KOPOKOLLAO KULTŪRA: RAKSTUROJUMS, CEREMONIJAS UN ATRAŠANĀS VIETA - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Cotocollao kultūra bija iepriekš Kolumbijas iezemieši, kas dzīvoja kādā tagad Kito Valley, Ekvadorā. Viņi bija pirmie valsts kalnu iedzīvotāji, kuri tur apmetās apmēram pirms 3500 gadiem un pazuda 500. gadā pirms mūsu ēras. C.

Šīs kultūras atstātās arheoloģiskās atliekas pirmo reizi 1974. gadā atrada vairāki arheoloģijas studenti un viņu profesors Óscar Efrén. Studijas sākās 1976. gadā, un to finansēja Ekvadoras Centrālās bankas muzejs.

Kokokola keramikas figūras.

Kocokollao kultūras iedzīvotāji bija mazkustīgi un dzīvoja galvenokārt no lauksaimniecības. Tā kā dzīves apstākļi bija salīdzinoši viegli, tā bija mākslinieku kultūra. Tie galvenokārt bija veltīti keramikai, veidojot tam laikam ļoti augstas kvalitātes izstrādājumus.

Tiek lēsts, ka kotokollao kultūra attīstīja primitīvus tirdzniecības ceļus, kas ļāva tai mijiedarboties ar citām aborigēnu etniskām grupām, lai gan apmaiņa un kultūras ietekme, kas varētu rasties no tā, nav ievērojama salīdzinājumā ar citām aborigēnu attiecībām Amerikā tajā laikā.

Kopokollao kultūras atrašanās vieta

Šī kultūra dzīvoja Pichincha vulkāna ziemeļaustrumu daļā, vairāk nekā 2000 metru virs jūras līmeņa. Šī atrašanās vieta ļāva viņiem kontrolēt dažādus resursus un arī kļūt par obligātu ceļu komunikāciju ceļos, lai apmainītos ar apgabala produktiem.

Līdzīgi kā citās pirmskolumbiālajās civilizācijās, Kocokollao kultūrai bija jāsaskaras ar virkni nelabvēlīgu dabas un zemes apstākļu, kas viņiem bija jāpārvar, lai efektīvi ieaudzinātu zemi un garantētu sabiedrības uzturēšanu.

Kocokollao bija teritorija, kurai bija ciešas saites ar Kito jau ilgi pirms tā iekļaušanas pilsētas sektorā.

Tā bija lauku teritorija ar ērtu piekļuvi pa autoceļiem, ar līdzenām zālājām un ļoti produktīvām zemēm, kuru dēļ reģions kļuva par tā laika iecienītu teritoriju, kas pieprasīja ķēniņam zemes ziedojumus un atļauju izmantot roku. vietējo darbu kā daļu no maksājuma par zemes "iekarošanu".

Sabiedrība un pārtika

Kocokollao kultūru galvenokārt veidoja zemnieki. Viņu galvenais pārtikas avots bija kukurūza, kvinoja un pupiņas, izmantojot lielo auglību vulkāna ielejās, kur tās atradās.

Lai papildinātu savu uzturu, viņi medīja dažus dzīvniekus, piemēram, briežus, trušus un noteiktus putnu veidus. Vide, kurā viņi dzīvoja, kādu laiku ļāva viņiem dzīvot salīdzinoši vienkāršu dzīvi: viņiem bija patīkams klimats, visu gadu nemainīga temperatūra, divas lagūnas, no kurām viņi ieguva saldūdeni, un augsne bija ļoti auglīga.

Pateicoties šīm vides īpašībām, Kocokollao kultūra izcēlās ar savu māksliniecisko pusi un mierīgo tirdzniecību ar citiem iedzīvotājiem. Pateicoties preču apmaiņai, apģērba ražošanā viņi sāka izmantot kokvilnu.

Art

No otras puses, šī kultūra izceļas ar lielo prasmi, ko parādījuši tās iedzīvotāji, strādājot ar keramiku. Ar to viņi izgatavoja traukus gan sadzīves vajadzībām, gan reliģiskām darbībām.

Šo trauku rotājums tiek uzskatīts par ļoti labu kvalitāti un progresīvu laiku, galvenokārt pateicoties novatoriskajām metodēm, ko izmanto keramikas apstrādei.

No otras puses, Kocokollao kultūra bija arī vienīgā, kas pulētu akmeni kā darba instrumentu izmantoja visās Ekvadoras pirmskolumbu kultūrās.

Dzīvesveids

Patīkamo dzīves apstākļu dēļ, ko piedāvā Pichincha vulkāna ieleja, Kocokollao kultūras iedzīvotājiem nevajadzēja pārāk daudz uztraukties par izturīgu ēku celtniecību. Šī iemesla dēļ līdz mūsdienām ir saglabājušās ļoti maz tās ēku palieku.

Šodien mēs zinām, ka viņu mājas tika būvētas no bioloģiski noārdāmiem materiāliem, piemēram, koka un salmiem, tāpēc pētniekiem bija ļoti grūti atrast pierādījumus par to īpašībām.

Atrastās atliekas atrodas Kito ziemeļos un aizņem apmēram vienu kvadrātkilometru; Pārsvarā tie ir caurumi, kas izveidoti statņiem, kas balstīja mājas, jo tie tika veidoti vulkāniskā augsnē.

No otras puses, šajās populācijās ir atrastas arī daudzas lamu un alpaku kaulu atliekas; Bet zinātnieki nav pārliecināti, vai viņus pieradināja šīs kultūras iemītnieki, vai arī, gluži pretēji, tie bija savvaļas dzīvnieki, kurus viņi medīja barībai.

Attiecības ar citām kultūrām

Laikā, kad Pichincha vulkāna nogāzēs tika nodibināta Kocokollao kultūra, Peru notika tā dēvētais “veidošanās periods”. Šajā vēsturiskajā brīdī dažādas valsts kultūras sāka apmesties pastāvīgāk un tirgoties savā starpā.

Kultūras, ar kurām Kocokollao bija cieši saistītas, bija Machalilla un Chorrera. Šīs attiecības galvenokārt izskaidro citas kultūras klātbūtne - Yumbos, kuras apmetne atradās starpposmā starp pārējiem trim.

Šis privileģētais punkts ļāva Kotocallao kultūrai apmainīties ar dažāda veida produktiem ar citām piekrastes populācijām. Jumbos, kas kalpoja par starpniekiem, bija mierīga kultūra: viņu apmetnēs nav atrastas nekādas karu vai ieroču paliekas.

Lielās attīstības dēļ šī kultūra izveidoja lielisku ceļu tīklu, kas pazīstams kā Yumbo Travesías, un kas apvienoja visus apkārtnes iedzīvotājus. Daži no šiem ceļiem joprojām tiek izmantoti mūsdienās, un tie ļāva paplašināt Kocoollao kultūru.

Diemžēl visas populācijas, kas bija apmetušās šajā apvidū, izzuda pēc Pululahua vulkāna izvirduma, ieskaitot Kotocollao kultūru. Šis izvirdums notika apmēram pirms 2500 gadiem, kad bija pēdējās apmetnes atliekas.

Tiek uzskatīts, ka Kococollao kultūras izdzīvojušie migrēja, meklējot jaunu patvērumu un auglīgākas zemes, tādējādi izbeidzot viņu tehnoloģisko un māksliniecisko progresu.

Reliģiskā pārliecība

Vērojot Kocokollao kultūras atstātās arheoloģiskās atliekas, mēs zinām, ka tās iemītnieki bija izveidojuši arī zināmus uzskatus par pēcnāves dzīvi. To var novērot nelielu kapsētu parādīšanās starp māju grupām; kas, šķiet, norāda uz noteiktu pārliecību par dzīvi pēc nāves.

Kopokollao kultūras kapsētas galvenokārt ir divu veidu. Vecākajos laikos kapi bija individuāli, un līķi tika pilnībā aprakti ar kukurūzas sēnalām.

No otras puses, visjaunākajos mirušie atpūtās kopējos kapos; līķi tika izlikti nejauši, acīmredzot bez īpaša rakstura.

Ceremonijas

Grupas, kas okupēja Kotokollao apgabalu, un Kito apkārtnes upes un kalnu grēdas sauca par “yumbos”.

Katru gadu tiek svinēti Yumbada de Cotocollao svētki: paraža, kas katru 21. jūniju apvieno Korpuskristi katoļu tradīcijas un vasaras saulgriežus - gada notikumu, kas ir īpaši svarīgs Yumbo cilvēku kultūrai.

Šie svētki ir piedzīvojuši daudzas izmaiņas, jo tagad šī tradicionālā rituāla rīkotājiem nav pietiekamu zināšanu par to, kā tas tika izstrādāts, un par godu tam, kas tas tika veikts.

Kocokollao kā pirmskolumbiešu maiņas centra ilga vēsture ir tā, kas piesaista Yumbada zinātnieku uzmanību, kuri vēlas izprast dejas nozīmi un izcelsmi, un atbalstīt to, ko uzsver mūsdienu dalībnieki, kad viņi saka, ka Yumbada likumīgākais un senčākais pieder Kocokollao.

Liekas, ka La Fiesta de la Yumbada ir izraisījusi pretrunas starp tradicionālisti un tiem, kas svin vismodernākajos veidos, patiesība ir tāda, ka, pēc Kingmana teiktā, šis pārveidotais senais rituāls kalpo mūsdienu pamatiedzīvotāju Kito situācijas izskaidrošanai.

2005. gadā kāds apkaimes iedzīvotājs komentēja, ka comparsa jumbos nav nekā kopīga ar jumbos kā seno etnisko grupu no Pichincha ziemeļrietumiem. Viņš uzskata, ka citu grupu atdarināšana ir kečua izgudrojums.

Pašreizējie dalībnieki un vadītāji stingri iebilst pret šiem meliem, apgalvojot, ka deja atspoguļo patiesas attiecības ar viņu senču saknēm.

Kocokolo šodien

Lai arī sākotnējie Kocokollao kultūras locekļi apdzīvoja šo reģionu apmēram tūkstošgades garumā, nākamās paaudzes, kaut arī tām bija zināmas saknes pagātnē, sāka ietekmēt citas topošās sabiedrības.

Mūsdienu Ekvadorā ir mēģināts atgūt šo aborigēnu būtību un tradīcijas. Kad 1963. gadā ieradās agrārā reforma, vismaz 85% Kococollao pamatiedzīvotāju darbojās dažāda veida kalpībā pagasta haciendas, teikts Borcharta de Moreno grāmatā “Los Yumbos”.

Kocokollao reģions mūsdienās tiek uzskatīts par pilsētas teritoriju, kurā tiek uzturētas dažas no vissvarīgākajām arheoloģiskajām atradnēm kā civilizācijas, kas savulaik apdzīvoja tās pašas zemes, atliekām, kā arī tās prakses un jaunrades materiālajai saglabāšanai, saglabājot vērtību. bēres, kas izcēlās savā praksē.

Šobrīd un pēc arheoloģisko atlieku atklāšanas (pirmās no tām tika atrastas 1976. gadā) lielākā daļa atlieku atrodas muzejā, kas izveidots ar kultūras nosaukumu.

Attiecībā uz zemi, kuru iepriekš bija izmantojusi Kocollao, šodien tā ir sadalīta 5 galvenajās apkaimēs: 25 de Mayo, Cotocollao centrālajā daļā, Divino Niño, Jarrín un La Delicia.

Atsauces

1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Ekvadoras folkloras vārdnīca. Kito: Ekvadoras kultūras nams.
2. Luciano, SO (2004). Ekvadoras oriģinālās sabiedrības. Kito: Libreja.
3. Moreno, B. d. (deviņpadsmit astoņdesmit viens). Jumbas. Kito.
4. Kito zīmējums. (2014. gada 29. jūnijs). Yumbada de Cotocollao ir senču deja, kas ilgst laika gaitā. Telegrāfs.
5. Reyes, O. (1934). Ekvadoras vispārējā vēsture. Kito: Andu.
6. Salomons, F. (1997). Los Jumbos, Niguas un Tsatchila. Kito: izdevumi Abya-Yala.