- Intelektuālo vērtību raksturojums
- Vērtspapīru klasifikācija un veidi
- Pētījumi par intelektuālajām vērtībām
- Intelektuālo vērtību piemēri
- Interesējošās tēmas
- Atsauces
Cilvēka intelektuālās vērtības ir idejas un darbības veidi, kas uzlabo cilvēku būtnes, intelekta un atmiņas ziņā. Šāda veida vērtību piemēri ir lasīšana, zinātne, zināšanas vai gudrība.
Intelektuālais cilvēks ir veltīts realitātes atspoguļošanai un kritizēšanai: viņa idejas ir paredzētas, lai to ietekmētu. Turklāt tā kā veidotājs vai starpnieks iejaucas politikā, ideoloģiju veidošanā, kultūras straumēs un vienas vai otras vērtības aizstāvēšanā.
Vērtības ir principi, kas nosaka cilvēku uzvedību. Bet nav absolūtas, dominējošas vai patvaļīgas vērtību definīcijas, jo jēdziens ietver atšķirīgu saturu un nozīmes, kas piemeklētas no dažādām teorijām un jēdzieniem.
Holistisks skatījums varētu attiekties uz “izcilību” vai “pilnību”. Vērtība runā patiesību; viena vērtība darbojas, nevis, piemēram, zog.
Intelektuālo vērtību raksturojums
Intelektuālās vērtības pārvietojas pa patiesību, zināšanām, izpēti un racionalitāti. Citiem vārdiem sakot, mēs varētu domāt, ka intelektuālajām vērtībām, kas izpētītas no loģikas, ir:
-Kā objektīvs izbeidz patiesību
-Kā subjektīvs beigas, gudrība
-Viņa galvenās aktivitātes ir abstrakcija un būvniecība
-Nav priekšroka saprātam
-Ar nepieciešamību apmierināt pašrealizāciju, kuras rezultātā galu galā ir vesels cilvēks.
-Viņi piešķir nozīmi zināšanām
Vērtspapīru klasifikācija un veidi
Nav arī taisnīgas vai unikālas vērtību kārtības. Reitingu hierarhijas viegli mainās atkarībā no konteksta. Visizplatītākā klasifikācija diskriminē loģiskās, ētiskās un estētiskās vērtības, kur atrodamas intelektuālās vērtības.
Lielākā daļa uzlikto klasifikāciju ir sadalīta “ētiskajās vērtībās” un “morālajās vērtībās”, taču tās ir klasificētas arī šādi: saskaņā ar Šellera (2000) teikto:
a) patīkamās un nepatīkamās vērtības
b) dzīvībai svarīgas vērtības
c) garīgās vērtības: skaisti un neglīti, taisnīgi un netaisni
d) tīras patiesības zināšanu vērtības
e) reliģiskās vērtības: svētais un neprātīgais.
No otras puses, Marins (1976) izšķir sešas grupas:
a) tehniskās, ekonomiskās un utilitārās vērtības
b) dzīvībai svarīgas vērtības: fiziskā izglītība, veselības izglītība
c) estētiskās vērtības: literāras, muzikālas, gleznieciskas)
d) intelektuālās vērtības (humānistiskas, zinātniskas, tehniskas)
e) morālās vērtības (individuālās un sociālās)
f) Pārpasaulīgās vērtības (pasaules uzskats, filozofija, reliģija).
No savas puses Fransisko Leocata (1991) veido vērtību skalu ar Hartmana, Šellera un Lavelle sintēzi, starp kurām viņš izceļ arī intelektuālās vērtības:
a) ekonomiskās vērtības: tām ir sakars ar cilvēka fiziskajām vajadzībām, lietderību un produktivitāti
b) jutīgas-emocionālas vērtības vai vitalitātes vērtības: saistītas ar cilvēka izpausmēm ar labu pašsajūtu un baudas jutīgumu
c) estētiskās vērtības: tās veido pāreju no dabiskās uz kultūras
d) intelektuālās vērtības: tās apvienojas, lai demonstrētu patiesību, zināšanas, izpēti un racionalitāti
e) morālās vērtības: šeit ir apdraudēta intersubjektivitāte, sirdsapziņa un izturēšanās attiecībā pret citiem cilvēkiem
f) reliģiskās vērtības: pārliecībai un ticībai ir liela nozīme.
Visbeidzot, Ervilla (1998) veic intelektuālo vērtību un antivērtību klasifikāciju un sasaista tās ar “cilvēka racionālo raksturu”.
Intelektuālās vērtības tiek definētas kā galvenie tikumi cilvēku izziņas attīstībā: lasītprasme, radošums, refleksija. Pretstatot pretvērtībām, ir analfabētisms, neziņa, dogmatisms.
Pētījumi par intelektuālajām vērtībām
Saskaņā ar subjektīvismu, kas ir viena no galvenajām aksioloģiskajām teorijām, tas ir subjekts, kurš lietām piešķir vērtību un nozīmīgumu. Citiem vārdiem sakot, lietas pats sevi nenovērtē, to vērtību piešķir cilvēks.
Subjektīvistu uzskati rodas no psihologa teorijas. Saskaņā ar Muñoz (1998) teikto, "ciktāl viņi pieņem, ka vērtība ir atkarīga no vērtējamā subjekta un ir balstīta uz to: tādējādi no šīm teorētiskajām pozīcijām vērtība tiek identificēta ar kādu faktu vai psiholoģisko stāvokli".
Subjektīvisms iekļauj vērtības tajā, kas nav reāls un kas pats par sevi nav vērts, bet cilvēku grupa ir tā, kas kataloģizē, klasificē un piešķir nozīmi konkrētai vērtībai.
Tas pats novērtējums apliecina, ka vērtības būs atkarīgas no sabiedrībā akceptētas grupas apstiprināšanas. Labais un sliktais tiks norobežots saskaņā ar vairākuma sociālās grupas lēmumu vai novērtējumu.
Un no aksioloģiskā objektīvisma viedokļa, kas acīmredzami ir pretstatā subjektīvismam, lietu pievienotā vērtība nav saistīta ar individuālo pieredzi.
Pēc Frondizi (2001) domām, šī tendence ir dzimusi kā “reakcija uz netiešu relatīvismu subjektīvisma interpretācijā un nepieciešamību izveidot stabilu morālo kārtību”.
Šī skola apgalvo, ka vērtības ir ideālas un objektīvas, kurām ir vērtība, kas nav atkarīga no cilvēku aplēsēm, un ka tās ir reālas.
Tādā veidā, pat ja mēs visi esam netaisnīgi, jo, piemēram, mēs to uzskatām par vērtību, taisnīgumam joprojām ir vērtība.
Intelektuālo vērtību piemēri
Daži intelektuālo vērtību piemēri:
- Gudrība. Pieredzes rezultātā iegūto zināšanu uzkrāšana.
- taisnība. Noteikums, kas iegūts no realitātes, kas nav sagrozīta.
- Iemesls. Garīgā spēja nākt klajā ar idejām, kas jēdzienam piešķir nozīmi.
- sevis apzināšanās. Spēja rīkoties un sasniegt mērķus bez ārējas palīdzības.
- integritāte. Spēja saglabāt savas morālās un ētiskās vērtības neskartas.
- Saprāts. Garīgās spējas pielāgoties, mācīties, spriest vai pieņemt loģiskus lēmumus.
- Komunikācija. Spēja izteikt idejas un emocijas, kā arī tās saņemt.
- Jaunrade. Spēja radīt vai izgudrot jaunas koncepcijas vai idejas.
- pārdomas. Spēja apšaubīt domas un emocijas, lai sniegtu tām pareizāku realitāti.
Interesējošās tēmas
Vērtspapīru veidi.
Cilvēciskās vērtības.
Universālās vērtības.
Sociokulturālās vērtības.
Materiālās vērtības.
Instrumentālās vērtības.
Politiskās vērtības.
Kultūras vērtības.
Vērtību hierarhija.
Prioritārās vērtības.
Personīgās vērtības.
Objektīvās vērtības.
Prioritārās vērtības.
Reliģiskās vērtības.
Pilsoniskās vērtības.
Sociālās vērtības.
Atsauces
- Kortina, A. (2000). Izglītība un vērtības. Madride: jaunā bibliotēka.
- Ervilla, E. (1988). Izglītības aksioloģija. Granada: TAT izdevumi.
- Frondizi, R. (2001). Kas ir vērtības? Meksika, DF: Breviarios del Fondo de Cultura Económica.
- Leocata, F. (1991). Cilvēka dzīve kā drosmes pieredze, dialogs ar Luisu Lavellu. . Buenosairesa: Tirgotāju studiju centrs.
- Marins, R. (1976). Vērtības, mērķi un attieksme izglītībā. Valjadolida: Miñon.
- Seijos Suárez, C. (2009). Galveno aksioloģisko teoriju vērtības: lietu un cilvēku darbību a priori un patstāvīgās īpašības. Santa Marta: Clío América.