotospēdas.

Pārsiešanas process

Lotosa pēdas statuss

Tradicionālais pārsiešanas process bija jāsāk pirms meiteņu pēdu arkas bija pilnībā izveidojušās, tāpēc tas parasti sākās no 4 līdz 9 gadu vecumam. Tā kā process bija ļoti sāpīgs, tas parasti sākās ziemas mēnešos, lai aukstums sastindzinātu ekstremitātes.

Pirmkārt, meitenes pēdas bija iemērc zāļu un dzīvnieku asiņu pagatavošanā. Ideja bija tāda, ka šis iepriekšējais process palīdzēs mīkstināt ādu un muskuļus, un tādā veidā atvieglos pārsēju veidošanu. Pēc tam viņas pirksta nagi tika sagriezti pēc iespējas īsāk, jo pirkstiem bija jāpiespiež pret zoli un jāpaliek tur.

Kad tas tika izdarīts, pirksti izliecās zem zolēm, pietiekami cieši nospiežot, lai tos salauztu un izspiestu. Pēc tam, noturot stāvokli, kājai tika izdarīts spiediens, un pēdas arka tika piespiedu kārtā salauzta. Visbeidzot, tika uzlikti pārsēji, kuru garums varēja sasniegt trīs metrus un kas iepriekš bija iemērc tajā pašā augu izcelsmes preparātā.

Pārsējs tika uzlikts tādā veidā, ka meitene vispār nevarēja pakustināt pirkstus vai izstiept kāju, lai ekstremitātes pielāgotos jaunajam stāvoklim. Lai audums neatraisītos, gali tika sašūti kopā. Pārsēju novietošana arī izraisīja pēdas pastāvīgu saliekšanu loka lokā.

Pēdu kopšana

Kamēr process nebija pabeigts, meitenes pēdas bija jāpakļauj visa veida kopšanai, tāpēc pārsēji bija regulāri jānoņem. Katru reizi, kad tika noņemti pārsēji, mazgāja ekstremitātes, apgrieza nagus un pārbaudīja, vai pirkstos nav patoloģiskas brūces.

Papildus tam pirksti parasti tika masēti arī, lai tie būtu elastīgāki, un pēdas zole tika notriekta, lai novērstu kaulu savienošanos un padarītu tos vieglāk saliektus.

Tūlīt pēc šī procesa veikšanas pirksti atkal tika novietoti zem zolēm, un pārsējus atkal sasēja ar jaunu audumu un katru reizi pievelkot. Rituāls tika atkārtots pēc iespējas biežāk: vismaz vienu reizi dienā turīgākajiem un vairākas reizes nedēļā zemākajai klasei.

Parasti par šī procesa veikšanu atbildēja pašas meitenes ģimene. Lielākoties to darīja viena no vecmāmiņām, jo ​​tika uzskatīts, ka māte, iespējams, izjūt pārāk lielu līdzjūtību pret savu meitu un nav pietiekami izspiesta. Dažreiz tomēr uzdevums tika deleģēts uz profesionālu pēdu pārsēju.

Sekas

Rentgenstaru lotospēda un normāli

Lotospēdu iegūšanas procesa pabeigšana varēja aizņemt gadus, un bieži vien tas nebija pilnībā pabeigts, kamēr jaunā sieviete nebija pagājusi pusaudža gados. Tomēr pēc salīdzinoši neilga laika pēdas kļuva nejūtīgas un pārstāja sāpēt, lai gan, ja jūs mēģināt atgriezt tās dabiskajā formā, bija nepieciešams atkal ciest tās pašas sāpes.

Tomēr, kaut arī sāpes bija tikai daļa no procesa sākuma posmiem, lotosa pēdas pārsienam bija daudz negatīvu seku, kas galu galā noveda pie tā izzušanas. Šeit mēs redzēsim dažus no vissvarīgākajiem.

Veselības problēmas

Visbiežākās problēmas, kas saistītas ar lotospēdām, bija saistītas ar skarto sieviešu fizisko veselību. Visizplatītākā no tām bija infekcija, kas ļoti viegli parādījās sakarā ar nepietiekamu cirkulāciju ekstremitātēs, ko izraisīja pārsējs.

Jebkuras mazas brūces uz kājām, pat tās, kas parādījās, ja nagi kļuva lielāki nekā parasti un ierauti miesā, varēja nopietni inficēties un bija ļoti grūti dziedināmi. Tas parasti izraisīja ādas puvi, kā rezultātā pēdām bija ļoti slikta smaka un tas varēja radīt nopietnas komplikācijas.

Dažreiz, ja infekcija sasniedza kaulus, pirksti var nokrist; bet daudzas ģimenes to uzskatīja par labu, jo tādā veidā pārsējus varēja vēl vairāk pievilkt. Patiesībā daži cilvēki apzināti izraisīja infekcijas.

No otras puses, pirmajos pārsēja gados daudzi pēdas kauli tika neatgriezeniski salauzti. Pat pēc atveseļošanās viņiem joprojām bija tendence atkal sadalīties, it īpaši bērnībā un pusaudža gados.

Visbeidzot, līdzsvara trūkuma un grūtību dēļ pareizi staigāt sievietes ar lotospēdām, visticamāk, nokrita, salauza kaulus, piemēram, gurnus, un cieš no visa veida muskuļu atrofijām.

Sociālās sekas

Bet ne visas problēmas, kas radušās lotospēdu dēļ, bija saistītas ar veselību. Lai arī pakļaušanās šai praksei sievietes toreizējā sabiedrībā uzskatīja par pievilcīgākām, patiesība ir tāda, ka tas arī ievērojami ierobežoja viņu dzīvesveidu un padarīja viņus atkarīgus no citiem cilvēkiem.

Piemēram, nespējot balstīt svaru uz pēdu priekšpuses, sievietēm, kuras bija pakļāvušās šai praksei, nācās staigāt ļoti piespiedu pozā, kurā viņām bija nepārtraukti jātiecas, lai saglabātu līdzsvaru. Daži faktiski nemaz nevarēja staigāt bez palīdzības.

Smagākajos gadījumos skartās sievietes nespēja pat piecelties no savas vietas; un viņi tik tikko varēja kustēties, nejūtot briesmīgas sāpes.

secinājums

Lotospēdu tradīcija Ķīnā ilga simtiem gadu, bet par laimi tā tika likvidēta līdz ar 20. gadsimta ienākšanu un egalitārajām idejām, kuras tā cēla. Mūsdienās pat pašas valsts sabiedrībā vairums cilvēku šo tradīciju uzskata par kaut ko šausmīgu un tādu, ko nevar atļauties civilizētā teritorijā.