KARLA RODŽERSA HUMĀNISTISKĀ PERSONĪBAS TEORIJA - ARTE - 2025

Humānistiskā personības teorija Carl Rogers uzsver tendenci pret sevi - realizāciju, veidojot sevis - koncepciju. Pēc Rodžersa teiktā, cilvēka indivīda potenciāls ir unikāls, un tas attīstās unikālā veidā atkarībā no katra personības.

Pēc Karla Rodžersa (1959) teiktā, cilvēki vēlas justies, piedzīvot un izturēties tādā veidā, kas atbilst paštēlam. Jo tuvāk ir paštēls un ideālais es, jo konsekventāki un saderīgāki ir cilvēki un jo lielāka vērtība, viņuprāt, ir.

Kopā ar Abrahamu Maslovu Rodžerss koncentrējās uz veselīgu indivīdu izaugsmes potenciālu un ar humānisma personības teorijas starpniecību deva milzīgu ieguldījumu sevis (“es” vai “es” spāņu valodā) izpratnē.

Gan Rodžersa, gan Maslova teorijas koncentrējas uz individuālu izvēli, un neviena no tām neuzskata, ka bioloģija ir determinēta. Abi uzsvēra brīvo gribu un pašnoteikšanos, ka katram indivīdam jākļūst par labāko cilvēku, kāds viņš var būt.

Humānistiskā psiholoģija uzsvēra indivīda aktīvo lomu savas iekšējās un ārējās pasaules veidošanā. Rodžerss progresēja šajā jomā, uzsverot, ka cilvēki ir aktīvas un radošas būtnes, kas dzīvo tagadnē un subjektīvi reaģē uz uztveri, attiecībām un tikšanām, kas pašlaik notiek.

Viņš izgudroja terminu "tendence atjaunināties", kas attiecas uz pamata instinktu, kas cilvēkiem ir jāsasniedz maksimāli. Izmantojot uz personu vērstas konsultācijas vai terapiju un zinātniskus pētījumus, Rodžerss izveidoja savu personības attīstības teoriju.

Pašaktualizācija

"Organismam ir galvenā tieksme un pūles atjaunināt, uzturēt un bagātināt paša organisma pieredzi" (Rogers, 1951, 487. lpp.).

Rodžers noraidīja psihoanalīzes un biheiviorisma determinēto raksturu un apgalvoja, ka mēs uzvedamies tā, kā rīkojamies, ņemot vērā to, kā mēs uztveram savu situāciju: "Tā kā neviens cits nezina, kā mēs uztveram, mēs esam vispiemērotākie pie sevis."

Karls Rodžerss uzskatīja, ka cilvēkiem ir pamata motīvs, kas ir tieksme pašaktualizēties. Tāpat kā zieds, kas aug un sasniedz pilnu potenciālu, ja apstākļi ir piemēroti, bet to ierobežo vides ierobežojumi, arī cilvēki uzplaukst un sasniedz visu potenciālu, ja apstākļi ap viņiem ir pietiekami labi.

Tomēr atšķirībā no ziediem cilvēka indivīda potenciāls ir unikāls, un mums ir lemts attīstīties dažādos veidos atkarībā no mūsu personības.

Rodžerss uzskatīja, ka cilvēki pēc savas būtības ir labi un radoši, un ka viņi kļūst destruktīvi tikai tad, ja slikta paškoncepcija (mūsu tēls par sevi) vai ārējie ierobežojumi anulē potenciāla sasniegšanas procesu.

Pēc Karla Rodžersa teiktā, lai cilvēks sasniegtu pašaktualizāciju, viņam jāatrodas līdzības stāvoklī. Tas nozīmē, ka pašaktualizācija notiek tad, kad personas "ideālais es" (kurš viņš vēlētos kļūt) ir saskaņots ar viņu faktisko izturēšanos.

Rodžerss raksturo personu, kura atjaunojas kā pilnībā funkcionējoša persona. Galvenais noteicošais faktors, vai mēs kļūsim aktuāli cilvēki, ir bērnības pieredze.

Pilnībā funkcionējoša persona

Rodžerss apgalvoja, ka visi cilvēki dzīvē var sasniegt savus mērķus un vēlmes. Kad viņi to izdarīja, bija notikusi pašaktualizācija. Cilvēkus, kuri ir spējīgi pašrealizēties un kas neveido cilvēku kopumu, sauc par "pilnībā funkcionējošiem cilvēkiem".

Tas nozīmē, ka cilvēkam ir kontakts ar šeit un tagad, ar savu subjektīvo pieredzi un jūtām, kā arī tas, ka viņš pastāvīgi attīstās un mainās.

Rodžerss pilnībā funkcionējošu cilvēku uzskatīja par ideālu, kas daudziem cilvēkiem neatbilst. Nav pareizi domāt, ka tas ir dzīves ceļa pabeigšana; tas ir pārmaiņu process.

Rodžerss identificēja piecas pilnībā funkcionējošas personas pazīmes:

1- Atvērtība pieredzei

Šie cilvēki pieņem gan pozitīvas, gan negatīvas emocijas. Negatīvās emocijas netiek noliegtas, bet tiek pārbaudītas (tā vietā, lai izmantotu pašaizsardzības mehānismus). Ja cilvēks nespēj atvērties savām jūtām, viņš nevar atvērties sevis aktualizēšanai.

2 - Eksistenciāla pieredze

Tas sastāv no saskares ar dažādajām dzīves pieredzēm, izvairoties no aizspriedumiem un priekšstatiem. Tas ietver spēju pilnvērtīgi dzīvot un novērtēt tagadni, ne vienmēr raugoties uz pagātni vai nākotni, jo bijušais ir pagājis, bet otrais pat neeksistē.

Tas nenozīmē, ka mums nevajadzētu mācīties no tā, kas ar mums notika pagātnē, vai arī, ka mums nevajadzētu plānot lietas nākotnei. Mums vienkārši jāatzīst, ka šī ir tā, kas mums ir.

3 - Uzticēšanās mūsu ķermenim

Jums jāpievērš uzmanība un jāuzticas savām jūtām, instinktiem un zarnu reakcijām. Mums jāuzticas sev un jādara tas, ko mēs uzskatām par pareizu un tas notiek dabiski. Rodžerss atsaucas uz uzticēšanos mums pašiem, kas ir svarīgi, lai būtu kontaktā ar pašaktualizāciju.

4 - Jaunrade

Radoša domāšana un riska uzņemšanās ir cilvēku dzīves pazīmes. Tas ietver spēju pielāgot un mainīt, meklējot jaunu pieredzi.

Pilnībā funkcionāls cilvēks, saskaroties ar viņu pašu aktualizāciju, izjūt dabisku impulsu dot ieguldījumu apkārtējo cilvēku aktualizācijā.

To var izdarīt, izmantojot radošumu mākslā un zinātnē, izmantojot vecāku mīlestību vai vienkārši darot visu iespējamo, darot savu darbu.

5- Pieredzes brīvība

Pilnībā funkcionāli cilvēki ir apmierināti ar savu dzīvi, jo piedzīvo tos ar patiesu brīvības sajūtu.

Rodžerss apgalvo, ka pilnībā funkcionējoša persona savā darbībā atzīst brīvo gribu un uzņemas atbildību par sniegtajām iespējām.

Rodžersam pilnībā funkcionējoši cilvēki ir labi pielāgoti, līdzsvaroti un interesanti satikt. Bieži vien šie cilvēki sasniedz lielas lietas sabiedrībā.

Personības attīstība

Līdzīgi kā Freida atsauce uz dvēseli, Rodžerss identificēja paškoncepciju kā ietvaru, uz kura attīstās personība.

Visu cilvēku mērķis ir panākt saderību (līdzsvaru) trīs savas dzīves jomās. Šis līdzsvars tiek sasniegts ar pašaktualizāciju. Šīs trīs jomas ir pašnovērtējums, paštēls vai sevis attēls un ideāls es.

“Es uzskatu, ka labā dzīve nav noteikts stāvoklis. Manā skatījumā tas nav tikumības vai gandarījuma, nirvānas vai laimes stāvoklis. Tas nav stāvoklis, kad indivīds tiek pielāgots vai atjaunināts. Laba dzīve ir process, nevis stāvoklis. Tā ir adrese, nevis galamērķis. Virzienu izvēlas viss organisms, un tajā ir psiholoģiska brīvība pārvietoties jebkurā virzienā. ”Rodžerss, 1961

Pašrealizācija nav iespējama, ja šie trīs attēli, īpaši paštēls un ideālais es, nepārklājas.

To sauc par nekonsekventu sevis redzējumu, un šajā gadījumā terapeita uzdevums būtu pārveidot šo redzējumu konsekventākam, pielāgojot priekšstatu, ka personai ir priekšstats par sevi un viņa pašnovērtējumu, kā arī veidojot reālistiskāks ideālais sevis, lai to būtu vieglāk sasniegt.

Pašaktualizācijas process novedīs pie arvien lielākas šo teritoriju pārklāšanās un veicinās cilvēka apmierinātību ar savu dzīvi.

Saskaņā ar Karla Rodžersa shēmām katrai no trim jomām ir īpaši uzdevumi. Kamēr cilvēks nesasniedz pašaktualizāciju, trīs jomas paliks ārpus līdzsvara attiecībā uz to, kā tās attiecas uz pasauli.

Rodžerss uzsvēra faktu, ka, runājot par pašaktualizāciju, katra cilvēka personība ir unikāla; ir ļoti maz personību, kas veidotas pēc tāda paša parauga. Rodžerss arī uz terapeitisko diskusiju izvirzīja ideju par holistisku cilvēku uzskatu.

Uz studentiem vērsta izglītība

Karls Rodžerss savu pieredzi, kas saistīta ar pieaugušo terapiju, praktiski izmanto izglītības procesā, izstrādājot uz studentu orientētas mācīšanas koncepciju. Rodžerss izstrādāja šādas piecas hipotēzes attiecībā uz šāda veida izglītību:

1- “Viens cilvēks nevar mācīt otru tieši; viens cilvēks var tikai atvieglot otra mācīšanos ”(Rogers, 1951)

Tas ir viņa personības teorijas rezultāts, kurā teikts, ka ikviens pastāv mainīgajā pasaulē, kurā viņš vai viņa ir centrā. Katrs cilvēks reaģē un reaģē, balstoties uz viņu uztveri un pieredzi.

Galvenā pārliecība par šo hipotēzi ir tāda, ka svarīgāks ir tas, ko dara students, nekā tas, ko dara skolotājs. Tādējādi studenta pieredze un pieredze ir būtiska tam, kā un ko viņš apgūst. Katrs students apstrādā to, ko viņi mācās atšķirīgi.

2 - "Cilvēks ievērojami apgūst tikai tās lietas, kuras tiek uztvertas kā saistītas ar sevis struktūras uzturēšanu vai bagātināšanu" (Rogers, 1951)

Tādējādi, lai mācītos, būtiska ir saistība ar studentu. Studenta pieredze kļūst par izglītības kursa centru.

3 - "Pieredze, kas pēc asimilācijas nozīmē izmaiņas paša organizācijā, mēdz pretoties noliegumam vai kropļojumiem" (Rogers, 1951)

Ja jaunas mācīšanās saturs vai noformējums neatbilst jau esošajai informācijai, students to apgūst, ja ir gatavs apsvērt jēdzienus, kas ir pretrunā ar jau apgūtajiem.

Tas ir svarīgi, lai mācītos. Tādā veidā studentu mudināšana būt atvērtiem palīdz viņus iesaistīt mācībās. Šo iemeslu dēļ ir arī svarīgi, lai jaunā informācija būtu atbilstoša un saistīta ar esošo pieredzi.

4- "Šķiet, ka sevis struktūra un organizācija kļūst stingrāka, ja tā ir apdraudēta, un šķiet, ka tā atslābst, ja tā ir pilnīgi brīva no tām" (Rogers, 1951)

Ja studenti uzskata, ka viņi ir spiesti mācīties koncepcijas, viņi var justies neērti.

Ja klasē ir bīstama vide, tas rada barjeru mācībām. Tādējādi klasēs būtiska ir atvērta un draudzīga vide, kurā tiek veidota uzticēšanās.

Būtu jānovērš bailes no atriebības par nepiekrišanu kādai koncepcijai. Atbalsta klases vide palīdz mazināt bailes un mudina skolēnus izpētīt jaunus jēdzienus un uzskatus, kas atšķiras no tā, ko viņi ienes klasē.

Jaunā informācija var arī likt studentu paškoncepcijai justies apdraudētai, taču, jo mazāk jūtīgi viņi jūtas, jo lielāka iespējamība, ka viņi atvērsies mācību procesam.

5- "Izglītības situācija, kas visefektīvāk veicina jēgpilnu mācīšanos, ir tāda, kurā a) draudi studenta pašam tiek samazināti līdz minimumam un b) tiek atvieglota diferencēta uztvere par teritoriju." (Rodžerss, 1951. gads)

Instruktoram jābūt atvērtam iespēju mācīties no studentiem un strādāt, lai savienotu studentus ar mācību materiālu.

Bieža mijiedarbība ar studentiem palīdz sasniegt šo mērķi. Instruktoram vajadzētu būt mentoram, kurš vada, nevis ekspertam, kurš rēķinās. Tas ir svarīgi, lai mācītos bez piespiedu, uz studentiem un bez draudiem.

Rodžersa teorijas kritika

Karla Rodžersa teorijas ir saņēmušas daudz kritikas - gan pozitīvas, gan negatīvas. Sākumā saistībā ar viņa personību vērsto terapiju tiek kritizēts viņa priekšstats par cilvēka dabu kā tieksmi uz labestību un veselību.

Tāpat, tāpat kā Maslova teorijas, Rodžersu kritizēja par to, ka viņiem trūkst empīrisku pierādījumu. Humānisma holistiskais skatījums pieļauj daudz variāciju, bet neidentificē mainīgos lielumus, kas ir pietiekami nemainīgi, lai tos varētu precīzi izpētīt.

Psihologi arī apgalvoja, ka šāds ārkārtējs indivīda subjektīvās pieredzes uzsvars var neņemt vērā sabiedrības ietekmi uz indivīda attīstību.

Daži kritiķi apgalvo, ka pilnībā funkcionējošais cilvēks, par kuru Rodžerss runā, ir Rietumu kultūras produkts. Citās kultūrās, piemēram, austrumu kultūrās, mērķu sasniegšana grupās tiek vērtēta daudz vairāk nekā viena cilvēka sasniegums.

Neskatoties uz saņemto kritiku, Karla Rodžersa personības teorija un tās terapeitiskā metodika turpina gūt piekritējus un ir kļuvusi par vienu no ietekmīgākajām straumēm psiholoģijas vēsturē.