EDGARS MORINS: BIOGRĀFIJA, IEGULDĪJUMS UN DARBI - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Edgars Morins ir prestižs franču sociologs, filozofs un režisors, kura plašais literārais darbs ir plaši pazīstams visā pasaulē. Viņš dzimis Parīzē, Francijā, 1921. gada 8. jūlijā ar vārdu Edgars Nahoums.

Morīns tiek uzskatīts par vienu no simboliskākajiem pagājušā gadsimta domātājiem un pašreizējo par viņa ieguldījumu sarežģītas domas analīzē. Viņa vārds ir obligāts, atsaucoties uz izglītības paradigmas maiņu un domas reformu.

Edgars Morins, Sanpaulu, 2011. Avots: commons.wikimedia.org

Pēc tam, kad 1977. gadā tika publicēts The Method pirmais sējums, kurš tika uzskatīts par viņa vissvarīgāko darbu, Morīna figūra ieguva lielāku nozīmi, jo tas bija pirmais zinātniskais priekšlikums jaunai integrējošai paradigmai, lai labāk izprastu fizisko un sociālo realitāti.

Viņa literārā darbība viņam ir nopelnījusi neskaitāmas akadēmiskās balvas visā pasaulē: goda doktora grādus un atzinības no dažādām akadēmiskajām un oficiālajām institūcijām.

Morins ir "planētu domātājs", kā viņu sauca Alains Turainē, kurš piederēja franču intelektuāļu grupai, kurā ietilpa Žans Pols Sartrs un žurnālists Fransuā Mauriaks, kurš 1955. gadā iebilda pret karu Alžīrijā un izveidoja komiteju darbība.

Starp viņa izcilākajiem darbiem var minēt: Cilvēks un nāve (1951), Vasaras hronika (1961), Pazudušā paradigma: cilvēka daba (1973), I, II, III, IV, V un VI metode (1977 - 2004), Socioloģija (1984), Mani dēmoni (1994), Septiņas nepieciešamās zināšanas nākotnes izglītībai (2000), starp daudzām citām.

Viņa darbs pie sarežģītības un sarežģītas domāšanas ir atzīts visā pasaulē, it īpaši frankofonijas valstīs, kā arī Eiropā un Amerikā. Viņa akadēmiskais ieguldījums socioloģijā, vizuālajā antropoloģijā, ekoloģijā, politikā, izglītībā un sistēmu bioloģijā ir ticis plaši novērtēts.

Tāpat viņš ir uzrakstījis dažādas esejas par vēsturi, tiesībām un ekonomiku, ko raksturo viņa rūpīgais, neatlaidīgais un pārdrošā gars.

Biogrāfija

Edgars Nahums nāk no sefardu ebreju izcelsmes ģimenes, kuru vada viņa tēvs Vidals Nahums, kurš dzimis Salonikos (Grieķijā) 1894. gadā un vēlāk kļuva naturalizēts franču valodā. Viņa māte Luna Beressi viņu ieņēma ļoti dramatiskos apstākļos, jo sirdsdarbības dēļ viņai nevarēja būt bērni.

Tomēr viņa tēvs nekad nav uzzinājis par šīm grūtībām, un dzemdības notika apstākļos, kad mātei un bērnam ir liels risks, un tas atstāja sekas Morīnā viņa bērnībā.

10 gadu vecumā topošais rakstnieks zaudēja māti, tāpēc viņa audzināšanas turpināšanu uzņēmās mātes tante Korinne Beressi kopā ar tēvu.

Mātes agrīnā nāve iezīmēja Morīnu visu mūžu. Pēc šīs epizodes viņš meklēja patvērumu literatūrā savas skumjas dēļ un kļuva par aizrautīgu grāmatu lasītāju par visdažādākajām tēmām. Tā vietā, lai spēlētu kā jebkurš cits bērns, viņš pavadīja stundas lasot - hobiju, ko viņš kopīgi pavadīja arī riteņbraukšanā un aviācijā.

Pētījumi un politiskā darbība

19 gadu vecumā viņš iestājās universitātē, meklējot papildu zināšanas un intelektuālo apmācību. Morins vēlējās uzzināt vairāk par filmu, mūziku, sociālajām zinātnēm un dabu.

Sorbonnā viņš vienlaikus iestājās Vēstuļu fakultātē, Politisko zinātņu skolā un Juridiskajā fakultātē. Izlasījis dažādus apgaismības autorus 18. gadsimtā, viņš iesaistījās filozofiskajā darbā.

15 gadu vecumā viņš pievienojās Spānijas Republikas republikas valdības rindām Spānijas pilsoņu kara laikā. Šajā laikā lasījumi lika viņu saistīt ar politiku un sociālistisko domu caur Tautas fronti, kurai viņš pievienojās, kad pievienojās Frentista studentu federācijai.

Šī politiskā grupa Gastón Bergery vadībā noraidīja karu un ierosināja nacionālsociālismu.

Slepena cīņa

1940. gadā viņam nācās pārtraukt studijas universitātē un bēgt uz Tulūzu, kad nacisti iebruka Francijā. Šajā laikā viņš veltīja palīdzību bēgļiem un kļuva par aizrautīgu marksisma sociālisma sekotāju.

Neskatoties uz karu, viņa neatlaidība pret visa veida lasīšanu nebeidzās un viņš kļuva par regulāru pašvaldības bibliotēkas apmeklētāju. 1942. gadā viņam izdevās iegūt grādu vēsturē, ģeogrāfijā un tiesībās Sorbonā.

Viņš aktīvi piedalījās Francijas pretestībā un 1941. gadā iestājās Francijas komunistiskajā partijā. 1944. gada augustā viņš aktīvi piedalījās cīņā par Parīzes atbrīvošanu.

21 gadu vecumā Morins jau bija ļoti apņēmies izturēties pret nacistu okupāciju. Viņš izplatīja brošūras, palīdzēja bēgļiem un veicināja visa veida graujošas aktivitātes. Tajā laikā viņš dzīvoja slēpjoties, tāpēc nolēma mainīt savu uzvārdu Nahum uz "Morin".

Viņa trīskāršās ebreju, komunistu un Francijas pretošanās locekļu īpašības padarīja viņu par Gestapo, nacistu slepenās policijas, mērķi. 1944. gada augustā viņš piedalījās pretošanās akcijās, kuru kulminācija bija Parīzes sacelšanās.

Ģimenes dzīve un politika

Gadu vēlāk viņš apprecējās ar Violeti Chapellaubeau, socioloģi, ar kuru viņš tikās studenta dzīves laikā, un viņš pārcēlās no Parīzes. No turienes viņš kopā ar sievu aizbrauca apmesties uz Landau der Pfalz, Vācijā. Tajā laikā viņš ieņēma pulkvežleitnanta pakāpi Francijas okupācijas armijā.

1946. gadā viņš atgriezās Parīzē un pameta militāro karjeru, lai turpinātu politiskās aktivitātes. Tomēr 1952. gadā viņš tika izraidīts no Francijas komunistiskās partijas kritisko nostādņu dēļ, teikts laikrakstā “France Observateur” publicētajā rakstā.

Morins nosodīja padomju komunistiskā režīma novirzes un pārmērības Josifa Staļina dūrēs; tas iezīmēja atšķirības ar Tito, Dienvidslāvijas vadītāju, un ar Mao ķīniešu revolūciju.

Viņa pacifistiskā pārliecība un stingrā sociālā apņemšanās lika viņam piedalīties Miera intelektuālajās komitejās, noraidot karu Alžīrijā un Vācijas remilitarizāciju.

Tajā laikā, pateicoties citu intelektuāļu ieteikumam, viņš tika uzņemts Nacionālajā zinātnisko pētījumu centrā (CNRS).

No 1948. līdz 1949. gadam Edgars un viņa sieva Violetas grūtniecības dēļ pārcēlās uz Vanvesu, kur jaunais pāris dzīvoja ar lielām finansiālām grūtībām. Violeta mācīja filozofijas nodarbības, lai palīdzētu atbalstīt mājas. Viņu pirmā meita Irēne piedzima 1947. gadā, un gadu vēlāk piedzima Veroneka, otrā.

Viņa laulība ar Violetu tika šķirta, un 1963. gadā Morins apprecējās ar plastikāta mākslinieku Joahnne Harrelle, no kura neilgi pēc tam arī šķīra. Gadu vēlāk, 1984. gadā, viņa tēvs nomira 91 gada vecumā.

Tad 1982. gadā viņš apprecējās ar Edwige L. Agnes, ar kuru viņš dzīvoja līdz 2008. gada februārim, kad viņa nomira. Tad viņš tikās ar savu pašreizējo partneri Sabah Abouessalam.

Ieguldījumi filozofijā un socioloģijā

Morina filozofisko un socioloģisko ieguldījumu praktiskos nolūkos var iedalīt posmos:

1945. – 1960

Savā pirmajā grāmatā, kas sarakstīta no 1945. līdz 1946. gadam ar nosaukumu Vācijas gads bez nulles, Morins stāstīja par savu pieredzi Vācijā, kas pēc kara bija pilnībā iznīcināta.

Tajā gadā Francijas Darba ministrija viņu nolēma vadīt avīzi, kuras lasītāji bija vācu karagūstekņi. Viņš strādā laikrakstos Patriote Résistant, Parallèlle 50 un Action.

1951. gadā viņš uzrakstīja grāmatu Cilvēks un nāve, kas kļuva par viņa plašās kultūras pamatu, aptverot tik dažādas jomas kā filozofija, sociālā ģeogrāfija, ideju vēsture, etnogrāfija, aizvēsture, bērnu psiholoģija, mitoloģija, psihoanalīze un reliģiju vēsture, cita starpā.

Būdams Francijas Nacionālā zinātnisko pētījumu centra (CNRS) Socioloģijas komisijas loceklis, laikā no 1951. līdz 1957. gadam viņš sāka savu izpētes darbu ar tēmu “Kino socioloģija”, ar kuru turpināja pētījumus par tematu “Iedomātā realitāte cilvēks ”, kas iepriekš tika aprakstīts savā grāmatā Cilvēks un nāve.

Viņa sociāli antropoloģiskie pētījumi par kino tiek apskatīti: El Cine o el hombre imagario (1956) un pēc tam 1957. gadā grāmatā Las estrellas: mīts y seduction del cine.

No 1957. līdz 1960. gadam viņš strādāja pie grāmatas Autocritique, kas kalpoja, lai pirmo reizi novērtētu viņa politisko dzīvi un literāro darbu. Tad 1959. gadā viņš publicēja manifestu par labu jaunam “patiesam kino”, uz kura balstīsies filma 1960. gada vasaras kadra hronika.

Tajā pašā gadā viņš nodibināja Masu komunikācijas pētījumu centru (CECMAS), kas vēlāk kļuva par Transdisciplināro pētījumu centru: socioloģiju, antropoloģiju, semioloģiju.

1960. - 1970. gads

Viņa darbs lika viņam apmeklēt vairākas Latīņamerikas universitātes Meksikā, Peru un Bolīvijā, un viņš tika iecelts par Nacionālā zinātniskās pētniecības centra (CNRS) pētījumu vadītāju.

1962. gadā viņš kopā ar Rolandu Barthesu un Georges Frīdmanu nodibināja žurnālu Comunicaciones, kuru viņš vadīja no 1973. līdz 1990. gadam. Tajā gadā viņš sāka rakstīt La vida del subjet. Vēlāk kopā ar Lefortu un Castoriadi strādāja Sociālo un politisko pētījumu centrā.

Morins no 1965. līdz 1967. gadam piedalījās plašā daudznozaru pētniecības projektā, kas notika Plozevetes komūnā.

Tajā gadā viņš kopā ar Robertu Buronu, Džeiku Robinu un Henri Laboritu nodibināja desmit cilvēku grupu, lai apmainītos ar idejām un diskusijām.

Laikā no 1965. līdz 1967. gadam viņš tika uzaicināts piedalīties plašā daudzdisciplinārā pētniecības projektā, ko finansēja Zloģisko un tehnisko pētījumu ģenerāldelegācija Plozevetes komūnā.

1968. gadā viņš iestājās Nanterras universitātē, aizstājot Henri Lefébvre, un iesaistījās studentu demonstrācijās Francijas maijā, kas norisinājās visā Francijā.

Viņš rakstīja Le Monde par studentu komūnu, devās uz Riodežaneiro, lai mācītu Kandido Mendes universitātē, un ātri atgriezās Parīzē.

1970. - 1990. gads

Tā gada studentu demonstrācijās viņš uzrakstīja otro rakstu sēriju ar nosaukumu “Revolūcija bez sejas”. No 1969. līdz 1970. gadam viņš izmeklēja baumas par ebreju tirgotāju nolaupīšanu Orleānā jaunām sievietēm.

Pēc šīs izmeklēšanas Morins uzrakstīja grāmatu El Rumor de Orleans, kurā ir pārbaudīti baumu avoti, kā arī izplatīšanas kanāli, vērtības, mīti un antisemītisms.

Pēc tam viņš pārcēlās uz Dienvidkaliforniju, lai lasītu dažādas lekcijas par bioloģijas un socioloģijas attiecībām Salkas bioloģisko pētījumu institūtā. Tur viņš atklāja "bioloģisko revolūciju", kas parādījās pēc atradumiem par ģenētiskā koda struktūru.

Pētījumi un lasījumi šī ceļojuma laikā uz Amerikas Savienotajām Valstīm Morīnā izraisīja viņa teoriju apskatu. Viņš padziļinājās Vispārīgo sistēmu teorijā un padziļināja zināšanas par kibernētiku, informācijas teoriju un jauno ekoloģisko domāšanu Bērklijā.

Starpnozaru domāšana

Šajos gados viņš turpināja meklēt un attīstīt autentiski starpdisciplināru domu, tas ir, tādu, kas ļāva ne tikai veikt apmaiņu starp bioloģiskajām un humanitārajām zinātnēm.

70. gadu sākumā viņš kopā ar citiem pētniekiem izveidoja Starptautisko bioanthropoloģisko pētījumu un fundamentālās antropoloģijas centru, kas vēlāk kļuva par Royaumont Humanitāro zinātņu centru.

Šajā posmā viņš sāka pētīt pašreproducējošo automātu teoriju, trokšņu secības principu un "organizēšanas iespēju", kā arī pašorganizācijas teorijas.

Šīs jaunās intelektuālās strāvas lika Morīnam iedomāties savu šedevru The Method, kura ievadrakstu viņš uzrakstīja Ņujorkā. To ietekmēja arī Popera, Bačelara, Tarska, Gotarda Ganera, Vitgenšteina, Feijerabenda, Holtona un Lakatosa lasījumi.

Pēc 1972. gadā Rojaumont centra organizētā kolokvija “Cilvēka vienotība: bioloģiskie, universālie un kultūras mainīgie” Morins atjaunoja interesi par vispārējās antropoloģijas izstrādi.

Pasākuma darbi un diskusijas tika apkopoti un publicēti grāmatā “Cilvēka vienotība. Primāts un cilvēks. Viņa uzmanība tika koncentrēta uz “cilvēka vienotību”, no kuras iznāca grāmata Pazudušā paradigma (1973).

Tajā gadā viņš vadīja Augstskolu Starpdisciplināro pētījumu (socioloģija, antropoloģija, vēsture) centru, kur viņš iecerēja Metodes projektu.

1989. gadā Morins kopā ar savu meitu antropologu Véronique Grappe-Nahum un vēsturnieku un valodnieku Häim Vidal, sefardu kultūras zinātnieku, kopīgi izstrādāja grāmatu par savu tēvu, kura nosaukums bija Vidal y los susyos.

1990. - 2000. gads

Kopš 90. gadu sākuma viņš vadīja Nacionālā zinātnisko pētījumu centra pilsoņus. Pēc tam viņš izmēģināja savas disertācijas par kognitīvo demokrātiju praktisko attīstību, balstoties uz pārliecību, ka zinātniskās zināšanas viņu labā jāizplata pilsoņu starpā.

1997. un 1998. gadā Francijas Izglītības ministrija viņu uzaicināja iesniegt valsts izglītības reformas attīstības plānu. Arī 1998. gadā viņš turpināja vadīt Zinātnisko padomi, kuru izveidoja izglītības ministrs Klods Alljērs, lai apspriestu "institūtu zināšanu reformu".

Šī gada beigās viņš organizēja arī pirmo starpkontinentālo sarežģīto domu kongresu, un 1999. gadā viņš izveidoja Edgara Morina ceļojošo krēslu, kas bija veltīts sarežģītas domas mācīšanai un kuru sponsorēja UNESCO.

Tad 2001. gadā viņš tika iecelts par Eiropas Kultūras aģentūras un Francijas Republikas prezidentu, un kopš 2002. gada viņš ir Nacionālā zinātniskās pētniecības centra emeritētais direktors.

Spēlē

- Vācijas gads bez nulles (1946)

- Cilvēks un nāve (1951)

- Laika gars (1966)

- Francijas komūna: Plozeveta metamorfoze (1967)

- Orleānas baumas (1969)

- Pazudušā paradigma: cilvēka daba (1973)

- Metode I. Dabas būtība (1977)

- II metode. Dzīves dzīve (1980)

- Zinātne ar sirdsapziņu (1982)

- Par PSRS raksturu (1983)

- Socioloģija (1984)

- III metode. Zināšanu zināšanas (1986)

- Domājošā Eiropa (1987)

- Ievads kompleksajā domāšanā (1990)

- IV metode. Idejas (1991)

- Dzimtene (1993. gads)

- Mani dēmoni (1994)

- Cilvēka sarežģītība (1994)

- Sizifa gads ”, 1994. gada laikraksts (1995)

- Mīlestība, dzeja, gudrība (1997)

- Labi sakārtots prāts (1999)

- Septiņas zināšanas, kas vajadzīgas nākotnes izglītībai, UNESCO (2000)

- Metode V. Cilvēces cilvēciskums (2001)

- Par civilizācijas politiku (2002. gads)

- VI metode. Ētika (2004)

- Civilizācija un barbaritāte (2005. gads)

- Ceļā uz bezdibeni? (2008)

- Ceļš cilvēces nākotnei (2011)

- Cerības ceļš (2011)

Atsauces

1. Edgars Morins: Nonkonformistu domātāja dzīve un darbs. Iegūts 2018. gada 19. septembrī vietnē books.google.com
2. Edgars Morins. Apspriešanās no vietnes goodreads.com
3. Edgars Morins. Konsultējās vietnē biografiasyvidas.com
4. Edgars Morins - biogrāfija. Apspriedies ar jewage.org
5. Edgars Morins, Starptautiskā oficiālā vietne. Apspriedies ar edgarmorinmultiversidad.org
6. Kas ir Edgars Morins. Apspriedusies ar ciuem.info