No papagaiļus deja ir viens no tiem mākslas izpausmēm Gvatemalas, kas ir pārspējusi laika līniju, atsakoties šķērsot slieksni mūsdienīguma. Tāpat kā deja, mūzika vai glezna, ko mēs varam atrast lielajās maiju konstrukcijās, tie ir šīs mīlestības piemērs tūkstošgadei.
Pirmskolumbo periodā Verapaza bija daļa no teritorijas, ko veidoja maiju civilizācija, neļaujoties spāņu vajāšanām. Ir zināms, ka, neskatoties uz lielo pretestību, maiji nespēja tikt galā ar misionāru darbu, kas nepārtraukti ieradās no kuģiem un no Antiļu salām, tādējādi piepildot visu Alta Verapaz ar melnajiem vergiem, kuri vēlāk pārcēlās uz zemēm interjerā. .
19. gadsimtā tā kļūs par vienu no provincēm, kas atbild par kafijas piegādi visam reģionam, līdz šim kļūstot par vissvarīgāko. Ne šī fakta dēļ mutvārdu tradīcijas vairs netiek pildītas, līdz šai dienai izdzīvojot pretrunīgi vērtēto Gvajamajas deju.
Makaļu deja, kā tas valstī parasti ir pazīstams, ir rituālistisks attēlojums, ko līdz mūsdienām sadala vecāko cilvēku mutvārdu tradīcija, kuriem, nonākot saskarē ar marimbu un melodiju, izdodas izraisīt tradīciju unikāls pasaulē, tas ir Gvatemalas pirms Hispanic un koloniālo kultūru plakāts.
Sākotnēji no Verapazas provinces deja teatralizēti stāsta par Maiju mednieka zaudējumu, kurš tumsā un sarežģītajos džungļos nolaupa princesi un nonāk Ravines vai Hills Dieva žēlastībā, kurš viņam palīdzēja atrast savu Es staigāju, nosūtot viņam auru saimi, lai vadītu viņu atpakaļ mājās.
Jāatzīmē, ka ara ir seno Dieva zemes attēlojums senatnē. Tāpēc šī tradīcija joprojām ir viena no vissvarīgākajām Gvatemalā; par tā mistisko svaru mutvārdos.
Šī tradīcija notiek 30. aprīlī. Dalībnieki nēsā sarkanas mantiņas, piemēram, macaws, rotātas ar dzeltenu spalvu un plāksteriem, kā arī smagu masku ar saliektu knābi, lai vēl vairāk līdzinātos dzīvniekam, neaizmirstot dažus vainagus, kas paceļas augstāk signālraķetes formā.
Papildus savvaļas apģērbam ir arī mednieka, viņa sievas un meitas, kuru sauc par princesi, lomas.
Tradīcijas ietvaros tiek upurēts gailis, kura asinis dzirdina ara maskām, lai to pabarotu, vai, kā teikts, pamodināt tos pirms rituāla, lai netraucētu dievus. Vēlāk b'oj tiek uzņemts, vecs dzēriens, ļoti raksturīgs augstiem Verapazas reģioniem.
Pēc pusnakts dejotāji sāk svētceļojumu uz to, ko viņi sauc par El Calvario, svētu vietu, kas pilna ar virsotnēm un altāriem, kur nākamās pāris stundas bez dejas dejos ar nodomu atdarināt dievu vēlmi un iemiesot šī ceļa ceļojumu. Maiju mednieks džungļos, no kuriem augstākie žēlojās par viņa dvēseli.
Pēc tam viņi turpina garu gājienu uz pilsētas katedrāli, kur ar pirmo rītausmas gaismu viņi sauksies pārējā pilsētā starp trompetēm un melodijām. Vecās muzikālās formas saglabā savu struktūru, bez ritma un sagatavošanās. Papildus festivāliem šajos reģionos melodiju vai koka bungas turpina izmantot arī citos festivālos.
Raķetes un uguņošanas ierīces ar lieliskām pirotehniskām sastāvdaļām tiks pievienotas nākamajās stundās, līdz dejotāji sāks gājienu uz vietu, kur atrodas Santa Elenas jaunava. Šajā brīdī tradīcija norāda, ka macaws ir jāsadala gaļa, atriebjoties mednieka meitenei, kura saskaņā ar stāstu jau ir mirusi.
Gvajamajas jeb Maa'muuna deja ir viena no pirmajām teātra izpausmēm Amerikā pirms Spānijas iekarošanas. To raksturo košā ceremonija, kas apvieno mūziku, teātri un senos tautas rituālus, ciktāl ir pierakstu.
Šodien Maa'Muun kultūras komiteja nodrošina šī senā baleta saglabāšanu, kā arī popularizēšanu masu informācijas līdzekļos. Šo organismu veido fondu grupa, lai Verapazas pašvaldība saglabātu šo deju kā tās pašas un nācijas kultūras mantojumu, tādējādi palielinot nepieciešamās kultūras vērtības, lai tradīcija nepārstātu darboties gadu no gada.