VITALISMS: IZCELSME, TEORIJA, PĀRSTĀVJI, FILOZOFIJĀ, ZINĀTNĒ - KULTŪRAS VĀRDNĪCA

Vitalism bija straume filozofiskās domas un zinātnisko vēlu deviņpadsmitajā gadsimtā un sākumā divdesmitā ņemot vērā vitalitātes, kas ir būtiska daļa no būtnes. Viņš teica, ka iemesls ir saistīts ar vitalitāti un ka dzīve ir neatsaucama realitāte.

Vitalisms radās pretstatā racionālismam, jo tas centās dot cilvēcisku un morālu raksturu cilvēkam, kuru racionālisms bija novērsis. Vitālistiem dzīve ir daudz garāka par saprātu, un saprāta izcelsme un beigas ir dzīvība.

Frīdrihs Nīče ir galvenais vitalistiskās strāvas pārstāvis. Avots: pixabay.com

Saskaņā ar vitālisma teoriju, visiem dzīvajiem organismiem ir svarīgs elements, kas tos atšķir no nedzīvajām būtnēm. Šo domu strāvu cita starpā izmanto dzīvnieciskos, anti-abortu, pacifistu un veģetāros nolūkos ar nolūku piešķirt dzīvībai svarīgu raksturu visām būtnēm, izņemot nedzīvās.

Izcelsme

Zinātnēs vitalisms radās 18. gadsimtā kā atdalīšana starp dzīvo un inerto. 1828. gadā teorija tika apšaubīta, kad Frīdrihs Vērlers laboratorijā no neorganiskiem savienojumiem sintezēja urīnvielu.

Filozofijā vitālisms radās 19. gadsimta beigās un parādījās kā skaidra reakcija uz tādu autoru kā Kants un Dekarts racionālismu, kuru darbos cilvēka saprātam tika piešķirta īpaša nozīme.

Filozofijas jomā pirmais, kas runāja par vitalismu, bija Šēpenhauers, taču šīs tendences lielākais eksponents neapšaubāmi ir Frīdrihs Nīče.

Teorija un raksturojums

Vitālistiskā teorija apgalvo, ka pastāv būtisks spēks, kas veido pamatkomponentu, kas harmonizē gan prātu, gan ķermeni. No šī priekšstata cilvēks tiek uzskatīts par ķermeņa, prāta un dzīvības spēka sajaukumu.

Galvenās iezīmes

Vitalisms ir neracionāls: saprāta dēļ jūs nevarat uztvert esības būtību, un vitālisms ir tas, kas tam piešķir nozīmi. Saskaņā ar vitālismu, realitātei ir raksturīga dinamika, un saprāts cenšas šo dinamiku notvert un pārvērst par kaut ko statisku.

Vitālismā realitāti var uztvert tikai ar sajūtām un emocijām, kas ir pazīmes, kas ir pretstatā saprātam, ar kuru dzīvošana ir vienīgais veids, kā tuvināties patiesajai eksistences realitātei.

Vitalisms attīstās paralēli citām doktrīnām, kas arī cenšas uzspiest sevi pret tā laika pozitīvismu un racionālismu. Kā doktrīnas piemērs, kas gāja roku rokā ar to, ir historisms.

Vitalisms ierosina cilvēciskā veidā savienot ar realitāti. Tāpēc tā cenšas neizdalīt racionālus priekšstatus par dzīvi, bet gan cenšas koncentrēties uz realitātes uztveri caur sensācijām, maņām, emocijām un impulsiem.

Pārstāvji

-Frīdrihs Nīče

Vācu filozofs, dzimis 1844. gada 15. oktobrī. Viņš tiek uzskatīts par spilgtāko vitālisma pārstāvi. Viņš studēja filozofiju un dažus teoloģijas semestrus, kā arī bija Bāzeles universitātes profesors.

Viņa domāšanas pamatā ir dziļa Rietumu kultūras kritika, kas, pēc viņa teiktā, balstās uz vērtībām, kas noliedz cilvēka vitālo faktoru.

Morāles kritika

Savā morāles kritikā Nīče sludina, ka Rietumu ētika ir pilnīgi racionāla, pamatojoties uz to, ka ir kāda augstāka būtne, kas visu kontrolē un norobežojas no cilvēka dzīvībai svarīgās gribas.

Nīčei tā laika Rietumu morāli ietekmē Sokrats, Platons un kristietība, un tā ir pilnībā apgriezusi morālās vērtības.

Reliģijas kritika

Nīče arī asi kritizē reliģiju, īpaši kristīgo. Viņam kristietība ir apgriezusi un vulgarizējusi vērtības, padarot cilvēku bailīgu un vainīgu un neļaujot viņam sajust un rīkoties pēc instinktiem.

Risinājums tam būtu atcelt reliģijas pamatpīlāru, kas ir Dievs, un morāli koncentrēties uz būtisku impulsu.

Filozofijas kritika

Viņš kritizēja arī tā laika filozofiju. Filozofiskā strāva pirms Nīčes bija pozitīvisms, pilnīgi racionāla disciplīna, kas cilvēku uzskata par statisku un nemainīgu būtni, jēdzienus, kurus Nīče stingri noraidīja ar savu vitālistisko domāšanu.

Nīčes ieviestā koncepcija bija supermens, būtne, kas būtu cilvēka evolūcija. Tā būtu evolūcija, kas notiktu, kad cilvēks aizmirstu Dievu un atstātu sevi vienu.

Supermenam ir būtisks impulss kā viņa dzīves kompass: viņš vēlas dzīvot, pilnveidot sevi un būt savienojumā ar zemi, uz kuras atrodas.

-Henri Bergsons

Bergsons bija filozofs un rakstnieks, kurš dzimis Francijā 1859. gada 18. oktobrī. Viņš 1927. gadā ieguva Nobela prēmiju par literatūru.

Tāpat kā Nīče, arī Bergsons savā filozofijā uzturēja vitālisma jēdzienu, bet ar dažādām niansēm.

Šis filozofs iepazīstināja ar jēdzienu élan vital: viņam dzīve ir tendence, kas vienā vai otrā veidā attīstās dažādās būtnēs.

Piemēram, augos dzīvnieka dzīvībai nepieciešama barības vielu iegūšana, savukārt dzīvniekiem dzīvnieka dzīvībai svarīgā iedarbība, cita starpā, šķiet, lai viņi varētu pārvietoties.

Bergsona vitālisma jēdziens atšķiras no citiem, jo tīrs vitālisms runā par vitālo spēku kā neatgriezenisku parādību visās dzīvajās būtnēs, savukārt Bergsonam dzīvības dažādās dzīvās būtnēs attīstās dažādos veidos atbilstoši viņu vajadzībām. Tādēļ dzīvības spēks nav vienāds visām dzīvajām būtnēm.

-Maurice Blondel

Viņš bija franču filozofs, kurš dzimis 1861. gada 2. novembrī, un viņa šedevrs bija grāmata L'Action. Plaši runājot, viņa filozofija sludināja, ka darbība bija tā, kas apvienoja visas būtnes daļas un bija impulsu un emociju, bet arī saprāta sekas.

Blondīne bija kristiete, un tā kā viņa intelektuālajās domās reliģija bija ļoti svarīga. Darbība mēģina apvienot visas būtnes daļas: racionālo, garīgo un vitālo spēku. Pēc Blondela teiktā, tos visus ietekmē esamības pēdējā darbība.

-José Ortega y Gasset

Viņš bija filozofs un esejists, kurš dzimis Spānijā 1883. gada 9. maijā. Viņš tiek uzskatīts par ratiovitalismu.

Kaut arī Ortega y Gasset uzskatīja būtisku iemeslu par dzīves dzinēju, viņš arī centās padarīt saprātu saderīgu ar tīru eksistenci.

Viņš centās atrast vidusceļu starp saprātu un vitalismu. Viņam starp diviem nav pretstatījumu, viens neaizvieto otru, bet tie papildina viens otru. Cilvēks saprātu izmanto, lai dzīvotu; tāpēc cilvēka inteliģenci virza dzīvībai svarīgi impulsi.

-Georgs Ernsts Štāls

Viņš bija vācu ārsts un ķīmiķis, dzimis 1660. gadā, un viens no svarīgākajiem vitālisma pārstāvjiem zinātnē. Šajā kontekstā šī strāva radās septiņpadsmitajā gadsimtā ar nosaukumu "animisms", un patiesībā viņa tēvs bija Štāls.

Tas, ko šis zinātnieks mēģināja izskaidrot ar šo teoriju, bija viss, ko bioloģija un medicīna nespēja; precīzāk - organisma spēja sevi reģenerēt un regulēt.

Stahlam animācija ir augstākā vērtība, kas piešķir dzīvību. Tas ir atrodams ne tikai redzamās kustībās, bet arī ķermeņa neredzamās kustībās (cita starpā gremošanas, elpošanas un asinsrites procesos).

Par anima neesamību var liecināt ar nāvi, jo tas ir brīdis, kad ķermenis pārstāj sevi regulēt un atjaunot.

-Pauls Džozefs Barthess

Franču ārsts, kurš dzimis 1734. gada 11. decembrī. Viņš bija tā dēvētā "Monpeljē vitālisma" tēvs.

Barthešs aizstāvēja tāda vitāla principa klātbūtni, kas rada visas cilvēka ķermeņa organiskās funkcijas. Viņa domas bija starpposms starp ķermeņa mehāniskiem skaidrojumiem un pārdabisko.

Viņš mēģināja zinātniski izskaidrot, ka pastāv vitāli svarīgs spēks, kas bija cilvēka ķermeņa fizioloģisko parādību skaidrojums.

Vitalisms filozofijā

Filozofijas jomā vitālisms ir pazīstams kā vitāla filozofija. Tas radās pretstatā tā laika racionālajām straumēm un mēģināja būtni izskaidrot no emocionāla, impulsīva skatupunkta, kuru pārvietoja vitāla enerģija, nevis tīri materiālistiski elementi.

Vitālisma filozofijai dzīve pati par sevi ir vērtīga un sveša racionālajai. Tomēr bija tādi filozofi kā Blondels, kuri izskaidroja vitalismu, neatstājot novārtā iemeslu.

Vitalisms filozofijā ir daudz ēteriskāks nekā zinātnē, jo tas ņem vērā emocionālus apsvērumus un mēģina radīt garīgu esību, bet nav reliģiozs. Mēģiniet izskaidrot cilvēka eksistenci, pamatojoties uz vitalitāti.

Vitalisms zinātnē

Zinātniskais vitalisms rodas tieši no bioloģijas. Septiņpadsmitajā un astoņpadsmitajā gadsimtā tika mēģināts izskaidrot dažādas bioloģiskās un fizioloģiskās parādības, izmantojot vitālistisko domāšanu.

Kaut arī zinātniskā vitālisma skaidrojums var šķist pārdabisks, tas ir tikai veids, kā izskaidrot, ka cilvēka ķermenis nav tikai mehānisks un inerts, bet arī pastāv kāds dzīvībai svarīgs spēks (ko dažas animas sauc par citu, bet citi - par dominējošo spēku), kas rada kustības, kas ļauj cilvēka ķermenim atjaunoties un atjaunot sevi.

Atsauces

Silveira Laguna, Silvija. "Vitālistiskā filozofija. Nākotnes filozofija ”(2008). Filiāles vēstures semināra gadagrāmatās. Iegūts 2019. gada 16. jūnijā no: magazines.ucm.es
Štolbergs, Gunars. "Vitalisms un dzīvības spēks dzīvības zinātnēs - zinātniskās koncepcijas izzušana un dzīve". Bīlefeldes Globālās sabiedrības pētījumu institūtā. Iegūts 2019. gada 16. jūnijā no: uni-bielefeld.de
Volfs, Čārlzs T. "Vitalisms un zinātniskais tēls dzīves apgaismības zinātnē pēc 188-2010" (2013). Iegūts 2019. gada 16. jūnijā no vietnes books.google.es
"Frīdrihs Nīče". Junta de Andalūzijā. Iegūts 2019. gada 16. jūnijā no: juntadeandalucia.es
"José Ortega y Gasset: Ratiovitalism". Iegūts 2019. gada 15. jūnijā no: intef.es
Santjago Meliāns, Hosē M. "Misticisms kā reliģijas kulminācija Henri Bergsonā" (2015). Iegūts 2019. gada 16. jūnijā no: e-spacio.uned.es
Gaona, Soledad. "Pērkona dzīve (-s) Bergsons un vitālisms." (2017). Žurnālā Barda. Iegūts 2019. gada 16. jūnijā no: cefc.org.ar
Canting Placa, Luis O. “Dieva problēma Henri Bergsonā” (2017). Iegūts 2019. gada 16. jūnijā no eprints.ucm.es
Kreisais, Cēzars. "Par Maurice Blondel" L'Action "simtgadi: tās ietekme uz pašreizējo fundamentālo teoloģiju" (1994). Iegūts 2019. gada 16. jūnijā no: dadun.unav.edu
"Pols Džozefs Barthess". Katalonijas Karaliskajā medicīnas akadēmijā ”. Iegūts 2019. gada 16. jūnijā no: ramc.cat

VITALISMS: IZCELSME, TEORIJA, PĀRSTĀVJI, FILOZOFIJĀ, ZINĀTNĒ - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025