FRANCISCO JAVIER CLAVIJERO: BIOGRĀFIJA, STILS, DARBI, FRĀZES - ARTE - 2025

Francisco Javier Clavijero (1731-1787) bija vēsturnieks un priesteris no Jaunās Spānijas, dzimis Meksikā, kurš piederēja jezuītu ordenim. Viņa darba nozīmīgums bija tajā vietā, ko viņš piešķīra savas valsts vēsturei saistībā ar iekarošanu un pamatiedzīvotāju evolūcijas procesu.

Klavijero darbam bija viņa personības iezīmes, tas ir, viņa pildspalva bija novatoriska un moderna tajā laikā, kurā viņš to attīstīja. Viņš arī izmantoja skaidru un drosmīgu valodu; iespējams, viņa rakstību stila ietekmē ietekmēja Dekarta, Benito Feijoo un Gotfrīda Leibniza lasījumi.

Fransisko Haviera Klavijero portrets. Avots: neidentificēts gleznotājs, izmantojot Wikimedia Commons

Daži no Clavijero ievērojamākajiem nosaukumiem bija: Senā Meksikas vēsture, De la Colonia de los Tlaxcala un La historia de la Antigua vai Baja California. Priesteris kļuva par atsauci Meksikas pirms Hispanijas vēstures izpētei.

Biogrāfija

Dzimšana un ģimene

Fransisko dzimis 1731. gada 9. septembrī vecajā Jaunajā Spānijā, šodien Meksikā, īpaši Verakrusā, ģimenē, kas kalpoja Spānijas monarhijai. Viņa vecāki bija spāņi Blass Clavijero un María Isabel Echegaray; viņam bija desmit brāļu un māsu, viņš bija trešais.

Galvasskolas bērnība

Klavijero bērnību raksturoja pastāvīgas pārmaiņas viņa tēva veiktā darba dēļ, kas bija cieši saistīts ar Spānijas kroni. Viņš dzīvoja tādās pilsētās kā Puebla un Oahaka; Kopš maziņa viņš bija saistīts ar pamatiedzīvotāju dzīvi, viņu kultūru, valodām un tradīcijām.

Izglītības apmācība

Francisco Clavijero mācījās jezuītu San Jerónimo un San Ignacio skolās Pueblā, kur apguva latīņu valodu, literatūru, filozofiju un teoloģiju. Tad 1748. gadā un septiņpadsmit gadu vecumā viņš iestājās Jēzus biedrības ordenī Tepotzotlánā, lai kļūtu par priesteri.

Pēc trim Tepotzotlán gadiem 1751. gadā viņš atgriezās San Ildefonso, lai studētu skolistu filozofiju vai kristīgo atklāsmi. Tomēr viņš nebija pilnībā apmierināts ar šo mācību, tāpēc nolēma apgūt filozofiju un pēc tam iedziļinājās teoloģijā Meksikas galvaspilsētā.

Priesteru galviņa

Klavijero tika iecelts par priesteri 1754. gadā. Tajā laikā viņš jau bija strādājis par skolotāju un vadīja Colegio San Ildefonso. Viņš vienmēr ir izrādījis interesi par pamatiedzīvotājiem, un tāpēc viņš lūdza piedalīties Kalifornijā veiktajās misijās; tomēr tas netika nosūtīts.

1758. gadā, kad viņš sāka strādāt Kolegio San Gregorio Mehiko, viņš bija viens no tiem, kas atbild par apmācību, kas tika sniegta tur esošajiem indiāņiem. Tajā pašā laikā viņš iedziļinājās Meksikas vēsturē, it īpaši pētījumos, ko veica jaunais spāņu rakstnieks Carlos Sigüenza.

Veltījums izglītībai

Fransisko Klavijo piecus gadus (no 1762. līdz 1767. gadam) pavadīja mācīšanai. Vispirms viņš bija San Gregorio, pēc tam viņu norīkoja Pueblā, Sanfrancisko Havieras skolā, lai mācītu vietējos; un 1763. gadā tam pašam mērķim viņš tika nosūtīts uz Moreliju.

Jezuītu izraidīšana

Clavijero atradās mācību iestādē Gvadalaharā, kad monarhs Carlos III 1767. gada februārī lika izraidīt jezuītus no visām viņu teritorijām; pēc viņa teiktā, tas notika pārliecinošu iemeslu dēļ. Kopš tā gada 25. jūnija sākās priestera trimdas posms.

Trimdas sākums

Neptūna strūklaka Boloņā, kur nomira Fransisko Havjers Clavijero. Avots: Patriks Klenets, izmantojot Wikimedia Commons

Fransisko Klavijero un viņa pavadoņi pavadīja laiku Verakrusā, pirms 1767. gada 25. oktobrī devās prom uz Havanu. Trimdas process bija garš un grūts. Ceļā priesteris saslima, izdevās atgūties, beidzot sasniedza Itāliju un 1770. gadā apmetās Boloņas pilsētā.

Viņa interese par pirms-Hispanic

Sākot ar spāņu iekarošanu uz Ameriku, notika daudz diskusiju par pamatiedzīvotāju kultūru. Šī iemesla dēļ Clavijero sāka interesēties un uztraukties par Meksikas vietējo tautu tradīciju un paražu saglabāšanu un piešķiršanu vērtībai.

Instalēts Itālijā, viņš uzņēmās uzdevumu parādīt, ka vietējo iedzīvotāju ticība attiecībā uz viņu dieviem ir daļa no viņu īpatnības. Šī iemesla dēļ viņš uzskatīja par nepieciešamu attiecīgajām varas iestādēm veltīt sevi indiāņu kultūras nozīmes izcelšanai.

Viņa lielākais darbs, kas uzrakstīts trimdā

Pēc apmešanās Boloņā jezuītu priesteris laikā no 1770. līdz 1780. gadam sāka attīstīt savu vissvarīgāko darbu: Seno Meksikas vēsturi. Klavijero ar savu plašo zināšanu palīdzību atklāja pamatiedzīvotāju vēsturi un arī diskutēja par tām pastāvošajām idejām.

Viņa darba iemesls

Laikā, kad Klavijero devās trimdā Itālijā, viņš uzskatīja, ka eiropiešiem ir nepareizs priekšstats par to, kāda ir Amerikas augsne. Tātad viņa darba iemesls bija vecā kontinenta iedzīvotāju atraušana no neziņas un arī patiesības izplatīšana par pamatiedzīvotājiem.

Austiņas kā iedvesmas avots

Fransisko Haviera Klavijero no Itālijas darbs, lai izplatītu un pārvērtētu seno Meksikas vēsturi, bija iedvesma dažiem jauniem Hispanics. Viņu vidū bija Hosē Antonio Alzate, Antonio de León y Gama, Mariano Veytia, Lorenzo Boturini un Juan José de Eguiara.

Katrs no viņiem centās atstāt skaidru pirms Hispanic Meksikas vēsturi un dzīvi Spānijas kolonizācijas laikā. Lai to sasniegtu, viņi nostiprināja savas īpašības, sniedzot savu ieguldījumu kā rakstnieki, astronomi, filozofi, vēsturnieki un hronisti; viņu savienība nodrošināja nepārspējamu dokumentālo bagātību.

Pēdējie gadi un nāve

Pēdējie Fransisko Haviera Klavijero dzīves gadi tika pavadīti ārpus dzimtās zemes, jo viņš nevarēja atgriezties. Viņš veltīja tam, lai rakstītu un kalpotu tiem, kuriem tas visvairāk nepieciešams. Viņš nomira Boloņā, 1787. gada 2. aprīlī, infekcijas dēļ, kuru ilgstoši cieta.

Jūsu ķermeņa repatriācijas process

Ziņas par priestera nāvi Meksikā nonāca 75 gadus vēlāk - 1862. gadā. Kopš tā laika attiecīgas procedūras sāka nogādāt viņa ķermeni acteku zemē. Tomēr pirmie lielie centieni tika veltīti tā atrašanās vietai.

Pēc ilgiem antropoloģiskiem pētījumiem un pētījumiem viņš atrada mirstīgās atliekas. 1970. gada 13. jūlijā Gustavo Díaz Ordaz administrācija paziņoja par repatriāciju, kas notika tā paša gada 5. augustā. Pēc pagodināšanas viņa skelets tika deponēts Izturīgo personu Rotundā.

Vēsturnieka Fransisa Ksavjera kapa pieminekļa Rotundā. Avots: Thelmadatter, izmantojot Wikimedia Commons

Fransisko Klavijero derīgums

Fransisko Klavijero derīgums joprojām ir stingrs, jo viņa raksti joprojām ir kā atsauce Meksikas un Amerikas vēstures zinātniekiem. Turklāt grupai ir klāt viņš visās iestādēs un vietās, kur ir viņa vārds, piemēram, ielās, alejās, laukumos un skolās.

No otras puses, tika nodibināta Francisco Javier Clavijero balva, lai uzlabotu vēstures un etnovēstures pētījumus Meksikā. Iniciatīvu sponsorēja Nacionālais antropoloģijas un vēstures institūts kopā ar Nacionālo kultūras un mākslas padomi.

Stils

Jezuītu priestera no Jaunās Spānijas literāro stilu raksturoja zināšanas un tiešais kontakts ar dažādiem sava laika pamatiedzīvotājiem. Viņš arī savos tekstos atspoguļoja personības modernitāti, kas ļāva viņam plašāk izmantot savas idejas.

Viņa valoda bija precīza, drosmīga un drosmīga. Ar savu vārdu palīdzību viņš varēja ieviest jauninājumus tajā laikā zināmajā par zinātnisko filozofiju. Jautājumi, kas viņu satrauca, vienmēr bija saistīti ar dzimteni, pamatiedzīvotājiem un viņu dažādajām kultūras izpausmēm; tās mērķis bija to izplatīt un saglabāt.

Spēlē

- Senā Meksikas vēsture (1770-1780).

-Atsevišķu viņa darbu īss apraksts

Senā Meksikas vēsture

Tas bija izcilākais un nozīmīgākais Fransisko Klavijero darbs, kuru viņš izstrādāja trimdā ar lielu sentimentalitāti dzimtenes attāluma dēļ. Ar šo darbu priesteris pirms iekarošanas centās piešķirt Meksikas vēsturei to pelnīto vērtību, pēc tam, kad pastāvēja liels skaits svešu un nezinošu viedokļu.

Klavijero izstrādātā grāmata bija veltījums Amerikai, it īpaši dzimtajai Meksikai, kā arī izklaides avots lēnā laika gaitā. Tajā autors bija atbildīgs par acteku valsts pirms Hispanic vēstures atklāšanu līdz 16. gadsimta vidum.

Uzbūve

Senā Meksikas vēsture bija strukturēta desmit grāmatās kopā ar deviņām disertācijām vai runām. Pirmā gadījumā tas bija saistīts ar pamatiedzīvotāju dabisko veidošanos, bet pārējie bija pirms Hispanic notikumu sīks apraksts.

Saturs

Izmantojot šo darbu, Fransisko Klavijero deva jaunu gaisu Meksikas un Amerikas vēsturiskajam procesam. Viņš arī bija pretrunā ar to cilvēku viedokļiem, kuri nekad nebija gājuši kājām Jaunās Spānijas teritorijā un kuri pat tā mēģināja izlemt par tur pastāvošo dzīves veidu.

No otras puses, priesteris centās parādīt plašu Meksikas pagātnes panorāmu. Tolteki, meksikāņi vai acteki, Meksikas valdīšanas dzimšana, spāņu ienākšana un Tenočitlāna okupācija 1521. gadā bija grāmatas lappušu daļa.

Las

Lekciju vai runu sadaļā jaunais Spānijas priesteris aizstāvēja un ar absolūtu lojalitāti saglabāja savu mīlestību un cieņu pret pamatiedzīvotājiem. Tieši šajā sadaļā viņš pauda sašutumu par bezjēdzīgajiem eiropiešu uzbrukumiem pret amerikāņu tautu.

Saskaroties ar nesaskaņām un nesaskaņām ar vecās pasaules intelektuāļu uzskatiem, Fransisko Klavijero kļuva par pamatiedzīvotāju galveno balsi. Tās nolūks un mērķis bija slāpēt baumas un nepatiesas prasības un likt Ameriku uztvert kā līdztiesīgu un kā zemi ar identitāti.

Izdevumi

Historia antigua de México tika publicēts pirmajā izdevumā itāļu valodā, un tajā bija četri eksemplāri. Tas bija tik svarīgi un labi uztverts, ka drīz tika publicēts angļu un vācu valodā, kā arī ieņēma goda vietu vairāk nekā piecsimt gadus.

1826. gadā Clavijero darbs tika tulkots spāņu valodā divos sējumos; viņš ieradās Meksikas teritorijā pēc neatkarības varoņdarbiem. Ar šo grāmatu jezuīts kļuva par lielāko Amerikas eksponentu un aizstāvi, jo viņa pieredze, dokumentācija un pētījumi deva viņam pietiekamas zināšanas.

Spāņu

Kad priestera darbs spāņu valodā parādījās 1826. gadā, tas bija oriģinālteksta tulkojums, kuru Londonā izveidoja spāņu rakstnieks un žurnālists Hosē Joaquín de Mora. Tad no 1868. līdz 1917. gadam tai izdevās izplatīties gandrīz visā Amerikā.

Gadsimtu vēlāk spāņu valodā publikācija tika izdarīta tieši no paša Klavijero rakstītā teksta. Uzdevumu veica Meksikas jezuīts Mariano Cuevas. Pirmajās divās izrādēs darbs tika iesniegts četros sējumos, vēlāk tika samazināts līdz vienam.

Fragments

“Viņi ir normāla auguma meksikāņi, no kuriem viņi biežāk novirzās no pārspēka nekā pēc noklusējuma; ar labu gaļu un ievērojamu proporciju visos tās locekļos, ar šauru pieri, melnām acīm un vienādiem, stingriem, baltiem un gludiem zobiem …

Viņu sajūtas ir ļoti dzīvas, it īpaši redzes sajūtas, kuras pat viltībā patur veselas …

Tādas dusmu pārnēsāšanas meksikāņos netiek regulāri novērotas, kā arī mīlestības neprāts, kas tik bieži tiek novērots citās tautās … viņi ir ļoti cietuši no ievainojumiem un darba, un ir ļoti pateicīgi par jebkādu labumu … ”.

Fragments

“Tā ir taisnība, ka meksikāņiem nebija balsu, lai izskaidrotu matērijas, vielas, nelaimes un tamlīdzīgus jēdzienus; taču taisnība ir arī tajā, ka nevienai no aziātu vai eiropiešu valodām nebija tādu balsu, pirms grieķi sāka zaudēt svaru, abstrahēja savas idejas un izveidoja jaunus terminus, lai tos izskaidrotu.

Lielais Cicerons, kurš tik labi zināja latīņu valodu un uzplauka laikos, kad tā bija vispilnīgākajā pilnībā… daudzkārt savos filozofiskajos darbos cīnās, lai atrastu balsis, kas atbilst grieķu metafiziskajām idejām… ”.

Antigvas vai Baja Kalifornijas vēsture

Tas bija vēl viens no attiecīgajiem Fransisko Klavijero darbiem. To Itālijā 1789. gadā publicēja viņa brālis, arī jezuītu priesteris Ignacio Clavijero. Darbs bija par misionāru darbu, ko Jēzus biedrības ordeņa vecāki veica Kalifornijas Baja teritorijā.

Darba attīstību atbalstīja jezuītu, viņu vidū: Huana Marija Salvatierra, Migels Venegas, Eusebio Kino un Huans de Ugarte, stāsti un liecības. Tas tika sadalīts četros sējumos; Meksikā tas dzimis deviņpadsmitā gadsimta vidū, īpaši 1852. gadā.

Fragments

“Runājot par reliģiju, kas ir būtisks vēstures raksts, ir maz, ko mēs varam teikt, jo kaliforniešu vidū to gandrīz nebija. Viņiem nebija tempļu, altāru, simulakru, priesteru un upuru, un tāpēc viņu starpā netika atrastas nekādas elku pielūgšanas vai dievišķības pielūgšanas pēdas.

Viņiem tomēr bija kaut kāda ideja par Augstāko Būtni, pasaules radītāju, bet tikpat aizēnotu un apjukušu kā citās barbaru tautās, un izkropļotu ar tūkstoš muļķībām, vajadzībām un bērnišķību… ”.

Frāzes

- “Viņu dvēseles ir radikāli kā citu cilvēku dvēseles, un viņiem ir piešķirtas tās pašas spējas. Eiropieši nekad nav izdarījuši mazāku godu savam saprātam nekā tad, kad viņi šaubījās par amerikāņu racionalitāti … viņu izpratne ir piemērota visām zinātnēm, kā rāda pieredze ”.

- "Likumi ir bezjēdzīgi, ja viņu novērošana tiek sargāta un likumpārkāpēji netiek sodīti."

- "Filozofija ir cēls un iemācīts atpūta, mierinājums mokās, noderīgs un maigs mierinājums dzīves nedienām."

- "Vēlēšanās pēc laimes, kas stimulē vīriešus uzņemties visgrūtākās saistības, bieži viņus met visdziļākajās vietās."

- "Tie, kas to iegādājušies bez noguruma, viegli izkliedē savu bagātību."

- "Nododiet sava darba rezultātu, jo tādā veidā jūsu iztika būs patīkamāka."

- "Nekad netrūkst spēcīgu perversu un banālu vīriešu, kas ir viņu kaislību ministri."

- "Nav tāda troņa, kas būtu svārstīgāks par to, kuru drīzāk uztur ieroču spēks, nevis mīlestība pret cilvēkiem."

- "Es gribu draudzīgi sūdzēties par mūsu vecāko ļaužu neizturību vai nolaidību attiecībā uz mūsu valsts vēsturi."

- “… Rakstu zaudēšanas dēļ Meksikas vēsture ir kļuvusi ļoti grūta, ja pat neiespējama. Tā kā tas ir pazaudēts, to nevar labot, ja vien nepazaudē to, kas mums palicis.

Atsauces

1. Francisco Xavier Clavijero de Echegaray. (S. f). Kuba: Ecu Red. Atgūts no: ecured.cu.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Fransisko Haviers Klavijero. (Nav): Biogrāfijas un dzīve. Atgūts no: biografiasyvidas.com.
3. Fransisko Haviers Klavijero. (2019. gads). Spānija: Wikipedia. Atgūts no: es.wikipedia.org.
4. Macías, O. (S. f.) Slavenās frāzes: Francisco Javier Clavijero. (Nepiemēro): Omar Macías. Atgūts no: omarmacias.com.
5. Reyes, A. (2017). Fransisko Ksavjers Klavijero. Meksika: Meksikas Literatūras enciklopēdija. Atgūts no: elem.mx.