NO KURIENES CĒLIES VĀRDS ČIEKURS? - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Vārds escuincle nāk no termina itzcuintli (no Náhualt, valodā runā Aztecs), un burtiski nozīmē suns. Mūsdienu Meksikā vārdam escuincle ir suņa un bērna nozīme. Tomēr koloniālā perioda vārdnīcās nav atsauces uz pēdējo nozīmi, tāpēc tiek uzskatīts, ka lietošana bērna izpratnē ir daudz jaunāka.

Konkrētāk, vārds squincle kā suns nozīmē pejoratīvā veidā atsaukties uz izdilis, bez apmatojuma ielas suni. Šis vārds tiek izmantots arī, lai apzīmētu suņu šķirni, kas pastāvēja pirms Hispanic laikos, kuru acteki augstu novērtēja un kas mūsdienās izdzīvo kā xoloiztcuintle vai xolo (to sauc arī par meksikāņu bez matiem suni vai acteku suni).

Saskaņā ar iekarošanas laika hronikiem, kas atsaucas uz dīvaino Mesoamerikāņu bezpalvaino suni, lielākajai daļai dzīvnieku piedzima kažokādas, bet vietējie iedzīvotāji to noņēma, izmantojot sveķus, kurus sauc par oksiltu, ārstniecisko ekstraktu, kas izgatavots no sveķiem Priede.

Šie paši hronikisti dzīvnieku aprakstīja kā mājas suni, kurš nemizoja, bez kažokādas un prasmīgs medībās un izsekošanā. Tam bija mazas paceltas ausis un plāni, asi zobi.

Skolas mitoloģija acteku mitoloģijā

Actekiem grautiņš bija svarīgs divējādi. No mitoloģiskā viedokļa viņi uzskatīja, ka dzīvniekam ir spēja vadīt savus saimniekus uz Milannu, mirušo pasauli.

Viņi pārstāvēja viņus ar atšķirīgām īpašībām: dažreiz kā kūni dzīvnieki un dažreiz kā skelets un ar grumbu līdzīgiem plankumu modeļiem.

Daži attēlojumi bija mazāk naturālistiski un daudz groteski, piemēram, ķibele ar skudru ragu dīgšanu vai pusveidošanās no suņa uz cilvēku. Nacionālajā antropoloģijas muzejā Mehiko tiek eksponēta leļļu keramikas figūra, kas pārveidota no suņa uz čūsku.

Xólotl, acteku dievs

Skābekļi tika saistīti arī ar acteku apbedīšanas rituāliem. Viņi tika uzskatīti par Xolotl, monstrālā nāves dieva, kas bija līdzīgs sunim, emisārus. Saskaņā ar to daži suņi tika upurēti, kad viņu saimnieki nomira un apbedīja kopā ar viņiem.

Kolonistu interpretācija

Daži spāņu hroniku iekarošanas laiki aprakstīja arī šo dzīvnieku upurus lietus dievam. Laikā, kad nebija daudz lietus, dzīvnieki gāja gājienā uz sava dieva templi.

Dzīvnieki tika upurēti dažādos veidos: daži tika caurdurti ar bultiņām, citi bija nosmakuši un citi pēc sirds noņemšanas tika iemesti piesieti uz klintīm, kas pēc tam tika pagatavoti.

Bērns un cilvēks

Citos mītiskajos Meksikas kontos, kas apkopoti pēc iekarošanas, tiek ierosinātas nekaunīgās un cilvēku tuvās attiecības. Viens no šiem mītiem ir saistīts ar to, ka vienā reizē dievi ir sodījuši cilvēkus ar briesmīgiem plūdiem. Pārdzīvojušajiem cilvēkiem nācās ķerties pie makšķerēšanas kā vienīgajiem pieejamajiem resursiem pārtikai.

Tādējādi zivju vārīšanas laikā radītie dūmi sadusmoja dievus, kuri nocirta galvas cilvēkiem un maģiski pārvērta tos iesmos.

Šie ieraksti un to objektu arheoloģiskie atradumi, kas dažādos veidos attēlo skeletu, liek domāt, ka acteki šo dzīvnieku uzskatīja par svētu vai pārdabisku.

Papildus šai svētajai nozīmei eskuķēns apmierināja arī vienu no seno meksikāņu pamatprasībām: pārtiku. Ir zināms, ka viņi šos suņus audzēja, lai tos patērētu kā pārtiku.

Viņi baroja tos ar kukurūzu, un, kad tie bija tauki, tos nogalināja un pagatavoja zaļā mērcē. Tā laika rakstos minēts, ka garša bija līdzīga zīdītām cūkām. Viņi parasti ēda šo dzīvnieku, rīkojot reliģiskus svētkus vai īpašus upurus.

Pēc iekarošanas gliemežnīcas gandrīz pazuda, un izdzīvojušie īpatņi tika atstāti Meksikas rietumos.

Interese par šo suņu šķirni parādījās 20. gadsimta vidū, kad Asociación Canófila Mexicana iecēla speciālistu komiteju, lai glābtu, veicinātu un izplatītu šķirnes eksistenci.

Vārda pirmsākumi šķielē kā bērns

Vārdu escuincle lieto arī paplašinājumā, atsaucoties uz cilvēkiem, īpaši raptor bērniem, kas ir termins, kas raksturīgs meksikāņu spāņu kopīgajai runai.

Vārda lietojuma iemesls ar bērna nozīmi nav precīzi zināms, kāds tas bija. Daži liek domāt, ka to lieto kopā ar sākotnējo nozīmi.

Daži akadēmiķi liek domāt, ka vārds šķielēt, ko tā nozīme nozīmē bērnam, tiek saukts par nesaprotamu, kaitinošu vai ļaunu bērnu. Tikmēr citi apliecina, ka šis vārds attiecas arī uz pieaugušajiem, kad viņi pret viņiem izturas nicinoši vai kā mazi zēni.

Vārdam ir noteikta pejoratīva konotācija neatkarīgi no tā, vai tas attiecas uz zēnu vai pieaugušo. Šajā nozīmē vārdi brat vai pelado ir sinonīms vārdam escuincle.

Tā kā vārds escuincle apzīmēja suni ar īpatnībām, kam trūkst kažokādas, tad tiek uzskatīts, ka šī īpašība bija saistīta ar bērniem, kuriem nav arī sejas vai ķermeņa apmatojuma.

Cita hipotēze liecina, ka tā bija saistīta ar bērniem viņu rotaļīgās un jautrā rakstura dēļ, salīdzinot ar suņiem.

Tiek uzskatīts, ka nozīme tiek asociēta ar nozīmi, ar kuru tiek saprasta eskuķika, ja tas attiecas uz netīru vai skrupulozu bērnu, jo šis vārds nosaka arī netīru klaiņojošu suni.

Atsauces

1. Moreira F. (s / f) Atlacatl: Sagatavotās zemes un tautas ēkas princis Salvadorā. Tiešsaistes raksts. Atgūts no academia.edu.
2. Majens P. (2000) “Chamaco, Chilpayate un Escuincle”. Pazīstamajā Meksikas runā. Nahualt kultūras pētījumos. 31 423.-431. Lpp. Atgūts no ejournal.unam.mx.
3. Valdez R un Mestre G. (2007). Xoloitzcuintle: no mīkla līdz 21. gadsimtam. Meksika, MX: ArtenACIÓN Ediciones. Atkopts no books.google.co.ve.
4. Zolovs, E, (2015). Ikona ikoniskā Meksika: Enciklopēdija no Akapulko līdz Zócalo: Enciklopēdija no Akapulko līdz Zócalo. Atkopts no books.google.co.ve.
5. Bertrāns, M. (2016). Neskaidrība un ikdienas dzīve: pārtika un veselība Mehiko. Meksika, MX: redakcijas UOC. Atgūts no vietnes google.co.ve.
6. Karbonero, P (1990). Runājiet par Sevilju, un jūs runājat amerikāņu valodā. Sevilla, ES: Seviljas universitātes publikācijas. Atgūts no vietnes google.co.ve.